Tattva Tarangini Anuwad

Author(s): Dharmsagar
Publisher: Shasankantakoddharak Gyanmandir

Page 4

છે ૫.પૂ.ધ્યાનસ્થ સ્વર્ગત-આગમ દ્વારક-આચાર્ય દેવેશછે શ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના ચરણે Fિebel સા...દ...ર-સ... મ...N...ણ...+ Boad
જે બહુશ્રુત મહાપુરૂષ-સંયમયાત્રા દરમ્યાન અહેનિશ જ્ઞાન-ધ્યાન-વાચન-મનન પરિશીલન-પઠન-પાઠનાદિમાં અપ્રમત્તપણે રહીને-અનેક હસ્તલિખિત પ્રતેનું તથા તાડપત્રીઓનું સંશોધન કરીને–આપણ પૂ. પવિત્ર ૪૫ આગમ-ચૂર્ણિ-નિર્યુક્તિઓ-ભાળેટીકાઓ–પયન્નાઓ-પ્રકરણ-શાસ્ત્રો આદિ સેંકડે ને એકલા હાથે શોધીને મુદ્રિત કરાવ્યા છે, તેમજ શ્રી સંઘના જીવનપ્રાણસમા તે ૪૫ આગમાદિ શાસ્ત્રોને સંગેમરમરમાં તથા તામ્રપત્રોમાં કેતરાવવા પૂર્વક આગમમંદિરમાં પધરાવીને યાવચ્ચદ્રદિવાકરી બનાવ્યા છે!
જે મહાપુરૂષે, ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે આપણું પવિત્ર આગમનું સાંગોપાંગ અને દીર્ઘકાલીન સંરક્ષણ કર્યું, તેવી જ રીતે જીવનના ભેગે પણ શ્રી સમેતશિખરજી-મક્ષીજી
પાવરજી-ચારૂપજી આદિ અનેક તીર્થોનું સુંદર રક્ષણ કરવા સાથે સ્વ-પર પક્ષના અનેક કુમતવાદીઓને શાસ્ત્રો તથા પ્રાચીન પરંપરાના આધારે આપવા પૂર્વક પરાસ્ત કરીને વીતરાગ પરમાત્માના શાસનનું તે સર્વસ્વના પણ ભોગે સંરક્ષણ કરેલ છે, તે મહાપુરૂષના શાસન રક્ષણ અંગેના તેવા અનેક ભેગમાંના એક ભેગને અનુલક્ષીને અત્રે જણાવવું ફલિત થાય છે કે
સેંકડો વર્ષોથી જેન ટિપ્પણના અભાવે આપણું શ્રી તપાગચ્છ સંઘે આરાધનાની તિથિઓ મેળવવા સારૂ ચંડાશુગંડુનામનું જોધપુરી પંચાંગ સર્વાનુમતે ગ્રહણ કર્યું હતું. તે પંચાંગમાં પર્વતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ આવે તેને આપણ અપવાદશાસ્ત્રના આધારે આપણે આરાધનામાં પૂર્વ કે પૂર્વતર અપર્વતિથિઓની ક્ષય-વૃદ્ધિ કરીને ઉદયાત અને એક તિથિ રૂપે બનાવતા હતા, અને તે તિથિઓને જ જેની તિથિઓ તરીકે આપણે પ્રતિવર્ષે જૈન ભીંતીયાં પંચાંગમાં પ્રસિદ્ધિ આપતા હતા. આથી સકલ સંઘની આરાધના સં. ૧૯૯૨ સુધી એકરૂપે સુખે પ્રવર્તતી હતી.
વિ. સં. ૧૫ની સાલમાં જ્યારે ચંડાશુગંડુ પંચાંગમાં ભા. શુ. અને ક્ષય આવ્યું ત્યારે ભા. શુ ૩ ને ક્ષય ગણને ભા. શુ ૪-૫નું તે જોડીયું પર્વ બે દિવસ જોડે સંલગ્ન રાખવું એ પૂનમ-અમાસના ક્ષયે કરાતા તેરસના ક્ષયવાળા દષ્ટાંતથી ન્યાયી હતું છતાં તે વખતે કેટલાક મુનિરાજેએ, તે ન્યાયને અનુસરવું છોડી દઈને શ્રી સંઘે નહિં માન્ય કરેલ એવા ભા. શ. ૬ ના ક્ષયવાળા બીજા જ ટીપણાને ગ્રહણ કરવા વડે શ્રી સંઘે સર્વમાન્ય ઠરાવેલા “ચંડાશુગંડુ પંચાંગને અવગણ્યું, અને તે વખતની સંવત્સરી શ્રી શાસન-સંઘથી જુદી કરી.