Kalyan 2007 12 Ank 09

Author(s): Kirchand J Sheth, Manoj K Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 9

' અનુપ્રેક્ષાનાં અમૃત-બિન્દુ
૦ પૂ.પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિવર દરેક જીવ આપણા જેવો જ જીવ છે. એ કારણે નિશ્વયનો મત છે. વ્યવહાર તો કહે છે કે, નિમિત્ત વિના દયા પાળવાની છે. પ્રભુજી પૂજનીય છે. માટે પૂજા કરવાની જ્ઞાન થવું દુષ્કર છે. નિસર્ગથી તો કોઈકને જ જ્ઞાન થાય. છે. સાધુ સુપાત્ર છે. દાન આપવા લાયક છે, એમ માનીને જ્યારે અધિગમથી ઘણાને બોધ થાય છે. નિસર્ગથી જેને દાન કરવું જોઈએ. આવી સમજણ પૂર્વક આ બધો ધર્મ જ્ઞાન થાય છે, તેમાં પણ ભૂતકાળનો અધિગમ કારણ હોય થાય તો જ એ રસપૂર્વક થાય.
છે. વ્યવહાર કહે છે કે, બીજાના કહેવાથી પણ ધર્મ
કરવાથી લાભ થાય છે મોટાના કે ઉપકારીના કહેવાથી એક શેઠ પણ નોકરના કાર્ય માટે આભાર માને અનિચ્છાએ પણ મંદિરે જવું, એમાં પણ પરંપરાએ લાભ છે, તે સૌજન્ય અને સભ્યતા ગણાય છે. બીજાને આદર થાય છે. આપીએ છીએ તેમાં સભ્યતા છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ સભ્યતા જરૂરી છે. તો લોકોત્તર તીર્થમાં તો સંભ્યતા ખૂબ દુ:ખ આવે ત્યારે દુ:ખ સહન કરવું, એ પ્રભુની જરૂરી છે.
આજ્ઞા છે જે સમજીને સમતાપૂર્વક સહન કરે છે, તેને
મહાન લાભ થાય છે. સમજ્યા વિના પણ દુ:ખ સહન કરે, જે કાર્યમાં માત્ર પોતાનો જ વિચાર હોય. પોતાના તેને ઓછો પણ લાભ થાય છે. બાહુબલીએ ૧૨ મહિના જ સુખનો વિચાર હોય, પોતાની જ સંગતિનો વિચાર દુ:ખ સહન કર્યું, તો કામ થઈ ગયું. ઝાડ પણ હજારો હોય, પણ સામાની યોગ્યતાનો વિચાર ન હોય, સામાની વર્ષ સુધી સહન કરે છે પરંતુ તે ઇચ્છા વિના સહન કરે સુખ-શાન્તિનો વિચાર ન હોય, સામાની પીડાના પરિવારનો છે, તેથી તેને ઓછો લાભ થાય છે. વિચાર ન હોય, તો તે તત્ત્વરચિપૂર્વકનો ધર્મ ન બને.
અકામ નિર્જરાથી જીવ ઊંચે આવે છે. એકેન્દ્રિય દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-જીવ વગેરેનું મહત્ત્વ ખ્યાલમાં રાખી જીવ જાણે આપણને બોધ આપે છે કે, દુ:ખ સહન કરીને યોગ્ય વર્તન કરવામાં આવે, તો તે ધર્મ તત્વરૂચિપૂર્વક હું બીજાને સુખ આપું છું. મારી બધી વસ્તુ બીજાના થયો ગણાય. ‘હું પૂજા કરૂં છું.’ એમાં પોતાનું મહત્ત્વ થયું, ઉપયોગમાં આવે છે. તેને ઉત્પન્ન કરવા માટે હું સહન પ્રભુ પૂજાના પાત્ર છે, માટે પૂજા કરું છું, તેમાં પ્રભુની મહત્તા કરું છું, તેમાં હું નિમિત્ત બનું છું. તે સામગ્રી મારા વિના છે. હું દાન આપુ છું એમ માનવામાં પોતાની મહત્તા છે. બીજા બધાને જ ઉપયોગી થાય છે. સુપાત્ર એ દાનને યોગ્ય પાત્ર છે. માટે દાન આપું છું તેમાં સામાની યોગ્યતાની મુખ્યતા છે. હું જીવની દયા પાળું છું ભવિતવ્યતા જુદી ચીજ છે, તેને કર્મની સાથે કોઈ તેમાં સ્વની મહત્તા છે, પણ આ જીવો મારા સમાન છે. સંબંધ નથી. નિગોદમાંથી જીવ બહાર નીકળે છે, તેમાં દયા પાળવા લાયક છે. જીવ તત્ત્વ છે, તે મહાન તત્ત્વ તેની ભવિતવ્યતાં મુખ્ય કારણ છે.શિકારી અને બાજપક્ષીનો છે. તેની રક્ષામાં જ મારી રક્ષા છે. એમ માની દયા પાળવી દાખલી જવી “
દાખલો જોવા જેવો છે. શિકારીએ બાજને મારવા બાણ એમાં જીવતત્ત્વની મહત્તા છે. જે ક્રિયામાં બીજાને મહત્ત્વ.
છોડ્યું, પરંતુ બાજ બચી ગયું અને પારધિના પગે સર્પ આપવામાં આવે છે, તે ક્રિયા જીવને તૃપ્તિ કરાવનારી છે..
કરડતા તે મરી ગયો. આમાં છે ભવિતવ્યતાની મુખ્યતા !
જગતમાં અગમ્ય બનાવો બને છે એમાં કારણ જે કંઈ દેખાય છે, સમજાય છે, તેમાં જીવોનો
શું ? સમગ્ર વિશ્વ પરસ્પર સંબંધિત છે, અને તે નિયત જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ એ.
છે, તેથી આ જગતમાં કોઈએ અભિમાન કરવા જેવું નથી. અંતરંગ કારણ છે. અને સૂર્ય આદિનો પ્રકાશ, વસ્તુ અને નિગોદમાંથી નીકળવામાં ભવિતવ્યતા કારણ છે. પંચેન્દ્રિય ઇન્દ્રિયોનો સમ્યક સંયોગ વગેરે બહિરંગ-બાહ્ય કારણ, સધી કર્મનું બળ છે. શુભકર્મના ઉદયથી ઉત્તમોત્તમ છે. અંતરંગ કારણ મોજૂદ ન હોય, તો બાહ્ય નિમિત્તા સામગ્રી મળે છે. હાજર હોવા છતાં જોઈ કે જાણી શકાતું નથી. આ
૭ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ p.