Ardhamagadhi Ayadanda

Author(s): Colette Caillat
Publisher: Colette Caillat

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Ardhamagadhi aya-danda
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une conduite injuste "24
Ailleurs, commentant 1.3.1.14 (=178), T, tout en s'en tenant à la susdite équation aya- : atma-, analyse et interprète un peu différemment: "est atmadanda celui par qui l'atman est frappé (dandyate) - est brisé (khandyate) - est détourné du bien (hitad bhrafyate)". On aura relevé la glose dandyate : khandyate, qui vaut implicitement pour d'autres passages. Ainsi, à propos de 1.7.2 (supra), dans la première des explications fournies par T, qui décrit bien le mécanisme mis en branle par l'individu appelé äyadanda: "parce que ces masses (d'êtres) sont agressées - opprimées (par suite) l'atman est lésé (châtié): du fait de leur agression, il devient meurtrier (castigateur) d'atman (de son propre atman)-26.
A l'occasion, atman est nettement opposé à para, est donc interprété comme ayant valeur réfléchie. Expliquant 1.7.9 (-389), T dit du destructeur de plantes qu'il est qualifié d'ayadanda parce qu'il s'administre à lui-même un châtiment". "Car, en réalité, ajoute T, en frappant l'autre, c'est lui-même qu'il frappe
24. atmaiva dandayatîti: dando resam te bhavanty atma-dandā, asad-acara-pravytteh, T 264. 25. atma dandyate - khandyate s hitād bhrasvate yena sa atmadandah ( T55). Mais la Cu est ambiguë: atmanam dandayitum silam yesam te, "ils ont coutume de léser l'atman ( 7 leur åtman / eux-mêmes)". 26. Ebhih kāyaiḥ samārabhyamanaih - pidyamanair - arma dandyate, etat-samarambhad atmadando bhavati, T 103. 27. atmānam dandayatîty atma-dandah; sa hi parmarthatah parôpaghatenâtmanam evópahanti, T 105.