________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આઝાદી. આ વિશે બ્રિટિશ પાર્લામેન્ટમાં રજૂ કરેલા ઠરાવ ઉપર ચર્ચામાં સાક્ષી પૂરતા સાવરકરનો મત હતો કે, “જયારે બ્રિટિશ પાર્લામેન્ટમાં આ વિધેયક રજૂ થયું ત્યારે ભારત ઉપરથી પોતાનું સામ્રાજય ખસેડી લેવાની વાતથી દુઃખી થયેલા સામ્રાજ્યવાદી સર ર્વિસ્ટિન ચર્ચિલે પૂછેલું કે, “શું આ ઠરાવ પાસ કર્યા સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ નથી?” જવાબમાં તે સમયના પ્રધાનમંત્રી સર ક્લીમેંટ એટલીએ કહ્યું કે, “ભારતને આઝાદી આપવાનું ખાસ કારણ એ છે કે, ત્યાંની સેના હવે અંગ્રેજો પ્રત્યે માત્ર રોટી ખાતર વફાદાર રહી નથી. અને બ્રિટન પાસે હવે એટલી તાકાત નથી કે તે હિંદુસ્તાની સેનાને દબાવી રાખી શકે.” યાદ રહે કે આ સૈનિકો નેતાજીના પ્રત્યક્ષ પ્રભાવમાં હતા અને તેમની સામે અંગ્રેજી સેનાએ હેરાન-પરેશાન કરેલા ક્રાંતિકારીઓના બલિદાનની લાંબી પરંપરા હતી.
સેનામાં સાવરકરને અતૂટ વિશ્વાસ હતો. માટે એક બાજુ જ્યાં દેશની યુવા પેઢીઓ આગળ આવીને સેનામાં ભરતી થવાનું આહવાન કરતાં હતા ત્યાં બીજીબાજુ દેશને પરમાણુ શક્તિ બનાવવાના સ્વપ્નો પણ જોતા હતાં. તેઓ માત્ર સુધારક ન હતા, પણ દરેક જાતના અન્યાય અને અનીતિનો વિરોધ કરતા હતા. તેઓએ કાયમ અખંડભારતની વકિલાત કરી, હિંદુ રાષ્ટ્રની યોજનામાં લાગ્યા રહ્યાં. વચનેશ ત્રિપાઠીના કહ્યા પ્રમાણે યાદ રહે હિન્દુ શબ્દ તે એવા દરેક માણસ માટે લાગુ કરતા હતા, જે ભારતમાં જન્મેલો હોય અને માતા તરીકે માનતો હોય તેમજ દેશની સંસ્કૃતિ પ્રત્યે નિષ્ઠાવાન હોય.'
સહ્યાદ્રિના આ સિંહે આઝાદ ભારતમાં ક્યારે પણ કોઈ પદની લાલસા રાખી ન હતી. જયારે તેઓ શારીરિક રીતે અશક્ત થઈ ગયા તો પોતે જ દેહ ત્યાગ કર્યો. રંગાયેલા શિયાળોની ગર્દીથી પોતાની પૂજા કરાવવાની તે સિંહમાં ક્યારેય આકાંક્ષા ન હતી. વીર સાવરકર નાના પ્રકારના અભાવો વચ્ચે પણ પોતાને સહુથી સુખી માનતા હતાં.
તે ભારત માતાની શાન તેમજ આશા છે. આંદોલનની પાછળ એમની પ્રેરણા છે, એમના બલિદાન છે અને એમની જીત છે. આઝાદીની રાહ પર મશાલ લઈને ચાલનારા એ જ છે. મુક્તિની રાહ પર એ તીર્થયાત્રી છે.”
(અનુસંધાન પૃ. ૨૨નું ચાલુ) ઉપસંહાર :
બોરસદ, પેટલાદ અને માતર તાલુકામાં જંગલો અને ઝાડી સાફ થતી હશે તે વખતે માત્ર વસવાટ સૂચક ગામો વસતા જતા હોવાની કલ્પના કરી શકાય. આ ગામોનો વસવાટ થયા પછી બીજા નામો પાડવાને બદલે લોકોએ પોતાના નામો વાળા પુર, પરા અને પર વસાવવાની શરૂઆત કરી. આ પ્રકારના નામોમાં જે માણસોના નામો છે. તે જોતા તે મુખ્યત્વે હિંદુ નામો જણાય છે. પરંતુ મુસ્લિમ નામનો સદંતર અભાવ નથી માત્ર નામો તથા ભાષાના અભ્યાસના બળે આમ વિધાન થઈ શકે. પરંતુ આ વિધાનો સ્થળ તપાસ દ્વારા તપાસીને તથા પૂર્વકાલીન કે મધ્યકાલીન, લેખો, દસ્તાવેજો વગેરે જોઈને આ અભ્યાસમાં રહેલા દોષો સતત સુધારતા જઈએ તો જ આપણા પ્રદેશની સંસ્કૃતિ, સંસ્કાર અને ઇતિહાસનો બરાબર ખ્યાલ આવે.
બોરસદ, પેટલાદ અને માતર તાલુકાનાં સ્થળનામો ગામોના વસવાટ ઉપર, ભૂરચના ઉપર, વનસ્પતિ ઉપર અને વિવિધ અંગો ઉપર જે પ્રકાશ પાડે છે. તેની ઝાંખી અહીં કરાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. અને તેમાં જે અપૂર્ણતા છે. તેનો નિર્દેશ પણ કર્યો છે.
પથિક • સપ્ટેમ્બર-૧૯૯૮ - ૧૧
For Private and Personal Use Only
