________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[૨૬ ]
શ્રીઆમાનંદ પ્રકાશ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે એમ અત્યારના વિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓ અને આહાર વિગેરે ક્રિયા દ્વારા ગ્રહણ કરાય છે, નમ્રપણે સત્યતાપૂર્વક સ્વીકારે છે. તેમાં મનુષ્યમાં તે શરીરના જુદા જુદા આકાર, સંધાત, વર્ણ, ગંધ, રહેલું આત્મતત્ત્વ ઘણાને હજુ સમજાયું નથી. રસ, સ્પ વિગેરે રૂપે પરિણમે છે. તે શરીર શાતા તે ઘણુંખરૂં mystery-ગુહ્ય રૂપે જ રહ્યું છે. તેમ અને અશાતા અથવા સુખ-દુઃખનું નિમિત્ત બંને છતાં મનુષ્યમાં રહેલ જ્ઞાનાદિક શક્તિને પ્રભાવ છે, તે જન્મસ્થાનની વિશેષતાને કારણે ઉચ્ચ જોતાં તેની પાછળ કોઈ ગુહ્ય તત્વ રહેલું છે અને નીચેના વ્યવહારને વિષય બને છે, આયુષ્ય હોય એ ગુહ્ય તવ શરીરથી ભિન્ન છતાં શરીરમાં રહેલે ત્યાં સુધી શરીરનું ગ્રહણ તથા ધારણું કરી શકાય આત્મા નામનો કેઈ ચર્મચક્ષુને અગોચર પદાર્થ છે અને મૃત્યુ સમયે તે છોડી જવું પડે છે. જીવના છે એમ ઘણા વિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓને હવે કેટલેક શારીરિક પુદ્ગલોના આવા પરિણામ, ધર્મો અથવા અંશે સમજાવા લાગ્યું છે. વિજ્ઞાનશાસ્ત્રી- ગુણ છે. ઓની શોધખોળને વિષય પીગલિક ભૌતિક રૂપી જીવમાં જેમ શારીરિક પુદ્ગલેના ગ્રહણ અને પદાર્થો હોવાથી અને આત્મા તેથી ભિન્ન અને અરૂપી ધારણ કરવાનો સતત ભાવ જોવામાં આવે છે તેમ હાવાથી આત્મા વિષેનું જ્ઞાન તેમને સંપાદન થાય તેથી પણ ધ
તેથી પણ ઘણું વધુ અગત્યને અને જીવના શરીર નહિ તે સમજાય તેવું છે; છતાં મનુષ્ય આ દુનિ
મા ન તથા સર્વ વ્યાપારના મૂળરૂપ એક જતના ભાવે આમાં જે કંઈ શોધખોળ કરી છે, પ્રગતિ સાધી છે, જીવમાં હમેશાં જોવામાં આવે છે. તેનું નામ જીવન તેમાં મનુષ્યમાં રહેલી કોઈ અદૃશ્ય શક્તિને પ્રભાવ રાગ દેવને પરિણામ છે. મનુષ્યના રાગ-જાણીતા છે અને તે શક્તિ વગર મનુષ્યનું શરીર કોઈ કરી છે. આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમની ઉજત કાટીએ સાતશકતું નથી એમ કહી આત્મતત્વને વિજ્ઞાનશાસ્ત્રી- માથી આગળના ગુણસ્થાનકે વિરાજતા મહાત્મા એએ અસ્પષ્ટ અને આડકતરે સ્વીકાર કર્યો છે. પુરષો સિવાય બીજા સર્વ મનુષ્યમાં આ દુનિઓને
મનુષ્ય તથા અન્ય દરેક પ્રાણીમાં આત્મા છે જુદા જુદા પદાર્થો અને પ્રાણીઓ વિષે રાગ અથવા અને જીવ માત્રમાં જે કાંઇ આહારાદિક સંજ્ઞા દેવ સહેજે જોઈ શકાય છે. મનુષ્યને શરીર ઉપર અને ઓછા વધુ જ્ઞાનાદિક ગુણ દેખાય છે અને મેહ જાણીતો છે. શરીરના સુખ, શાંતિ તથા રક્ષણ જે કાંઇ પ્રવૃત્તિ કરે છે તે દરેક જીવમાં રહેલ આત્મા માટે ઇચ્છિત પદાર્થો મેળવવા તે નિરંતર પ્રવૃત્તિ કરતે ની શકિતના પ્રભાવ છે એટલું સ્વીકાર્યા પછી જીવન રહે છે. તે માટે ખોરાક લે છે, વસ્ત્ર પહેરે છે, ઘર કે માં આત્માની સાથે બીજું જે એક અજીવ, જડ માળા બાંધે છે, જલપાન કરે છે, નાન, સ્નેહન, અથવા પુદ્ગલ તત્વ રહેલું છે તેને વિચાર કર વિલેપન, ઉદ્દીપન, ઔષધોપચાર વિગેરે ક્રિયા કરે છે. જરૂરી છે.
એ સર્વ શરીર પ્રત્યેના મોહ અથવા રાગને કારણે કરે આ સંસારમાં દરેક જીવને કાંઈ ને કાંઈ છે, એ વિચાર કરતા સમજાય તેવું જ છે. તેવી જ રીતે શરીર સાથે રહેલું છે જ. શરીર વગરને જીવ શરીરના સુખ, શાંતિ અને રક્ષણમાં વિનકારક પદાર્થો અથવા આત્માની કલ્પના આ સંસારને વિષે થઈ દૂર કરવાની અને તેથી દૂર રહેવાની તે શક્તી નથી. ચર્મ ચક્ષુથી અગોચર સૂક્ષ્મ અને સતત ચિંતા કરે છે. તેવા વિષ્નકારક પદાર્થો સ્થાવર નિગોદના જીવન પણ સૂક્ષ્મ શરીર અવસ્ય પ્રત્યે સહેજે તેને દ્વેષભાવ પ્રગટે છે. હોય છે. જે જીવના શરીરે નાના મોટા પ્રકારે આધ્યાત્મિક વિકાસ ક્રમના ઉન્નત માર્ગ પહોંચેલા સ્થૂલ હોય છે તે ચક્ષુ, મન અને બીજી ઈન્દ્રિયોથી થોડા મહાત્મા પુર સિવાય બીજ સર્વને વધુ સારી રીતે જાણું શકાય છે. જીવનું શરીર એક ઓછો રાગ-દ્વેષભાવ કાયમ હોય છે, એ સર્વના પૌદ્ગલિક પરિણામ છે. તે સમયે સમયે શ્વાસોશ્વાસ અનુભવની વાત છે. તે રાગ-દ્વેષમાંથી બીજા પણ
For Private And Personal Use Only
