Niyamsara

Author(s): Kundkundacharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust

Page 23

Version 002: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
૧૧૫
વિષય ગાથા વિષય
ગાથા સમ્યગ્દર્શનશાનચારિત્રનો સંપૂર્ણ સ્વીકાર
આલોચનાના સ્વરૂપના ભેદોનું કથન
૧૦૮ કરવાથી અને મિથ્યાદર્શન-જ્ઞાન
૮. શુદ્ધનિશ્ચય-પ્રાયશ્ચિત્ત અધિકાર ચારિત્રનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવાથી નિશ્ચય-પ્રાયશ્ચિત્તનું સ્વરૂપ
૧૧૩ મુમુક્ષુને નિશ્ચયપ્રતિક્રમણ હોય છે.
ચાર કષાયો પર વિજય મેળવવાના એ વિષે કથન
૯૧ ઉપાયનું સ્વરૂપ નિશ્ચય-ઉત્તમાર્થપ્રતિક્રમણનું સ્વરૂપ
૯૨ “શુદ્ધ જ્ઞાનના સ્વીકારવાળાને પ્રાયશ્ચિત છે” ધ્યાન એક ઉપાદેય છે, એવું કથન ૯૩ એવું કથન
૧૧૬ વ્યવહારપ્રતિક્રમણનું સફળપણું કયારે
નિશ્ચયપ્રાયશ્ચિત સમસ્ત આચરણોમાં પરમ કહેવાય, એ વિષે કથન
૯૪| | આચરણ છે, એ વિષે કથન ૬. નિશ્ચય-પ્રત્યાખ્યાન અધિકાર
શુદ્ધકારણપરમાત્મતત્ત્વમાં અંતર્મુખ રહીને નિશ્ચયનયના પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ
જે પ્રતપન તે તપ છે અને એ તપ અનંત ચતુટ્યાત્મક નિજ આત્માના ધ્યાનનો
પ્રાયશ્ચિત્ત છે, એ સંબંધી કથન
૧૧૮ | ઉપદેશ
| ૯૬ નિશ્ચયધર્મધ્યાન સર્વ ભાવોનો અભાવ પરમ ભાવનાની સંમુખ એવા જ્ઞાનીને
કરવાને સમર્થ છે એવું કથન
૧૧૯ શિખામણ ૯૭ શુદ્ધનિશ્ચયનિયમનું સ્વરૂપ
૧૨) બંધરહિત આત્માને ભાવવા વિષે શિખામણ - ૯૮ નિશ્ચયકાયોત્સર્ગનું સ્વરૂપ
૧૨૧ સકળ વિભાવના સંન્યાસની વિધિ
૯. પરમ-સમાધિ અધિકાર સર્વત્ર આત્મા ઉપાદેય છે, એવું કથન ૧OO| પરમ સમાધિનું સ્વરૂપ
| ૧૨૨T સંસારાવસ્થામાં અને મુક્તિમાં જીવ
સમતા વિના દ્રવ્યલિંગધારી શ્રમણાભાસને | નિ:સહાય છે, એવું કથન
| ૧/૧| જરાય મોક્ષનું સાધન નથી, એ વિષે એત્વભાવનારૂપે પરિણમેલા સમ્યજ્ઞાનનું
કથન
૧૨૪| લક્ષણ
|| ૧૦૨ પરમવીતરાગસંયમીને સામાયિકવ્રત સ્થાયી આત્મગત દોષોથી મુક્ત થવાના ઉપાયનું
છે, એવું નિરૂપણ
૧૨૫ કથન ૧૦૩| પરમ મુમુક્ષુનું સ્વરૂપ
૧૨૬ પરમ-તપોધનની ભાવશુદ્ધિનું કથન ૧૦૪ આત્મા જ ઉપાદેય છે, એવું કથન
૧૨૭ નિશ્ચયપ્રત્યાખ્યાનને યોગ્ય એવા જીવનું
રાગદ્વેષના અભાવથી અપરિપંદરૂપતા સ્વરૂપ ૧૦૫] હોય છે, તે વિષે કથન
૧૨૮ નિશ્ચય-પ્રત્યાખ્યાન અધિકારનો ઉપસંહાર | ૧૦૬ આર્ત-રૌદ્ર ધ્યાનના પરિત્યાગ દ્વારા ૭. પરમ-આલોચના અધિકાર
સનાતન સામાયિકવ્રતના સ્વરૂપનું કથન | ૧૨૯ નિશ્ચય-આલોચનાનું સ્વરૂપ
| ૧૦૭
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com