________________
યથાર્થ સ્વરૂપમાં જ બિમ્બ શબ્દના પ્રયોગ સત્ર જોવામાં પણ આવે છે. તે આ પ્રમાણે:
''
ર
ચંદ્રનું અિમ્બ પ્રકાશિત થયું ” [ પંડિતરાજ જગન્નાથ ]; સમુદ્રના ×ીણની છટાથી યુકત, અસ્તાચલના શિખર પર એ ચંદ્રબિંખ વિરાજે છે” [વિશ્વનાથ કવિ ]. · ( એ શૂલ ) સૂર્યંના બિષની પેઠે ચમક્તા આકાશમાંથી પડયા’ [ મા 'ડેય પુરાણ ]. એ પ્રમાણે ખીજા ગ્રંથૈામાં પણ સમજી લેવું. યથાર્થ સૂ ચંદ્રને જ ‘ સૂર્યબિમ’' અને ' 'દ્રબિષ કહેવામાં આવે છે.
એમ માનવાથી જ અલકારશાસ્ત્રીઓએ માનેલે દૃષ્ટાંતાલ કાર ટ્યુની શકે છે. નિરપેક્ષ વાકયાંતરે કરીને ગૃહીત પ્રકૃત વસ્તુની સાથે, નિરપેક્ષ વાચાંતર કરીને ગૃહીત તેના સમાન ધર્મ (ગુણવાળી વસ્તુના, ખિખ–પ્રતિખર્મિભાવ હવે (દાંન્તરૂપે એડવા) એ દૃષ્ટાન્તાલ'કાર છે, જેમકે—
<6
ઉત્તમ કવિઓની વાણીના ગુણ્ણાને કેઈ ભલે ન જાણે, પરંતુ તે કાનમાં તા મધુની ધારા વહાવે છે જ, જેમ કોઇ માલતીમાલાની સુગંધને ન જાણે, પણ નેત્રાને તે તે હરી લે છે જ.” [ સાહિત્યદર્પણુ “ હે રાજનૢ ! આપ આપના બધા શત્રુએ
ત્યારે ધૂળ કાંઈ [ કાવ્યપ્રકાશ ]
અહીં કાવ્યપ્રકાશની હૃદન્ત પુનરેતેવાં સર્વેશં તિવિશ્વનમ્ ” એ કારિકાને અનુસરીને, તેની સારએધિની અને સુધાસાગર ટીકામાં જે બિનપ્રતિષિમભાવ ઝ શબ્દની વ્યાખ્યા, પ્રમાણુરૂપે કુવલયાનન્તકાર અપ્પયદીક્ષિતના સિદ્ધાન્તને લઇને કરી છે કે “ વસ્તુતઃ ભિન્ન ભિન્ન ઉપમાનત્વ અને ઉપમેયત્વનું, પરસ્પરની તુલનાને કારણે અભિન્ન માનીને અલગ-અલગ કથન કરવું—એ બિષપ્રતિબિંમભાવ છે.”
અથવા જેમ ( કઈ કવિ કેાઈ રાજાને કહે છે કે) સાહસ કરીને જ્યાં હાથે તલવાર પકડવા જાએ છે, ત્યાં તે વીખરાઈ જાય છે; ખરાખર છે, કારણ કે પવન વહેવા લાગે છે સ્થિર રહી શકે છે ભલા ? કર્રાપ નહિ.”
,
એ ઉપરાંત કાવ્યપ્રકાશની ઉપર કહેલી કારિકામાં જે વિશ્વન શબ્દ આવ્યે છે એ પ્રતિક (અંશ)ને લઇને વામનાચાર્યે કહ્યુ છે કે– પ્રતિબિંબનના અથ મિખ–પ્રતિષિખ ભાવ એ બેઉની એકતા નહિ. મિષ્મ શરીર છે અને પ્રતિબિંબ શરીરની પ્રતિછાયા છે; એ બેઉ બિંબ–પ્રતિબિબ મને છે. અસ્તુ. બહુ દૂર જવાથી શું લાભ ? એ તે સિદ્ધ થઈ ચૂકયું જ છે કે વસ્તુનું યથાર્થ સ્વરૂપ ખિમ છે અને વસ્તુના આકારની નકલ એ પ્રતિબિંબ છે. એથી આચાય મલયગિરિએ રાયપસેણી સૂત્રની ટીકામાં “તેં રાચ્છામિ નં-૦' ઇત્યાદિ પદાની વ્યાખ્યા કરતાં કહ્યું છે કે “કલ્યાણકારી હેાવાથી કલ્યાણુ, પાપાના નાશક હાવાથી મ ંગલ, ત્રણ લેાકના સ્વામી હાવાથી દેવ અને સુપ્રશસ્ત મનના કારણ હાવાથી ભગવાન ચૈત્ય છે.” આ કથનથી સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે કે–મલગિરિ આચાર્યે પણ સાક્ષાત્ ભગવાને જ ચૈત્ય કહ્યા છે, એમની પ્રતિમાને નથી કહ્યા.
ઉપાશક દશાંગ સુત્ર
८७
