________________
તા. ૧૬ નવેમ્બર, ૨૦૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઐતિહાસિક મૂલ્ય તો અવશ્ય હોત, પરંતુ અહીં કવિહૃદયનો જન્મ લાહો લીજે રે હેમાવસી વંદન કીજે (શ્રાવક વ્રતતરૂ ફલિયો) ભક્તિભાવ ભળતાં આ સમગ્ર તીર્થમાળા નવ ટૂંકો માટેની મનોહર અમે મોતીવસીને હવે વંદિયે (વ્રત સાતમે વિરતિ આદરૂં રે લોલ). ભક્તિભાવભરી સ્તવનમાળા પણ બની છે. એ અર્થમાં આ આમ, આ યાદી બતાવે છે કે, કવિએ પંડિત શ્રી વીરવિજયજી તીર્થમાળા અથવા ચૈત્યપરિપાટી કાવ્યાત્મક, ભક્તિસભર અને આદિની વિવિધ પ્રચલિત પૂજાઓની દેશીઓને પોતાની વિલક્ષણ બની છે.
તીર્થમાળામાં પ્રયોજી છે, જેને લીધે આ રચનાની ગેયતા, મધુરતા સર્વ ટૂંકોમાં મૂળ એવી શ્રી દાદાની ટૂંક-વિમલવસહીમાં શ્રી અને સરળતા આપણા હૃદયને તત્કાળ સ્પર્શે છે. કવિની આ રચના આદીશ્વર દાદાના મંદિરને વર્ણવતા બીજી ઢાળમાં કવિ કહે છે; રીતિને કારણે આ તીર્થમાળામાં પ્રત્યેક ટૂંકની સંખ્યા ગણતરીએ મૂલનાયક જિનરાજનું મનમોહનજી, મહા ચૈત્ય ઉત્તેગ આકાશ મનડું, મુખ્ય લક્ષ હોવા છતાં, સમગ્ર રચના કવિના આંતરિક માનું એ મેરૂ બીજો હશે મનમોહનજી આવે ચોસઠ ઈન્દ્ર ઉલ્લાસ મનડું, ભક્તિભાવનો પરિચય કરાવે છે, અને આપણા હૃદયમાં તીર્થપ્રતિ શુધ્ધ ચેતના રાણી તણો મનમોહનજી માનું મંડપ એ કલાકાર મનડું, ભક્તિભાવ જાગૃત કરે છે. મંડપ આદીશ્વરા મનમોહનજી મૂળનાયક પ્રતિમા સાર મનડું.' કવિ પરમાત્માને પરમ ઉપાસ્ય અને આદરણીય ગણે છે. પ્રેમવાસી' નામ પર શ્લેષ કરતાં કવિ કહે છેઃ
આત્માના શુદ્ધ સ્વભાવની પ્રાપ્તિ એ સાધકનું પરમ લક્ષ્ય છે અને ‘પ્રેમ જનિત શ્રધ્ધા જિહાં, ઝળકે આતમ ઉદ્યોત,
આ લક્ષ્ય જેનું સિદ્ધ થઈ ચૂક્યું છે એવા પરમાત્માની સાચા હૃદયની પ્રેમાવસી ટૂંક પાંચમી, અનુભવ ભાવો દ્યોત.”
શરણાગતિ જ સાધકમાં પ્રછન્ન રહેલા શુદ્ધસ્વભાવને પ્રગટ કરવામાં કવિ હેમાભાઈ, પ્રેમાભાઈ, મોતીશા શેઠ, દીપચંદ શેઠ, સહાયભૂત બને છે. આ સત્ય કવિહૃદયમાં બરાબર અનુભવાયું સાકરચંદ શેઠ આદિની ઉદારતા અને ધર્મપ્રિયતાનું વિગતસભર છે. આથી જ કવિ બાલાપસીની ઢાળમાં કહે છે, બયાન વિવિધ ઢાળોમાં આલેખે છે.
આજ સનાથ થયો હું સ્વામી, મોહ વિડારણ રસિયો રે; કવિ ઝવેરસાગરજીએ પોતાની “શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થમાળા' અલબેલો આદીશ્વર પામી, આનંદવન ગુણ વસિયો.” રચનામાં આ નવ ટૂંકોને પરમાત્મગુણોના નવનિધિસમાન તો નંદીશ્વર દ્વીપની ઢાળનો પ્રારંભે પણ કહે છે, ઓળખાવી છે. કવિએ આ ટૂંકોના નામ પર મનોહર શ્લેષ કર્યો ‘ચાલ ચાલ સખી આજ નંદીશ્વર, ભાવન ચોમુખ ભાળી, છે. હેમા-હેમ-સુવર્ણ, મોતી, દીપ-જ્યોતિર્મય, છીપ-મોતીનું અતિ શુદ્ધ થાવાં આતમસત્તા, જ્ઞાનગુણે અજુઆળી.' ઉત્પત્તિસ્થાન આદિ નોંધપાત્ર છે. કવિએ ઢાળને પ્રારંભે ટૂંકના કવિએ આમ વિવિધ ઢાળોમાં પ્રભુ પ્રત્યેના ભક્તિભાવની મૂળનાયક જિનેશ્વરદેવોની અત્યંત ભાવભરી સ્તવના કરી છે. અભિવ્યક્તિ કરી છે. ચૌમુખ ટૂંકના મૂળનાયક શ્રી ચર્તુમુખ આદિનાથ ભગવાન બ્રહ્મા કવિ ભક્ત તો છે જ, પરંતુ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને અન્ય દર્શનના સાથે સરખાવે છે, તેમ જ તેમની સહજ સમાધિનું ભાવપૂર્ણ વર્ણન પણ સારા અભ્યાસી છે. કવિએ મોતીશા ટૂંકની ઢાળમાં પોતાના કરે છે. છીપાવસહીના મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુને દર્શનશાસ્ત્રના જ્ઞાનનો સુંદર પરિચય આપ્યો છે. તો પાંડવટૂંકમાં સંસારસાગરમાં ભટકતાં જીવો માટે પરમશાતાદાયક તરીકે પાડવો, કુંતામાતા અને દ્રૌપદીને વર્ણવતાં રૂપકાત્મક રીતિનો ઓળખાવે છે, તો સાકરવસહીના મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથ આશ્રય લઈ કવિ પાંચ પાંડવોને પાંચ મહાવ્રત સમાન અને સ્વામીને આત્મારૂપી લોઢાને શુદ્ધ પારસરૂપ આપનાર વિશિષ્ટ કુંતામાતાને વ્રતોની માતા શ્રદ્ધા સમાન અને દ્રૌપદીને વ્રતોની પારસમણિ કહી કવિ તેમનો મહિમા ગાય છે. તો શ્રી મોતીશાના પરિણતિ સમતાના રૂપકથી ઓળખાવે છે. એ જ રીતે મૂળનાયક શ્રી આદિનાથ નિમિત્તે વિશ્વ ઉત્પત્તિનો આધાર પ્રથમ છીપાવસહીના ત્રણ મંદિરોને રત્નત્રયી-દર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્ર અને “અ” સ્વરનો મહિમા ગાય છે.
દેરીઓને દશવિધ યતિધર્મ તરીકે ઓળખાવે છે. આ સૌ કવિની કવિએ આ સોળ ઢાળો માટે પૂજા આદિમાં પ્રચલિત મનોહર ભક્તિ અને વિદ્વત્તાનો પરિચય કરાવે છે. કવિએ પ્રત્યેક ઢાળને દેશીઓને સુંદર રીતે પ્રયોજ્યા છે.
અંતે પોતાના ત્રણ ગુરુઓનું સ્મરણ કર્યું છે, તે કવિના ચૌમુખ બ્રહ્મ મળ્યા રે વાલાજી (આવ્યો છું આશાભર્યા) પાંડવ અંતઃકરણના પ્રગટેલા અપૂર્વ વિનયગુણનો પરિચય કરાવે છે. ટૂંક ત્રીજી ભલી મારા વાલાજી (મારા વાલાજી રે) શ્રી શાંતિનાથ કવિ પોતાના અચલગચ્છીય-દીક્ષા ગુરુ ભાવસાગરજી, ભૂપાલ એવી ચોથી તે ટૂંક રસાલ (હવે શક્ર સુઘોષા બજાવે) મનુષ્ય તપાગચ્છીય વિદ્યાગુરુ અમરવિજયજી અને આધ્યાત્મિક પદ રચનાર
