Prabuddha Jivan 2009 03

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 5

તા. ૧૬ માર્ચ ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન સાયકોલોજી
2 ડો. પ્રવિણભાઈ સી. શાહ સ્કૂલ કૉલેજોમાં મનોવિજ્ઞાન આવે છે પરંતુ જૈન શાસ્ત્રોમાં જે કરી છે તે આ દ્રવ્યમનથી થતા વિચાર અંગેની છે. પણ હકીકતમાં મનોવિજ્ઞાનની વાતો આવે છે તેમાં ખૂબ તફાવત છે; કારણ કે જીવના તમામ શુભ-અશુભ કર્મબંધમાં આ વિચારની જ્ઞાની ભગવંતોએ જે મનોવિજ્ઞાનનું વિશ્લેષણ શાસ્ત્રોમાં કર્યું છે અસરકારકતા નહિવત્ જેવી છે. મગજ કે મન વિચારતું નથી પણ તેનો મુખ્ય ધ્યેય આત્મતત્ત્વની પ્રાપ્તિ જ છે. જ્યારે આધુનિક આત્મા વિચારે છે. જ્ઞાનતંતુઓનું કેન્દ્ર-મગજ અને મગજ કરતાં વૈજ્ઞાનિકોએ, માનવીના વિચારોનું પ્રધાનપણે મન ઉપર ભાર મૂક્યો મન સૂક્ષ્મ છે. છે. આત્મતત્ત્વનો ઉલ્લેખ જરાય નથી.
મનનો બીજો પ્રકાર ભાવ મન છે. ભાવ મન એ પરિભૌતિક દુનિયાની ભૂમિકા ઉપર મનોવિજ્ઞાનની વાતોમાં મનને શાત્મક-સંવેદનાત્મક મન છે. ભાવમન એ આત્માનો પરિણાત્મક કોઈ એક વિષય ઉપર કેન્દ્રિત કરવાની અને સામેનાના મનોવિચાર ચૈતન્યમય પરિણામ છે. જાણી તેના ઉપર પ્રભુત્વ મેળવવું, સંસારની રીત રસમો પોતાની ભાવમનના બે પ્રકાર છે. (૧) ઉપયોગમન-જાગૃત મન (૨) સુખ સગવડો અને પોતાની જીતમાં પરિણમે એવા મનોભાવ લબ્ધિમન-અજાગૃત મન. કેળવવા, પ્લાન કરવા, પ્રવૃત્તિઓ કરવી એ મુખ્ય આશય હોય છે. ઉપયોગ મનમાં ૨૪ કલાક મનનું કામકાજ ચાલુ છે. ઉંઘમાં તેમાં પછી નીતિમત્તા, પ્રમાણિકતા, પરોપકાર, કરુણા, સત્ય, પણ ઉપયોગ મન ચાલુ છે. ઉઘમાં પણ ભાવાત્મક લાગણીઓ અહિંસા, સંયમ વગેરે પાયાના અધ્યાત્મના મુલ્યોની અવગણના- થાય છે. સુખની સંવેદના, દુઃખની લાગણીઓ અજાગૃત રીતે થાય ઉપેક્ષા થાય તો વાંધો નહિ. પોતાનો સ્વાર્થ યેનકેન પ્રકારે સધાવો છે. આ લાગણીઓ બધી સ્મૃતિપટ ઉપર અંકિત થઈ શકે એવા જોઈએ.
સંસ્કારો પડતા નથી માટે ઉઠ્યા પછી તેની સ્મૃતિ રહેતી નથી. જો અધ્યાત્મની દુનિયાની ભૂમિકા ઉપર મનોવૈજ્ઞાનની વાતોમાં કે હું સુખથી ઉંઘી રહ્યો છું એવી અનુભૂતિ ઉંઘમાં પણ હોય છે. અનાદિથી મનની અશુભ પ્રવૃત્તિઓનો વિરોધ કરી મનોવિજય મેળવી ગાઢ નિંદ્રામાં મન મંદગતિએ ચાલતું હોય છે. ઉપયોગ શૂન્ય ચૈતન્ય સાચા અર્થમાં ધર્મ-સાધના કરવાની હોય છે. આ મનોવિજ્ઞાન હોઈ શકે જ નહીં. ઘણું ગહન-સૂક્ષ્મ છે. જેના રહસ્યો અત્રે રજૂ કરવામાં આવશે ત્યારે
ઉપયોગો જીવસ્ત લક્ષણામ્ મન વિષેની શુભા-શુભ કર્મ બંધ વિશેની સમજણ સાંપડશે, જીવોનું લક્ષણ ઉપયોગ છે. ઉપયોગ સાતત્યરૂપે વર્તી રહ્યું છે. આત્મવિકાસ અંગેની ભ્રામક ભ્રમણાઓ દૂર થઈ જશે અને મોક્ષ ખાતા-પીતા, બોલતા-વાતો કરતા-આપણી ચેતના જ્યાં-જ્યાં માર્ગે ચડવાની સાચી દિશા પ્રાપ્ત થશે.
જેમાં પ્રવર્તે ત્યારે તેના સારા-નરસાનું પૃથકરણ થવા જ માંડશે. - સૌથી પ્રથમ અધ્યવસાય શું છે? મન એટલે શું? તે સમજીએ. વિચારશૂન્ય દશા હોઈ શકે જ નહિ, મન તો કોઈ ને કોઈ વિષયમાં દુનિયા જેને મન માને છે તે દ્રવ્યમનની વાત છે. જેનું મહત્ત્વ પ્રવૃત્ત જ રહે છે. ઉપયોગ એ લબ્ધિમનની બારી છે. લબ્ધિમનમાં અધ્યાત્મના વિકાસમાં માત્ર ૧ ટકા છે. જ્યારે બાકી ૯૯ ટકા જેટલો ધરબાયેલા ભાવો ઉપયોગ દ્વારા મનની સપાટી ઉપર આવે છે. આધાર ભાવ મન ઉપર છે. આજ વાત સાબિત કરે છે કે, દુનિયાનું ઉપયોગ દ્વારા લબ્ધિમનના ભાવો ઓળખી શકાય છે. અધ્યવસાયનો મનોવિજ્ઞાન કેટલું ઉપરછલ્લું, સ્થળ અને અધુરું છે અને છતાં હજારો ૯૯ ટકા જેટલો ભાગ લબ્ધિમાન છે. લાગણી, ભાવો, સંવેદનો, પુસ્તકો દેશ-પરદેશના ચિંતકોએ, વિવેચકોએ લખ્યાં છે જેનાથી પ્રતિભાવો બધા સંગ્રહરૂપે લબ્ધિમનમાં છે. આપણા મનનો ખરો સાચા અર્થમાં કોઈ કલ્યાણ થવાનું નથી. અધ્યવસાયનો શબ્દાર્થ ભાગ લબ્ધિમનનો છે. તેને જે ઓળખી શકે તે જ આત્માના હાથમાં કરીએ તો અધિ+અ+વસાય વસ્તુનું ચારે બાજુથી પરિજ્ઞાન જેના મનની લગામ આવી શકે, મનની નાડ પકડી શકે અને મનોવિજય દ્વારા થાય તે ચૈતન્યનું પરિણામ તેને અધ્યવસાય કહે છે. મેળવી શકે, પોતાના અધ્યવસાય ઉપર કાબુ-સંયમ મેળવી શકે છે.
મનના બે ભેદ છે. (૧) દ્રવ્યમન (૨) ભાવમન. દ્રવ્યમન એ જડ લબ્ધિમનના બે વિભાગ છે. (૧) મોહાત્મક ચેતન્ય અને (૨) રચના છે. આખા શરીરમાં ફેલાયેલી નર્વસ સિસ્ટમ છે. મગજનું જ્ઞાનાત્મક ચૈતન્ય. સેન્ટર ખોપરીમાં છે. આ રચનાને જૈન પરિભાષામાં મનપર્યાપ્તિ પ્રતિક્ષણો બંને ચૈતન્ય વર્તી રહ્યા છે. જ્ઞાનાત્મક ચૈતન્ય આત્માનો કહે છે. મનોવર્ગણા મનપર્યાપ્તિ કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ છે. જેને વૈજ્ઞાનિક મૂળ સ્વભાવ છે. આત્માનો ગુણ છે. તે આત્માનું કંઈ નુકશાન કરી સાધનોથી હજુ સુધી પકડી શકાયા નથી. આત્મા પોતાની શકે નહીં. મહાત્મક ચેતન્ય એ આત્માની વિકૃતિ છે. મનોવિજય આસપાસના વાતાવરણમાંથી મનોવર્ગણા ગ્રહણ કરી દ્રવ્ય મનની એટલે મોહાત્મક ચેતન્યને સમજીને નાબુદ કરવું તે છે. ટેબલ જોઈને રચના કરે છે જે વિચાર કરવાનું સાધન બને છે. જેમ આંખ એ તે ટેબલ છે, નાનું મોટું છે, લાકડા લોખંડનું છે તે જ્ઞાનાત્મક જોવાનું સાધન છે, આત્મા આંખ દ્વારા જુએ છે, આંખ પોતે જોતી ચૈતન્યથી આત્મા જણી શકે છે. પણ તે સારું નરસું છે, મારું તારું નથી તેમ આત્માએ ગ્રહણ કરેલા મનોવર્ગણામાંથી બનેલા મન છે એવા શુભ-અશુભ વિચારો જો કષાયો ઉત્પન્ન કરે તો તે દ્વારા આત્મા વિચારી શકે છે. આમ દુનિયાએ જે મનની વિચારણા મહાત્મક ચૈતન્યનો પ્રભાવ છે. આપણા બધા વિચારો