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साइजण. ]
( ७०६ )
भादि युक्त. That which has a beginning. भग०८, २-८; उत्त० ३६, ६; आया० १, ७, १, १६६; (2) નાભિની નીચેના સધળા અવયવે પ્રમાણાપેત ઢાય અને નાભિ ઉપર ન્યનાધિક હાય ते-साहि संस्थान, नाभि के नीचे के सारे अवयवों के प्रमाणानुसार होना और नाभि के ऊपर के अवयवों का कम ज्यादा होना सादि संस्थान बृहजाता है. A figure of the body in which the parts below the navel are proportionate. सुम० प० २२७; -वीससाबन्ध. पुं० ( - विलसाबन्ध ) साहिवाले स्वाभावि ंध आदि युक्त प्राकृतिक बंध. A natural bond having a beginning.
भग० ८, ६;
of love.
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साइज्जण. न० ( स्वादन ) प्रेम व्यंधन. प्रेम बन्धन. The bond विशे० २६८५; साइणी. स्त्री० ( शाकिनी ) भाणुसनी થી ૧૦૦ વરસ સુધીની છેલ્લી અવસ્થા કે જે શાકિનીની માફક મનુષ્ય જીવનનું ભક્ષ્ય लय ६१ से १०० तक की मनुष्य की अन्तिम अवस्था जो शाकिनी के समान मनुष्य जीवन का भक्षण करलेती है The last stage of a man from 91 to he eats up 100 years when the life like a vegetable. तंडु साइबुद्ध. पुं० ( स्वातिबुद्ध ) व्यावती थोपी સીના ચાવીશમા તીર્થંકરના પૂર્વ ભવતું नाम आगामी चौबीसी के २४ वें तीर्थकर के पूर्व भव का नाम. Name of the previous life of the 24th Tirthankara of the coming cycle सम० प० २४१; प्रत्र० ४७५; जीव. पुं० ( जीव ) स्वाति शुद्ध प
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[ साइयार.
કે જે આવતી ચાવીશીમાં ચેવીશમા तीर्थ४२ थशे. स्वातिबुद्ध का जीव जो आगामी चौबीसी का २४ वा तीर्थंकर होगा. The soul of Sväti Buddha who is to become the 24th Tirthankara in the coming cycle. प्रव० ४७५:
साइम. त्रि० ( स्वादिमन् ) मुपवास; सोपारी, मेथी वगेरे. मुखवास, सुपारी, इलायची इत्यादि. Any fragrant article to be chewed प्रोव० ३६ माया ० १,
७, १, १६७; २, ११, १७०; भग० २, १-४, ५, ६: ७, १ नाया ० १ ५; १६६ सम० २१; ३३; पिं० नि० १६१; १६६; वेय० १, १६; दस
५, १, ४७ ५३; १०, १, ८ राय ० २२६, कप्प०५, १०२; आव० ६, १: प्रव० २११; उवा० १, ५८; साइय त्रि० ( सादिक ) यहि सहित आदि सहित. Having a beginning. क प० २, ७३; (२) न० यहि सहित श्रुत ज्ञान; श्रुतज्ञानन मे मेः सादि श्रुत; ज्ञान का एक भेद, जिसकी आदि हो. A variety of scriptural knowledge. गं० १, ६६
क०
evi
सायंकार. पुं० ( सत्यकार ) यात्री ; पुरावा. विश्वास; भरोसा. Assurance: deuce. पिं० नि० भा० ४२; साइयार. पुं० ( सातिचार ) हेहोपस्थापनीय ચારિત્રના પ્રથમ ભેદ, જેમાં અતિચારા લાગતાં દીક્ષા પર્યાયના છેદ थाय छे. छेदोपस्थापनीय वारित्र का प्रथम भेद, जिसमें अतिवार के लगते हो दोक्षा पर्याय का छेद होता है. The first variety of Chhedopast hāpnīya conduct, in which at some transgres
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