Niyamsara

Author(s): Kundkundacharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust

Page 357

३३८ ]
तथा हि
નિયમસાર
तथा चोक्तम्
[ભગવાનશ્રીકુંદકુંદ
(मंदाक्रांता )
ज्ञानं तावद्भवति सुतरां शुद्धजीवस्वरूपं स्वात्मात्मानं नियतमधुना तेन जानाति चैकम् । तच्च ज्ञानं स्फुटितसहजावस्थयात्मानमारात् नो जानाति स्फुटमविचलाद्भिन्नमात्मस्वरूपात् ॥ २८६॥
“ णाणं अव्विदिरित्तं जीवादो तेण अप्पगं मुणइ । जदि अप्पगं ण जाणइ भिण्णं तं होदि जीवादो ।"
अप्पाणं विणु णाणं णाणं विणु अप्पगो ण संदेहो ।
तम्हा सपरपयासं णाणं तह दंसणं होदि ॥ १७१ ॥ आत्मानं विद्धि ज्ञानं ज्ञानं विद्ध्यात्मको न संदेहः ।
तस्मात्स्वपरप्रकाशं ज्ञानं तथा दर्शनं भवति ॥ १७१ ॥
દશા) છે; માટે અચ્યુતિને (અવિનાશીપણાને, શાશ્વત અવસ્થાને) ઇચ્છનાર જીવે જ્ઞાનની भावना भाववी.''
વળી (આ૧૭૦મીગાથાનીટીકાનાકળશરૂપેટીકાકારમુનિરાજશ્લોકકહેછે)
[ श्लोकार्थ :- ] ज्ञानतो जराजर शुद्धभवनुं स्व३पछे; तेथी (अभारो) नि४आत्मा हभए।ां (साधऽध्शामां) खेड (पोताना) खात्माने नियमथी (निश्चयथी) भएो छे. अने, भे તે જ્ઞાન પ્રગટ થયેલી સહજ અવસ્થા વડે સીધું (પ્રત્યક્ષપણે) આત્માને ન જાણે તો તે જ્ઞાન અવિચળ આત્મસ્વરૂપથી અવશ્ય ભિન્ન ઠરે ! ૨૮૬.
वणी खेवी रीते (अन्यत्र गाथा द्वारा) उहाडं छे } :
—
[ગાથાર્થ :—] જ્ઞાન જીવથી અભિન્ન છે તેથી તે આત્માને જાણે છે; જો જ્ઞાન આત્માને ન જાણે તો તે જીવથી ભિન્ન ઠરે !’’
२ ! व छे ते ज्ञान छे, ने ज्ञान छे ते व छे;
તે કારણે નિજપરપ્રકાશક જ્ઞાન તેમ જ દૃષ્ટિ છે. १७१. अन्वयार्थः–[आत्मानं ज्ञानं विद्धि] आत्माने ज्ञान भए, अने [ज्ञानम् आत्मकः