________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શ્રુત જ્ઞાન
લેખક: શાસનપ્રભાવક શ્રીમદ્ વિજય મેહનસૂરીશ્વરજી પ્રશિષ્ય પં. શ્રી ધર્મવિજયજી ગણિ–
[ ગત વર્ષના પૃષ્ઠ ૨૯૬ થી શરૂ] હવે જે સમ્યક્ત્વવડે પરિગ્રહીત શ્રત કુત્વ છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મના તથાવિધ ઉદયને સમ્યકશ્રુત ગણાય છે.તે સમ્યક્ત્વનું શું નિમિત્ત અંગે ધર્માસ્તિકાય, પરમાણુ વિગેરે સૂક્ષ્મ તત્ત્વમાં છે? અર્થાત્ એ ક્ય હતુ છે કે જે હેતુવડે સ્વબુદ્ધિને પ્રવેશ ન થાય અને વસ્તુતત્વ સમઆત્માને સમ્યક્ત્વવાળો ગણી શકાય? તે સ્વરૂપ જવાની ઈચ્છા છતાં સમાજમાં ન આવી શકે કહેવામાં આવે છે. મતિજ્ઞાનના અવગ્રહ, ઈહા, તેવા પ્રસંગે પૂવોક્ત નિશ્ચય જે હોય તે તે અપાય વિગેરે જે ભેદ છે તે ભેદે પૈકી સમ્યક્ત્વ ગણી શકાય છે. મતિજ્ઞાનના અપાય” ‘અપાય” નામને જે ભેદ છે તે જ સમ્યકત્વને નામના ભેદને અર્થ સામાન્ય રીતે “નિશ્ચય' હેતુ છે. સમ્યકત્વની સંક્ષિપ્ત વ્યાખ્યા એટલી એવો થાય છે. જ્યાં સુધી આત્મા મિથ્યાત્વજ છે કે– રિહિં પન્નવં તમે નિરર્સ મેહનીયના ઉદયવાળો હતો ત્યાં સુધી તેને
ચં” “રાગ-દ્વેષ-મોહ રહિત જિનેશ્વર મહા- મતિજ્ઞાન સંબંધી અપાયાંશ યદ્યપિ અમુક પ્રકારરાજાઓએ જે વસ્તુ ધર્મનું જે પ્રમાણે ના નિર્ણયવાળે તે હતો જ પરંતુ તે તેને નિરૂપણ કર્યું છે તે વસ્તુ-ધર્મ તે પ્રમાણે જ નિર્ણય યથાવસ્થિત ન હતું, પરંતુ જ્યારે મિથ્યાછે ” એવા પ્રકારને જે નિશ્ચય તે જ સમ્ય- ત્વમેહનીયને ઉપશમ-ક્ષપશમ થયો ત્યારે
A તે જ આત્માનો મતિજ્ઞાન સંબંધી અપાયાંશ દેવને સહાય કરવા પ્રાર્થના કરી, ગત વર્ષમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું સૂક્ષ્મ ગ
યથાવસ્થિત વસ્તુતત્વના નિર્ણયવાળે છે, દ્વારા સત્ર પ્રસંગે આવાહન કરવામાં આવ્યું હતું
અને તેનું જ નામ આપણે સમ્યક્ત્વ અથવા તેમણે ગશાસ્ત્રમાં સ્વાનુભવરૂપે અંતિમ પ્રકાશમાં
સમ્યગદર્શન આપ્યું. આવું અપાયનિમિત્તક આલેખેલે આત્મિક આનંદને વ્યક્ત કરતો મંગલમય
સમગ્રદર્શન યાવત્ મનઃપયયજ્ઞાની સુધી સમ
જવું, કારણ કે કેવલીભગવંતેને મતિજ્ઞાનના લેક સાદર કરી મહાપુરુષને સાહિત્યાંજલિ અર્પ
અભાવે અપાયાંશ હેય નહિં, અને અપાયાંશ વિરમીએ છીએ.
ન હોવાથી તેઓ સમ્યગદર્શની ન કહેવાય, मोक्षोऽस्तु वा माऽस्तु, . પરંતુ કેવલજ્ઞાનના બલથી લેકાલકના સર્વ
परमानंदस्तु वेद्यते स खलु । ભાવેને યથાવસ્થિત પ્રત્યક્ષપણે તેઓ જનારા यस्मिन्निखिलसुखानि,
હોવાથી સમ્યગદષ્ટિ ગણાય. આ જ વસ્તુ શ્રી પ્રતિમાને ન વિવિ II બૃહકલ્પમાં આ પ્રમાણે જણાવેલ છે – સંપૂર્ણ મુકિત ગમે ત્યારે થાઓ, પરંતુ તેની સામળિોમવાર્થ, વર્થાત તળાજા સમસ્ત વાનકી રૂપી આત્મિક આનંદ જે અહિં અનુભવાય વા મળv==વના, સમરી ૩ વઢળા | છે તેને અંગે પૌલિક તમામ સુખો કશી બીસા
[ ભાવાર્થ સ્પષ્ટ છે. ] તમાં નથી.”
શ્રી તત્ત્વાર્થ ભાગ્યકારે આ બાબતમાં ઘણી જ શાંતિઃ શાંતિઃ શાંતિઃ સ્પષ્ટતા કરેલ છે. અહિં ઉપર જણાવ્યા મુજબ
For Private And Personal Use Only
