________________
'હંસા ! ચરો મોતીનો ચારો
સંકલ: પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન સૂરીશ્વરજી મહારાજ |
પરિગ્રહ અને દુરાગ્રહમાંથી જ લગભગ વિગ્રહનો નાનપણના કપડાં મોટી ઉંમરે જેમ સાંકડા પડે છે જન્મ થાય છે. સંપત્તિમાંથી પરિગ્રહનું પાપ ઓછું થતું રહે એમ અંજ્ઞાન-દશાના વિચારો લગભગ અજ્ઞાન-દશાને અને સ્વભાવમાંથી દુરાગ્રહ ઓછો થતો જાય, એમ સંઘર્ષ બંધ-બેસતા બનતા નથી. માટે એને પકડી રાખવાનો દૂર થતા ત્યાં હર્ષ સ્થપાતો જાય !
આગ્રહ તો પાગલ જ રાખે ! આવી પાગલતાનો ત્યાગ
કરનારો જ સાચું સમજી શકે. પચી. શકે, એટલું ખાનારો નિરોગી રહી શકે. આચરી શકાય એટલું ઉચ્ચારનારો નિષ્કલકી રહે.
આ દુનિયામાં કોઈ દાનવીર ઘણુંઘણું આપવા છતાં
બહુ જ ઓછું આપી શકાયું હોય એવા ભાવનો સૂચક ફ્લાઈને ફાળકો થઈને અધ્ધર ઉડનારો અખંડ નમ્રતા-મૂલક સંકોચ અનુભવે છે, જ્યારે કોઈ કૃપણ ગો એક કાણું પડતા જ ક્યાં જઈને પટકાઈ પડે છે અને થોડુંક આપવા છતાં ઘણું ઘણું આપ્યાનો ગર્વ અનુભવે છે. એ નામનિશાનથીય મટી જાય છે, એ કોઈ કહી પણ શકતું નથી, અહંકારથી અધ્ધર ચાલનારા માણસોનું પતન પણ
જેનું મરણ જન્મની પરંપરા વધારવામાં કારણ બને, આ રીતે જ થતું હોય છે. જ્યારે એમનામાં છિદ્ર પડે છે.
એને હજી જીવન જીવી જાણતા અને મરી જાણતા આવડ્યું અને જ્ઞાની જેમ એઓ પટકાઈ પડે છે, ત્યારે તો પછી એ
જ નથી, એમ કહ્યા વિના ન ચાલે.
૦ શોધ્યાય જડતા નથી.
મરવાની ‘ના’ ભણનાર ડાહ્યો હજી કોઈ પાક્યો : ભૂખ-તરસના રોગને શાંત કરનારા ઔષધ તરીકે
નથી, પણ જન્મવાની ‘ના’ કહેનારા જ્ઞાનીઓ તો અનંતા
થઈ ચૂક્યા છે. ખાન-પાનનો ઉપયોગ કરીશું તો આરોગ્ય માટે કોઈ ઓષધ લેવું નહિ પડે. પણ જો સ્વાદને પોષવા જ ખાન-પાન
સૂર્યની જેમ સંતોનેય ખબર નથી હોતી કે પોતાનો કરીશું, તો ગમે તેટલા ઔષધ લેવા છતાં આરોગ્ય
પ્રેરણાનો પ્રકાશ ક્યાં ક્યાં પહોંચતો હશે અને કેટલાના કથળતું જ જશે.
જીવન-ક્લને વિકસિત બનાવતો હશે ?
ભોજન કરવામાં વિવેક વિસરી જઈને આપણે
- પાણી ખેંચનારૂં મશીન હજારો મણ પાક પેદા અતિરેક કરીશું, તો એ ભોજન જ આપણને ખાઈ જઈને
કરવામાં નિમિત્ત બની જાય છે અને આના બદલામાં માત્ર ખતમ કરી નાખશે.
થોડુંક તેલ જ ઇચ્છે છે. સંતોનું જીવન આવું જ હોય છે.
સમાજ પાસેથી એઓ ખૂબ જ ઓછું ગ્રહણ કરે છે અને | દિલ-દિમાગમાંથી સડી ગયેલા વિચારો ક્કી દઈએ, એઓ જે પ્રદાન કરે છે, એ પ્રમાણાતીત હોય છે. નહિ તો એ સડેલાં વિચારોથી આપણું દિમાગ પણ સડી જશે, અને આ સડો પછી દેહમાંય ફ્લાતો જશે.
પાણીમાં પડછાયો પડવાથી શરીર ભીંજાતું નથી.
અનાસક્ત યોગીઓ આ પડછાયાની જેમ સંસારના પાણીમાં પાણી ભળી ગયા પછી એનું કોઈ વિશેષ સરોવરમાં વિહરે છે, એથી સંસારના જળ ન મળવાથી વર્ણન નથી હોતું. દીવો દીવામાં મળી ગયા બાદ એની કોઈ એઓ લેપાતા નથી. ખાસ કથા નથી હોતી. એમ આત્મા પરમાત્મામય બની જાય પછી એની કોઈ વાણી નથી હોતી ! જ્યોતમાં જ્યોત આગળ મીંડા અને પછી એકડો ! આ રમત છે. મળી ગયા પછીનું સ્વરૂપ અનુભૂતિથી જ સાચી રીતે જાણી આગળ એકડો અને પછી મીંડા ! આ ગણિત છે. ઉપર શકાય એવું હોય છે. પાંગળી-વાણી તો એનું શું વર્ણન કરી મીંડા અને નીચે એકડો ! આ ચિત્ર છે. ઉપર એકડો અને શકે ?
નીચે મીંડા ! આ મૂર્ખાઈ છે.
0 ૯ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1
