Book Title: Tattvarthadhigam Sutram Part 06
Author(s): Rajshekharsuri, Dharmshekharvijay, Divyashekharvijay
Publisher: Arihant Aradhak Trust
View full book text
________________
૫૨
શ્રી તત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અધ્યાય-૬
सूत्र-१०
भाष्यावतरणिका- अत्राह- उक्तं भवता सकषायाकषाययोर्योगः साम्परायिकेर्यापथयोरास्रव इति । साम्परायिकं चाष्टविधं वक्ष्यते । तत् किं सर्वस्याविशिष्ट आस्रव आहोस्वित् प्रतिविशेषोऽस्तीति । अत्रोच्यते । सत्यपि योगत्वाविशेषे प्रकृति प्राप्यास्रवविशेषो भवति । तद्यथा
ભાષ્યાવતરણિકાર્થ– અહીં કહે છે કે- આપે કહ્યું કે- સકષાયયોગ સાંપરાયિકઆસ્રવ છે, અકષાયયોગ ઇર્યાપથઆસ્રવ છે. સાંપરાયિકઆસ્રવ આઠ પ્રકારનો છે તે આગળ કહેવાશે. તો શું બધાને એક સરખો આસ્રવ થાય છે કે તેમાં કંઈ ભેદ છે? અહીં ઉત્તર કહેવાય છે- યોગ એક સરખો હોવા છતાં પ્રકૃતિના કારણે આગ્નવમાં ભેદ પડે છે. તે આ પ્રમાણે
टीकावतरणिका- 'अत्राहे'त्यादि, सम्बन्धग्रन्थः, अत्र सामान्याश्रवविचारे भवतोक्तं, किमित्याह-सकषायाकषाययोः बन्धकयोर्योगः कायादिव्यापारः यथासङ्ख्यं साम्परायिकेर्यापथयोः कर्मणोराश्रव इत्येवमुक्तं भवता, साम्परायिकं च कर्म अष्टविधं ज्ञानावरणादि वक्ष्यते बन्धाध्याये, तत् किं सर्वस्य कर्मणो ज्ञानावरणादेः अविशिष्टः आश्रवस्तुल्यः कायादिव्यापारो हेतुः आहोश्वित् प्रतिविशेषो भेदः कर्म कर्म प्रति कश्चिदस्तीति, अत्रोच्यते समाधिः, 'सत्यपी'त्यादिना, सत्यपि भवत्यपि योगत्वाविशेषे योगसामान्ये किमित्याह-प्रकृति प्राप्याश्रित्य ज्ञानावरणादिलक्षणादिलक्षणो आश्रवविशेषो भवति, एनमेव दर्शयति'तद्यथे' त्यादिना
टीवतीर्थ- अत्राह त्या ग्रंथ भागबना सूत्रनी साथे संबंध જોડવા માટે છે. અહીં=સામાન્યથી આગ્નવની વિચારણામાં આપે કહ્યું છે કે સકષાય(=કષાય સહિત) બંધક આત્માનો યોગ=કાયાદિ વ્યાપાર સાંપરાયિકકર્મનો આસ્રવ બને છે અને અકષાય(=કષાય રહિત) બંધક આત્માનો યોગ ઇર્યાપથ(=રસ રહિત)કર્મનો આસ્રવ બને છે. સાંપરાયિકકર્મ જ્ઞાનાવરણાદિ આઠ પ્રકારે છે અને તેને બંધ નામના
