________________
તા. ૧૬ નવેમ્બર, ૨૦૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧ ૧
સહેલગાહ માણતી રહે.
આજે બુદ્ધિના બાદશાહ ગણાતા, ભાવનાના ભંડાર લેખાતા, બાર અને ચાર ભાવનાઓથી જે ભાવિત બને, એના જીવનમાં શાંતિના શિલ્પી મનાતા અને સુખના સાગરસમાં દેખાતા પણ શાંતિનું એકછત્રી સામ્રાજ્ય સ્થપાઈ ચૂક્યા વિના ન જ રહે! કેમ જો સાચી સુખાનુભૂતિ પામવામાં પાંગળા સાબિત થતા જોવામાં કે અનિત્ય, અશરણ, સંસાર, એકત્ત્વ, અન્યત્ત્વ, અશુચિ; આ છ આવતા હોય, તો ચોક્કસ સમજી લેવું જ રહ્યું કે, અભ્યાસપૂર્વક ભાવનાઓના ચિંતન-મનનથી એ બુદ્ધ સંસાર ઉપર વિરાગ કેળવી એમણે બુદ્ધિ મેળવી નથી. પ્રાપ્તબુદ્ધિને એમણે ભાવનાઓથી ચૂક્યો હોય. અને આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, ધર્મ, લોકસ્વરૂપ, ભાવિત બનાવી નથી, અને ભાવનાના ભાવનથી પેદા થતી બોધિદુર્લભ : આ છ ભાવનાઓના ભાવનથી એનો મોક્ષરાગ દૃઢ શાંતિનું સામ્રાજ્ય એમણે હાંસલ કર્યું નથી. માટે જ “જલ બીચ બની ચૂક્યો હોય. તેમજ મૈત્રી, પ્રમોદ, કારૂણ્ય માધ્યસ્થ : આ મીન પિયાસી' જેવો ઘાટ ઘડાયો છે અને સુખાનુભૂતિથી એ વંચિત ચાર ભાવનાના બળથી ભવ-વિરાગ અને શિવ-રાગ સ્વરૂપ રહ્યા છે. ધર્મધ્યાનને દઢાતિદઢ બનાવવા એ સમર્થ બની ચૂક્યો હોય. સુખ-દુ:ખ, ઉનાળો-શિયાળો, આ અને આવા અનેક દ્વન્દ્રોના ભાવનાનો આવો પ્રભાવ એના જીવનને શાંત-પ્રશાંત-ઉપશાંત દરિયા વચ્ચેના વસમા વસવાટની પળે ય જો સુખાનુભૂતિને અતૂટબનાવી દે, એમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી. પછી એ આગ જેવા વાતાવરણ અખૂટ રાખવી હોય, તો સૌ પ્રથમ અભ્યાસ દ્વારા બુદ્ધિ મેળવીએ વચ્ચે ય શાંત રહી શકે, કેમ કે ભાવનાનો માર્ગ જ શાંતિ સુધી અને મળેલી બુદ્ધિને ભાવનાના ભવનમાં એકાગ્ર બનાવી દઈને પહોંચાડનારો છે.
શાંતિનું સામ્રાજ્ય હાંસલ કરીએ! પછી આ શાંતિ-સામ્રાજ્યમાં જેના જીવનમાં આવી સ્વયંભૂ શાંતિ પથરાય એ તો પછી સુખી તો સુખાનુભૂતિ સિવાય કોઈનું અસ્તિત્વ શોધ્યું જડે એમ જ ક્યાં જ હોય ને? એનું સુખ તો અનુપમ કોટિનું હોય! શ્રીમંતાઈ કે છે? ગરીબાઈ એમાં બાધા રૂપ ન બની શકે. કહેવાતી સુખદુઃખની સામગ્રી એ સુખાનુભૂતિના સૂર્યોદયને ઢાંકી ન શકે. આમ, આવી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર, કેલાસ ચેમ્બર્સ, પાટડીયા ગર્લ્સ સ્કૂલ બુદ્ધિના પગલેથી પ્રારંભાયેલી સુખયાત્રા જ મંઝિલ કે મુકામને સામે, સુરેન્દ્રનગર-૩૬૩૦૦૧. આંબી શકવા સમર્થ બની શકે.
ફોનઃ (૦૨૭૫૨૨૩૭૬૨૭)
આવું કેમ ?
2 ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ કોઈપણ બાબતને છૂપાવ્યા વિના ગમે તેવા મહાપુરુષોના નિરીક્ષણ કરતાં ચોંકી જવાય છે, ચેતી જવાય છે અને પ્રશ્ન થાય જીવનની ઘટનાનો સાચો વૃત્તાંત રજૂ કરવામાં જૈનદર્શન હંમેશ છે કે કેવો છું? બસ આ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે અને ચેતી જવાય તો આ પ્રતીતિ કરાવે છે કે આ સર્વજ્ઞનું નિપક્ષપાતતાથી ભરેલું સત્ય લેખ વાંચ્યાનો આ લેખ લખ્યાનું કાર્ય સાર્થક થાય. દર્શન છે. જ્યાં જ્યાં કુદરતના સિધ્ધાંતોનો ભંગ થયેલો દેખાય, આ લેખમાં કથાના વિસ્તૃત વર્ણન આપવાનો આશય નથી તેના જે પરિણામો આવતા દેખાય, કર્મસત્તાએ જ્યાં જ્યાં પોતાનું પણ વિચિત્ર દેખાય એવા કથા પ્રસંગોનો ઉલ્લેખ કરી ચોંકી જવાય જોર અજમાવી વિચિત્ર ઘટનાઓને સાકાર બનાવી હોય તે તમામ અને જાતને પરિવર્તન કરવાની વિચારણા ઉઠે એવા રહસ્યો માહિતી કોઈપણ જાતના ફેરફાર કે પક્ષપાત કર્યા વિના શાસ્ત્રોમાં સમજાવી જૈનધર્મની-વિતરાગ સર્વજ્ઞ પ્રભુના ઉપદેશની સાચી રજૂ થયેલી છે. અસંખ્ય દષ્ટાંતોથી ભરેલા કથા સાહિત્યમાં આવતી સમજ મેળવવાની છે અને જાત સુધારણા માટે આત્મકલ્યાણનો અનેક ઘટનાઓનું વર્ણન વાંચતા સાંભળતા વિચારતાં પ્રશ્ન થાય માર્ગ નક્કી કરવાનો છે. કથામાં આવું કેમ? ના રહસ્યને જાણવા કે આવું કેમ બન્યું? ન માની શકાય, ન વિચારી શકાય, ન કલ્પી સૌ પ્રથમ આપણા મનને ઓળખીએ. શકાય, ન ધારી હોય એવી ઘટના આકાર લે એટલે પ્રશ્ન થાય કે યાદ રહે દુનિયાનું સૂત્ર છે કરે તેવું પામે, વાવે તેવું લણે. જૈન આમ કેમ?
દર્શનકારો કહે છે કે કરે કે ન કરે, વાવે કે ન વાવે પણ વરે તેવું બસ આ પ્રશ્નમાંથી જૈન દર્શનની સાચી સમજ, કર્મના સિદ્ધાંતો, પામે. તમે જેની સાથે મન-વચન કાયાથી વરેલા છો, બંધાયેલા પૂર્વાપરના સંબંધો, અનેક ભવોના સંબંધોની સાંકળ વગેરે ઉપર છો, સંકળાયેલા છો, પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ, તમારા કર્મબંધ ચાલુ જ ચિંતન કરવાનું માર્ગદર્શન મળે છે. આપણા જીવનના વિચાર- રહેવાનો. કારણ કે તમે મનથી વિરામ પામ્યા નથી, છેડો ફાડ્યો વાણી-વર્તન સુધારવાની પ્રેરણા મળે છે અને આપણા જીવનનું નથી, સંબંધ તોડ્યો નથી. આ માટે મનના અધ્યવસાયની ફિલસૂફી
