________________
૧૮૦
કારકાવલિી-મુક્તાવલીવિવરણ ભાવના ચાક્ષુષેપલભની પ્રત્યે કારણું છે. અંધકારમાં “ચત્ર પર ચત તÉિ રિક્ષાપચ્ચે આ રીતે આપાદન શક્ય ન હોવાથી, અન્ધકારમાં થતે પ્રતિયોગિ ઉપલંભાભાવ ચગ્ય ન હોવાથી અંધકારમાં ઘટાભાવાદિનું ચાક્ષુષ પ્રત્યક્ષ થતું નથી. પરંતુ અંધકારમાં “યત્ર દ ચાત તદું [ન્દ્રિયેળ] પચ્ચે આ પ્રમાણે આપાદન શક્ય હોવાથી અન્ધકારમાં થતાં તાશપ્રતિગિઉપલંભાભાવ. ચોગ્ય હોવાથી; અંધકારમાં ઘટાભાવાદિનું ચાક્ષુષ પ્રત્યક્ષ ન થવા છતાં સ્પાર્શન પ્રત્યક્ષ તે થાય છે જ.
ગુરુત્વ પિશાચ વગેરે જે અગ્ય પ્રત્યક્ષના અવિષય છે... તેને અભાવ ગ્ય નથી. કારણ કે “યત્ર જુલિત્યાદિ ચત્ત તર્દિ ૩પ૪જોત” આ પ્રમાણે આપાદન શક્ય નથી. યદ્યપિ “અયોગ્યનો. અભાવ અગ્ય છે. આ પ્રમાણે કહ્યું હતું તે પણ કોઈ દોષ ન : હોવાથી “ગુરુત્વાદિક' આ પદ નિરર્થક છે. પરંતુ પિશાચ જાતિ, અયોગ્ય હોવા છતાં મનુષ્યાદિમાં એના અભાવનું પ્રત્યક્ષ થતું હોવાથી “થોચમ્..” ઈત્યાદિ ન કહેતા “ગુરુત્વાદિ ચો...” ઈત્યાદિ કહ્યું છે. વાયુમાં ઉદ્દભૂતરૂપાભાવ, પાષાણમાં સૌરભભાવ, વહિનામાં અનુષ્ણસ્વાભાવ, શ્રોત્રમાં શબ્દાભાવે, અને આત્મામાં સખાદિનો અભાવ... આવા પ્રકારના, તે તે અધિકરણમાં વૃત્તિ તત્ત૬ અભાવે તે તે ઈન્દ્રિયોથી ગ્રાહ્ય બને છે. કારણ કે તે તે અધિકરણમાં તે તે અભાવનું ઉપલંભ થવામાં, તાદશપ્રતિગૃપલભાવ શક્ય છે. “વાધ્યાતિ ઉમૂતહિ સાત ઈિ ૩૫૪શ્વેત ઈત્યાદિ આપાદન શક્ય છે.
અહીં એ વસ્તુ યાદ રાખવી જોઈએ કે ઉપર જણાવ્યા મુજબ. ચાગ્યાનુપલબ્ધિ; ગ્યપ્રતિયોગિક અભાવના ઉપલંભની પ્રત્યે કારણ છે. અભાવમાત્રના ઉપલંભની પ્રત્યે કારણ નથી. અયોગ્ય પ્રતિગિકગુરુત્વાવભાવના પ્રત્યક્ષના પ્રસંગનું વારણ કરવા અને અગ્યપ્રતિયોગિકપિશાચવાવભાવનાં પ્રત્યક્ષનું ઉ૫પાદન કરવા માટે.
