________________
તા. ૧૬ ફેબ્રુઆરી, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન ભક્તિ યાત્રા' એક અનન્ય અનુભૂતિ
Bદિનેશ વ. શાહ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે પોતાના અસ્તિત્વના ૮૦મા પ્રબુદ્ધ તો...'ની પદાવલિમાં શોધવો હોય, તો ‘અઢાર પાપસ્થાનકોમાં' વર્ષમાં પદાર્પણ કર્યું! ઘડાયેલા, કસાયેલા અને સમર્પિત એવા અનુક્રમિત પાપોનો અનુક્રમ જાળવવો ઉપયોગી થઈ પડશે. સંસ્થાના અધિકારીઓ-પદસ્થ એવમ્ ભૂતપૂર્વ-હિતેચ્છુઓ, અલબત્ત, “પહેલે પ્રાણાતિપાતનો સાંગોપાંગ સંદર્ભ એ શુભેચ્છકો અને દાનવીરોએ પોતાનું હીર દર્શાવ્યું અને એની સુયોગ્ય ભક્તિ-રચનામાં જડતો નથી. પરંતુ તે પાતિકની નિસ્બત રૂપે “જે ઉજવણી રૂપે ભજનયાત્રાનો કાર્યક્રમ પ્રયોજ્યો; એ મારા જેવા પીડ પરાઈ જાણે રે....', કંઈક અંશે ઘટાવી શકાય. આ પ્રથમ પદની સંસ્થાના આજીવન સભ્યને એટલો અર્થસભર ને મનભાવન લાગ્યો આંશિક દૂરી નજઅંદાજ કરતાં, ત્યારબાદના પાપસ્થાનકોના કે તેને વર્ણવવા-મૂલવવા, મારી પાસે શબ્દો નથી. ભાઈશ્રી નિતીન સેવનથી એક પાપભીરૂ આત્મા કેટલો વેગળો રહે છે, તેનું બયાન સોનાવાલાની મંચસક્કા અને વિશેષે ‘ભજનયાત્રા'ની પરિકલ્પના પ્રસ્તુત ભક્તિ રચનામાં કેટલું હુબહૂ થયું છે, તે જોઈએ. “બીજે શિરમોર રહી. તેમને મારા અંતરના અભિનંદન!
મૃષાવાદ'નું વર્યપણું “
જિહ્વા થકી અસત્ય ન બોલે’, ‘ત્રીજે ભારતના વિવિધ ચાર રાજ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ચાર સુમધુર અદત્તાદાન'નો ત્યાગ, ‘પરધન નવ ઝાલે હાથ રે', “ચોથે મૈથુન' કંઠોના માલિકોને, એક જ મંચ પર એક સામટા રજૂ કરવા, એ કંઈ અને “છઠ્ઠ ક્રોધ” ને સાથસાથ લેતાં, કામ ક્રોધ નિવાર્યા રે-પરસ્ત્રી જેવી તેવી વાત નથી. એ સર્વ ગાયકોએ પણ, પોતાના હૈયાના જેને માત રે'; “પાંચમે પરિગ્રહ' ત્યાગનું સમાનાર્થી ‘તૃષ્ણાત્યાગી', ભાવોને તેમના કંઠ દ્વારા પ્રવાહિત કર્યા. સમયના વહેણ સાથે “સાતમે માન'–મિથ્યાભિમાન વગળતાં, “પરદુઃખે ઉપકાર રે તો સભાગૃહમાં ભક્તિભાવના પૂર ઉમટ્યાં, જેમાં કોઈ ભીજાવામાંથી યે, મન અભિમાન ન આણે રે’, ‘આઠમે માયા'થી દૂરી એટલે જ બાકાત રહી ગયું હોય, તે માની શકાય જ નહીં. આમ પણ “મોહ માયા વ્યાપે નહિ જેને'; “નવમે લોભ' રહિતપણું એટલે ભજન-ભક્તિ માત્રમાં, એવું કૌવત રહેલું છે, કે એ જ્યારે સંગીતને ‘વણલોભી’, ‘દસમે રાગ’નો પ્રતિભાવ, ‘દઢ વૈરાગ્ય જેના મનમાં સથવારે રજૂ થતું હોય, તો પ્રકાંડ નાસ્તિક પણ એની ભાવોર્મિથી રે’, ‘અગિઆરમે દ્વેષ, બારમે કલહ, તેરમે અભ્યાખ્યાન અને ચોદમે અસ્પૃષ્ય રહી ન શકે. ભલે એ પ્રત્યક્ષપણે પ્રગટ કરે કે પોતાની પૈષુન્ય', એ ચારે પાપોનું નિવારણ, પ્રાયઃ “સમદૃષ્ટિ'વાનપણુંનબળાઈ ન દર્શાવે!
' અર્થાત્ જેન પારિભાષિક “સમ્યગ્દષ્ટિ'વાન હોવું, “પંદરમે રતિ આ સમગ્ર યાત્રામાં, મને જે વિશેષે અભિભૂત કરી ગઈ, તેવી અરતિ’ની સામે, રોગ, શોક વ્યાપે નહિ જેને', “સોળમે એકાદ-બે ભક્તિરચનાઓ વિષે લખવા હું ઈચ્છું છું – કદાચિત એ પરંપરિવાદ'નો પડઘો, એટલે “સકળ લોકમાં સહુને વંદે, નિંદા ન વેળા ઉપસ્થિત સુજ્ઞ અને ભાવિક શ્રોતાગણની પણ આ જ અનુભૂતિ કરે તેની રે’, ‘સત્તરમે માયામૃષાવાદ’ના ઉત્તર રૂપે, “વાચ કાછ હશે, એવું હું માંજલપણે માનું છું.
| મન નિર્મળ રાખે-કપટ રહિત છે” અને અઢારમે મિથ્યાત્વશલ્યનો આમાંની પહેલી રચના જે શ્રી કુમાર ચેટરજીએ અત્યંત પ્રતિધ્વનિ, આ સમગ્ર ભક્તિરચનામાંથી ગર્ભિત રીતે એ ઉઠે છે, ભાવપૂર્ણરૂપે ગાઈ સંભળાવી, તે આદ્ય ભક્તિકવિ ને (સંગીતકાર) કે દેવ-દેવી-માતાના મંદિરો, આ જીવતી-જાગતી પાપરહિત કૃષ્ણભક્ત નરસિંહ મહેતાની, “વૈષ્ણવ જન તો..” એના સમગ્ર વ્યક્તિમાં જ સમાવિષ્ટ છે. જામનગરના જોવાલાયક સ્મશાનને પદોમાં, મને જૈનો દ્વારા દૈનિક પ્રતિક્રમણની આવશ્યક ક્રિયા દરમ્યાન, છેવાડે, જ્યાં અગ્નિદાહ દેવાય છે, ત્યાં એક કમાન પર પ્રસ્તુત છે તેના એક શક્તિશાળી અંગરૂપ, ‘અઢાર પાપ-સ્થાનકો'ના સંભાવ્ય એ સોનેરી વાક્ય, પવિત્રતા એવી જણસ છે, જેને ધારણ કરનારને સેવનની આલોચના કરવામાં આવે છે, તેનું આબેહૂબ પ્રતિબિંબ પગલે પગલે મંદિર આકાર પામે છે', (શબ્દોમાં તફાવત હોઈ શકે દેખાયું-જાણે કે અઢાર પાપસ્થાનકોનો ઉલ્લેખ ભલે વ્યક્તિત્વમાં છે પણ તેનો ભાવ ઉપર જણાવ્યા મુજબનો અભિપ્રેત છે) અર્થાત્ થયો હોય, પણ એનું ગાન, એ અઢાર પાપસ્થાનકોને આલોવનાર અંધશ્રદ્ધાનો પરિત્યાગ કરવા દ્વારા આત્મકલ્યાણમાં શલ્યરૂપ અને એથી આગળ વધીને; તે પાપોથી અળગા રહેવાની તમન્ના મિથ્યાત્વનું નિરસન. ધરાવનાર, વ્યક્તિવિશેષની નીતિમત્તાની-માનવતાની ઉત્તુંગ અહીં જ્યાં ભક્તકવિ જ્યારે ઉચ્ચારે છે કે “રામનામ શું તાળી રે જીવનયાત્રાનું યથોચિત જીવન કવન છે, જેમાં ફક્ત ને ફક્ત વાગી, સકળ તીરથ તેના તનમાં રે..', ત્યારે ઘડીભર મનમાં ઝબકી ભક્તિભાવના પર્યાયરૂપ ભક્ત નરસૈયો પણ, એવી પાપરહિત જાય છે, ‘જંકિંચિ નામ તિર્થં, સગ્ગ, પાયાલિ, માણસે લોએ, વ્યક્તિવિશેષના ‘દર્શન'ની મહેચ્છા દર્શાવે છે.
જાઈ જિણ બિંબાઈ, તાઈ, સવાઈ નંદામિ.' આવી સંસારી છતાં અઢાર પાપસ્થાનકોમાંના પ્રત્યેક પાપનો ઉલ્લેખ, “વૈષ્ણવ જન પાપરહિત વ્યક્તિને તીર્થકરપદે સ્થાપી દેવી-આગીયામાં ધૃવના
