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COLETTE CAILLAT
conduite (samācāra), elle est de même qualifiée (en a) par une constatation objective: ils sont dits ayadanda-samāyārā, par quoi Súy dénonce la violence de leurs manières, les coups qu'ils infligent aux justes. En dépit des explications fournies par TI, ce sont les agressions auxquelles les mécréants se livrent qui sont soulignées dans les bahuvrīhi, non le sort qu'ils se préparent à eux-mêmes.
Même association de äyadanda et lūs- en 1.2.3.9 (151)", où le composé adjectif eganta-lasaga ("brutal à l'extrême") suit ayadanda (dans le pada b), après l'évocation (en a) de l'acharnement à se lancer dans les actions inconsidérées (arambha) notable chez ceux qu'aveuglent les désirs (150d).
Les connotations "objectives" d'ayadanda sont ici corroborées par
31. Cf. n. 25. 32. .......giddha nara kamesu (v.l. -ehi mucchiya (8)
je iha arambha-nissiya ayadada eganta-lusaga
gantă te pava-logayam cira-rayam asuriyam disam (9). [On retiendra la note de SCHÚBRING, Worte 136 n.5: "metrisch ist nur asuriyam disam, wie Chat". - Cu est citée dans JAS 27 n.20: asuriyam: na tattha surovidyate. Mais T glose: asuranam iyam asuri, tam disam yanti (T 49). Comparer les hésitations dans l'Isopanisad, infra VI. - Au reste, selon la cosmologie jaina, les Asura sont réputés violents, et habitants des enfers supérieurs; les enfers les plus bas sont appelés tamas et tamas-tamas: on peut donc penser que Súy invite à surimposer les deux sens); "ils sont plongés dans les affaires, sont agressifs, brutaux à l'extrême: ceux-là vont au monde des méchants pour un long temps - à la région ténébreuse(/des Asura) ("who work the perdition of their souls", SBE 259; "eine Gewalttat gegen sich selbst", Worte 136; (cf. T supra). Mais BOLLEE: aggressiv", BSS 74). Sur (samlárambha, cf. Dasav IV (supra n. 18); et infra n. 35.
