Kalyan 2007 12 Ank 09

Author(s): Kirchand J Sheth, Manoj K Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539771/1

Page #1

વા.લ. ૧ વર્ષ રૂા.૭૦ ૨ વર્ષ રૂા.૧૨૫ આજીવન રૂા.૧૦૦૦ છુટક નકલ રૂ.૧૫
આર્ય સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
કલ્યાણ
માનદ્ સંપાદકો : કીરચંદ જે. શેઠ મનોજકુમાર શેઠ વર્ષ :૬૪ અંક : ૯ ડીસેમ્બર ૨૦૦૦

Page #2

| શ્રુતગંગા હિમાચલ, વંદે શ્રી જ્ઞાત નંદનમ્ II
ચાલો,
કૃત રક્ષા અભિયાન
શ્રુતમંદિર’ ડાયમંડ બિલ્ડિંગ, ૩જા માળે, ૧૩૪, લુહાર ચાલ, પાઠકવાડી, મુંબઈ-૨ ૦ ૩ ૨૫ ૨૬ ૨ ૨૦
શ્રુતજ્ઞાનપ્રેમીઓને એક શુભ સમાચાર આપતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ કે, છેલ્લાં ત્રણ વર્ષથી શ્રુત લખાવવાનું જબરજસ્ત કાર્ય ઋતમંદિરના માધ્યમે ચાલી રહ્યું છે, ૪૫ આગમ, ટીકાગ્રંથો, કલ્પસૂત્રો, ટીકા સહિત કલ્પસૂત્રો, નવસ્મરણ ગૌતમ સ્વામીરાસ વગેરે ગ્રંથો કાળી શાહીથી વિપુલ પ્રમાણમાં લખાયા છે અને હજુ લખવાના ચાલુ છે, પરંતુ સુવર્ણાક્ષરે કલ્પસૂત્ર વગેરે આગમ ગ્રંથો લખાવવાની ઘણા વખતથી ભાવના હતી જેની પૂર્ણતા હજુ સુધી થઈ નહોતી, તે ભાવના માત્ર બે મહિના પૂર્વે જૈનશાસનના પરમ પુણ્યોદયથી તેમજ સિદ્ધહસ્તલેખકસૂરિમંત્ર પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શુભાશીવદિથી પરિપૂર્ણ થઈ છે. સંપૂર્ણ ૪૫ આગમનો સેટ સુવર્ણાક્ષરે લખવાનો નિર્ણય થયો છે. એટલુ જ નહિ એક પુયશાળી આત્માએ ૪૫ આગમ સુવર્ણાક્ષરે લખાવવાનો જે ખર્ચ થાય તેનો લાભ પોતાને આપવા માટેની વિનંતિ પણ કરી છે. (અંદાજે ૧ કરોડ રૂપિયાનો ખર્ચ આવશે) કેવી છે જૈનશાસનની બલિહારી !કેવા છે ઉદારદિલના દાનવીર આત્માઓ ધન્ય છે જૈન શાસનના ઉપાસકજૈનોને કે જેઓ નશ્વર લક્ષ્મીનો આવો જ્ઞાન વારસાને સાચવવામાં સદુપયોગ કરી રહ્યા છે !
સુવર્ણાક્ષરે લખવા માટે સોનાની શાહી પણ ઋતમંદિરમાં જ એક અનુભવી વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવાનું કાર્ય ચાલી રહ્યું છે. સોનાના વરખમાંથી બનતી આ સોનાની શાહી હજારો વર્ષ ટકી શકે એવી છે.
છે કે એક વાત આ અવસરે ધ્યાનમાં રાખવા જેવી જણાવવી જ રહી કે, સોનાની શાહીથી આગમો લખાવવાનું કાર્ય શ્રેષ્ઠ જ છે, પણ તેનાથી વધુ શ્રેષ્ઠ તો એ છે કે કાળી શાહીથી તમામે તમામ ઉપલબ્ધ ધર્મગ્રંથો લખાવી લેવા ! અામાં સંપત્તિનો સદુપયોગ કરવા જેવો છે. જેથી શ્રુતવારસો બચ્ચી શકશે. તોજ આપણું સુરક્ષા અભિયાન સળ થશે.
: સૌજન્ય : આઘોઈ નિવાસી શ્રીયુત નરશીભાઈ વીજપાર ચા પરિવાર ફર્મ : પૂનમ પેપર ઇમ્પક્ષ (ઇન્ડીયા) પ્રા. લિ. ૧૭૦, ખાડીલકર રોડ, કાંદાવાડી, મુંબઈ.

Page #3

: શાસ્ત્રીય આઘ માર્ગદર્શક સુપ્રસિદ્ધ લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય નચદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
: ટ્રસ્ટી મણ
કીરચંદ જગજીવન શેઠ * નવીનચંદ્ર છોટાલાલ શાહ કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ * ધીરજલાલ મણીલાલ શેઠ મનોજ કે. શેઠ
કલ્યાણ
- માનાર્ડ સંપાદકો કીરચંદ જે શેઠ
કાર્યાલયઃ કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર
ક્લાસ ચેમ્બર્સ, 1ૉ માળે, આર.પી.પી. ગર્લ્સ સ્કૂલ સામે સુરેન્દ્રનગર - 363001.
મનોજ કે શેક
ફોન : (O) 02752-237627, (R) 223585 : મુંબઇના માનાર્હ કાર્યકર કાંતિલાલ સુખલાલ શાહ FY1, સંદીપ મેન્સન, માંગવાડી, કાલબાદેવી મુંબઇ-2. ફોન : (O) 22054880 (R) 25116721
:
: માનાર્હ પ્રચારકો અજય સેવંતીલાલ જૈન
20, મહાજન ગલી, 1લે માળે, ઝવેરી બજાર મુંબઇ-2. ફોન : (O) 22404717 (R) 28861604 ચંપાલાલ સી. જૈન જિતેન્દ્ર જ્વેલર્સ, 100, ભંડારી સ્ટ્રીટ, 2 ગોદાવરી ભવન મુંબઇ-4. ફોન : (O) 23861843 (R) 23884325 શોકભાઈ એન. શાહ પૂનમ પેપર ઇમ્પેક્ષ પ્રા. લિ.170, ખાડીલકર રોડ, કાંદાવાડી મુંબઇ-4. ફોન : (O) 2385 3079 (M) 93238 53079 મનસુખભાઇ આર. શાહ
શુભ ટેક્સટાઇલ, આઝાદ ચોક, માલેગાંવ - 423203 ફોન : (O) 02554-232453 (R) 234320
નટવરલાલ આર. સંઘવી મિલન કટપીસ સેન્ટર, સુભાષચોક, ગોપીપુરા, સુરત-1. ફોન : 0261-2592782
રાજા કોર્પોરેશન મામુનાયકની પોળ સામે, કાળુપુર, અમદાવાદ-1, ફોન : 079-2535 7825 હસમુખ એમ. વૈદલીયા
ક્વ, ખુશ્બુ શોપીંગ સેન્ટર, કોર્ટ રોડ, ડીસા - 385535, ફોન : (M) 94275 44093 (R) 02744-225793 પ્રકાશ એ. દોશી
જૈન ઉપકરણ ભંડાર, 1, વર્ધમાનનગર, પેલેસ રોડ રાજકોટ-1.
શ્રીપાળ વી. મસાણીયા
રાધનપુરી ધર્મશાળા, ભોજનશાળા સામે, શંખેશ્વરતીર્થ ફોન : 02733-273315
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક - કીરચંદ જે. શેઠ, માલિક-કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ માટે સુરેન્દ્રનગર કલ્પક ઓફસેટમાં છાપી સુરેન્દ્રનગરથી પ્રકાશિત કર્યું.
||*|*|
1 વર્તમાન માર્યાદર્શકઃ સિદ્ધહસ્ત લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
વર્ષ : ૬૪ ૨ અંક-૯ ૨ કાર્તિક ૨૦૬૪ - ડિસેમ્બર-૦૭
વિનાયાનુક્રમ
૨
૪
૭
દાતા-યાચકની મુદ્રા ........ પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂમ. શંકા-સમાધાન.................. પૂ.આ.શ્રી રાજશેખર સૂ.મ. અનુપ્રેક્ષાનાં અમૃતબિંદું ... પૂ.પં.શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગ. હંસા ચરો, મોતીનો ચારો.... પૂ.આ.શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂ.મ. ૯ ચેતન શાન અજમાવજે .પૂ.મુ.શ્રી પ્રશમરતિ વિ.મ. ૧૦ ઇતિહાસ : ૩૪......................મુ.શ્રી પ્રશમરતિ વિ.મ. ૧૩ ભારતનું મહારાભારત.. રાજીવ દીક્ષીત, ભૂપેશ ભાયાણી ૧૭ ચાલવું એજ દવા ને હવા
૧૯
સકલાહ ત વંદન..............
પૂ.મુ.શ્રી પુરંધર વિ.મ. ૨૫ હિંમતભેર હિંસાને હંફાવનારા ..............શ્રમણપ્રિયદર્શી ૨૭ સાંપ્રત સમસ્યા ......... વિવિધ લેખકો ૩૩ નિશાળને નવગજના નમસ્કાર. નવી નજરે .....
૩૫
.... ઉમંગ શાહ ૪૧,
વીર કુંવરની વાત...................શ્રી ધુરંધર વિ.મ. ૪૩ સાહિત્ય સમાલોચના........ જ્ઞાનયાત્રી ૪૯ નવકાર મંત્ર પાંખ અને આંખની
૫૭
૬૧
૬ ૨
શ્રી સંકલિત ૯૩
જીવદયાના ભેખધારી દિલીપબાબા .. ઉકાળેલું પાણી...........
સમાચાર સાર
કલ્યાણ : જરૂરી સૂચનો અને માહિતી
* ‘કલ્યાણ' અંગ્રેજી મહિનાની દર ૮મી તારીખે પ્રગટ થાય છે. * “સાહિત્ય સમાલોચના' માટે પ્રત્યેક પુસ્તકની ૨ નકલ પાવવી. ‘સમાચાર સાર’ માં તા.૨૦ પૂર્વે મળેલ સમાચારને જ સ્થાન અપાશે. અંક ન મળવા અંગે ફરિયાદ ગ્રા.નં. સાથે પત્ર દ્વારા જ કરવી. ચેક-ડ્રાફ્ટ થ્રુ રકમ ‘કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર’ ના નામે જ મોકલશો. * 'કલ્યાણ' આપનું છે, આપનો પ્રતિભાવ-સૂચન અચૂક આવકાર્ય છે.
જા.ખ. દર
લવાજમ દર. આજીવન 1000/- ૧ પેજના 600/૨ વર્ષના 125/- | ૰ા પેજના 300/૧ વર્ષના 70/- | વાર્ષિક જા.ખ. માટે કન્સેશન

Page #4

કલ્યાણની કેડીએ
૦ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ દાતા અને વાચકના હાથની મુદ્રા શું સૂચવે છે ? एकेन तिष्ठताधस्तादन्येनोपरि तिष्ठता, दातृयाचकयोर्भेदः कराभ्यामेव सूचितः એકનો હાથ છે નીચો, ઉંચો તો હાથ અન્યનો, દાતા-ચાચકનો ભેદ મુદ્રાથી જ કળાય આ.
મેઘનું માન-સન્માન આકાશના ઓવારે કયા કારણે અને સાગરનું સ્થાન પૃથ્વીના પાટલે કયા કારણે ?. આ સવાલનું સમાધાન શોધવાનો પ્રયાસ થાય, તો સંસ્કૃત-સુભાષિતોના અભ્યાસી વિચારક વિદ્વાનોને કદાચ દાતાની દિવ્યતા અને યાચકની લઘુતા સૂચક એવો જવાબ જડી આવે કે, મેઘ જળદાતા છે, એથી એને આકાશના ઓવારે સ્થાનમાન મળે છે, અને યાચક એવો સાગર સંગ્રહશીલ હોવાના કારણે જ એને પૃથ્વીના પાટલે સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. બંનેની પાસે જળનો ભરપૂર ભંડાર વિધમાન હોવા છતાં એક ઉદાર છે, બીજો કૃપણ છે, આવા ગુણ-દોષના કારણે જ મેઘનું માનભર્યું સ્થાન આકાશમાં છે, જ્યારે સાગરને પૃથ્વીના પાટલે પડ્યા રહેવું પડે છે.
એક દૃષ્ટિએ વિચારીએ, તો મેઘ કરતાં પણ સાગર પાસે જળ-સંપત્તિ વધુ છે. એથી જળસંપત્તિના કારણે જ સ્થાન-માન મળતું હોત, તો એનો પહેલો અધિકારી સાગર જ ગણાત. પરંતુ સ્થાન-માન અપાવનાર તત્ત્વ માત્ર સંપત્તિ જ નથી, પણ મુખ્યત્વે સંપત્તિ સાથે જોડાયેલી ઉદારતા જ છે. માટે મેઘ મહાન ગણાય છે. અને સાગર કૃપણના કાકા તરીકેના કલંકને પાત્ર ઠરે છે.
દાતા અને યાચકની પરિભાષામાં વિચાર કરીએ તો મેઘ દાતાના સ્થાને છે. એકમાં ઉદારતાની અવધિ જોવા મળે છે, બીજામાં લોભની છેલ્લી માત્રા દૃષ્ટિગોચર થાય છે. બંને “જલધર' હોવા છતાં દાનની દિવ્યતાના યોગે મેઘ મીઠા પાણીની માલિકી ધરાવે છે અને લોભના પાપે સાગરના ભાગે આવતું મીઠું પાણી પણ ખારું દૂધ બની જતું હોય છે. ઉદાર એવો મેઘ આપવા માટે જ સાગર પાસેથી જળગ્રહણ કરે છે, એથી એ જળ ખારું હોવા છતાં મીઠા જળમાં પલટાઈ જાય છે, જ્યારે સંગ્રહ કરી રાખવા જ સંઘરાખોર તરીકે સાગર મીઠું જળ ગ્રહણ કરે છે, તો પણ એ ખારું બની જાય છે. દાનનો આ કેવો પ્રભાવ અને લોભનો આ કેવો વિપાક ? - પ્રસ્તુત સુભાષિત દાતા અને યાચક વચ્ચેનો ભેદ, એમના હાથને વરેલી મુદ્રા દ્વારા જ સૂચવતા ખૂબ જ સુંદર વાત કરી રહ્યું છે. એનો સંદેશ છે કે, એકનો હાથ નીચો હોય છે, બીજાનો હાથ ઊંચો હોય છે, હાથની આ જાતની સ્થિતિ-મુદ્રા પરથી જ એવું સૂચિત થઈ જાય છે કે, યાચક નીચો છે અને દાતા ઊંચો છે. - વ્યવહારમાં પણ કોઈની પ્રશંસા કરતા એમ કહેવાય છે કે, એનો હાથ ઊંચો છે. તેમજ આથી વિપરીત અવસ્થાને સૂચવવા એમ કહેવાય છે કે, એનો હાથ નીચો છે. આમ, ઊંચો હાથ પુણ્યોદયનો પ્રતીક છે, નીચો હાથ પાપોદયની ચાડી ખાય છે.
દાતા અને યાચકના હાથને વરેલી મુદ્રા પર બરાબર વિચાર કરવા જેવો છે. એ મુદ્રા પર બરાબર મનનમંથન કરીએ, તોય દાતાની પુણ્યપ્રચુરતા અને યાચકની પાપ-પ્રચુરતાનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવી ગયા વિના ના રહે, જોવા જઈએ તો દાતા-ચાચક બંનેના હાથ દેવા-લેવાની એ પળે લંબાયેલા જોવા મળતા હોય છે. કેમકે, દાન કરવું હોય, તો જેમ બે હાથ લંબાવવા પડે, એમ દાનગ્રહણ કરવું હોય, તો યાચક માટે પણ બંને હાથ લિંબાવવા પડતા હોય છે. આમાં હાથના પ્રસારણની પ્રક્રિયા એક સમાન હોવા છતાં હાથની મુદ્રામાં સ્થિતિમાં - પડી જતો હોય છે, એ ક્રુર જ એકને દાતા તરીકેના સન્માનને, તો બીજાને યાચક તરીકેના અપમાનને પાત્ર ઠરાવતો હોય છે. દાન કરવા માટે દાતાએ લંબાવેલા બે હાથની સ્થિતિ ઊંચી હોય છે, જ્યારે યાચકે લંબાવેલા બે હાથની
_૨ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #5

સ્થિતિ નીચી હોય છે. બંનેના હાથને મળેલી ઊંચી અને નીચી આ સ્થિતિ પરથી જ બંનેનું વ્યક્તિત્વ જણાઈ આવતું હોય છે. જેનો હાથ ઊંચો હોય, એ આપોઆપ જ ઊંચો અને જેનો હાથ નીચો હોય, એ આપોઆપ જ નીચો સાબિત થયા વિના નથી રહેતો. પુયોદયને જેણે પ્રકાશિત જ રાખવો હોય, એણે દાની બનવું જોઈએ, બાકી યાચક અને સંઘરાખોર લોભી-કૃપણ માટે તો પાપોદયના અંધકારમાં અથડાતા રહેવાનું જ અનિવાર્ય હોય, એમાં શી નવાઈ ?
જેની પાસે જેટલી દોલત હોય, એ દોલતના પ્રમાણ કરતાંય દયાળુતાનો વધુ પ્રમાણમાં વાસ હોય, એ દાની ગણાય. પોતાની પાસે ધનની પ્રચુરતા હોય, એટલા માટે જ નહિ અથવા તો સામાને સહાયની આવશ્યકતા હોય, એટલા માટે જ નહિ, પરંતુ પોતાના દિલમાં ઉછાળા મારતી દયાળતાથી પ્રેરિત બનીને જે દાન કર્યા વિના ન રહી શકે, એ જ સાચો દાની ગણાય. આવશ્યકતા કરતાં કંઈ ગણી વધુ લક્ષ્મીની જેને લાલસા-અપેક્ષા હોય અને જેમ જેમ લક્ષ્મી મળતી જાય, એમ જેની આશા-અપેક્ષા-તૃષ્ણા પણ વધતી જ જતી હોય, એ લોભી ગણાય. આટલું જ બરાબર સમજી જવાય, તો દાનીને મળેલી મેઘની ઉપમા અને લોભીને મળેલી સાગરની ઉપમા એકદમ બંધબેસતી લાગ્યા વિના ન રહે.
ઉદાર-દાનીની પાસે લક્ષ્મી અમૃતના ઘંટ રૂપે જતી હોવાથી અને એને સંતોષનો સથવારો હોવાથી થોડીઘણી લક્ષ્મી મળતા જ એ સંતોષાનુભૂતિ માણી શકતો હોય છે, જ્યારે કૃપણ લોભીની પાસે લક્ષ્મી ખારા-પાણી રૂપે જતી હોવાથી ઘણા પ્રમાણમાં એની પ્રાપ્તિ થાય, તોય એની તૃષ્ણા-તરસ સંતોષાતી તો નથી, પણ ઉપરથી એ તરસ વધુ ને વધુ ઉગ્ર બનતી હોય છે. ભસ્મક રોગી જેવી એની હાલત આવે છે, આવો રોગી જેમ વધુ ખાય એમ એની ભૂખ વધુ ઉશ્કેરાય અને આરોગ્ય સામે જીવલેણ જોખમ ઊભું થાય, આમ ઉદારને મળતી. લક્ષ્મી એને માટે મારક બની શકતી નથી, ત્યારે કૃપણને મળતી લક્ષ્મી એને માટે મારક બનીને જ રહે છે.
દાતા દાન આપવા દ્વારા એવો ઉપદેશ સુણાવતો હોય છે કે, હાથ ઊંચો રાખવો હોય, તો મારી જેમ મળેલી સંપત્તિનો સદ્વ્યય કરવાની તકને સહર્ષ વધાવી લેવી જોઈએ. આ જ રીતે યાચક પણ એક જાતનો એવો ઉપદેશ ફ્લાવવામાં નિમિત્ત બનતો હોય છે કે, ભાઈઓ ! ગયા જન્મમાં મેં દાન ન કર્યું તો એના વિપાકરૂપે આ રીતે મારે હાથ નીચો રાખીને લંબાવવાનો વખત આવ્યો છે. મેં દાન ન કર્યું, એનો જ આ વિપાક છે, આવો વિપાક ન વેઠવો હોય અને હાથ ઊંચો રાખવો હોય, તો આ દાતાની જેમ દાનની સરવાણી વહેવડાવતા. 'રહેવું જોઈએ. - આ રીતે જો આપણી જ્ઞાનદૃષ્ટિ ખુલી જાય, તો દાતાની જેમ યાચકમાં અને વાચકની જેમ દાતામાં પણ આપણને સદુપદેશકનું દર્શન મળ્યા વિના નહિ રહે. હાથ ઊંચો રહે, એ તો આપણને સૌને ઇષ્ટ છે, પણ દાનની ગંગોત્રી વહેતી રાખવી, આપણને કેટલી ઇષ્ટ છે, એ જ વિચારવા જેવું છે. આ જ રીતે હાથ નીચો રહે, એ આપણને જરાય ઇષ્ટ નથી, પરંતુ માંગણ-વૃત્તિને આપણે કેટલી તજી શક્યા છીએ અથવા તો કૃપણતા પર કાપ મૂકવાની આપણી કેટલી તૈયારી છે, એનું ઊંડાણથી અવલોકન કરવું જરૂરી છે. જો આવું અવલોકન નહિ કરી શકીએ, તો અણગમતાથી અળગા રહીને, મનગમતાને માણવાનો આપણો મનોરથ કઈ રીતે સળ થઈ શકશે ? માટે માત્ર મનોરથના હવાઈ કિલ્લા સરજવાની માંડવાળ કરી દઈને હવે આ સુભાષિતના સંદેશ મુજબ એ મનોરથનો રથ થોડો ઘણો ગતિમાન બની શકે, એવા પંથને કંડારવાનો પુરુષાર્થ આદરીએ.
ભરતીથી ભવ્ય ભાસતા મહાસાગરોએ આ ધરતીના પોણાભાગ પર કબજો જમાવ્યો છે તેમજ દિનરાત એનું દર્શન સુલભ હોય છે, જ્યારે મેઘનું દર્શન તો વર્ષમાં ચારેક મહિના જ સુલભ બનતું હોય છે અને વર્ષાઋતુમાંય એ સર્વત્ર વરસવા જ માંડે, એવી શક્યતા પણ નહિવત હોય છે, છતાં આખી દુનિયા મીટ માંડીને પ્રતીક્ષા તો મેઘની જ કરતી હોય છે અને “રાજા તો મેઘરાજા ઓર રાજા કાયકા' આવો મેઘમહિમા ગાવાપૂર્વક એની જ મહેર માંગતી હોય છે, આની પરથી બોધપાઠ લઈને અયાચક-વૃતિનો આદર્શ અપનાવીએ અને મેઘ જેવી મહેર કરવાના મુદ્રાલેખને કાળજે કોતરી રાખીએ.
૩ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #6

શંકા-સમાધાન
૦ પૂ. આચાર્યદવ શ્રી રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજ | શંકા-૬૬૪. અભવ્યોને વધારેમાં વધારે કેટલું શ્રત ધર્મને લગતી બાબત સિવાય છાપામાં કશું જ વાંચવા હોય ?
જેવું નથી. જૈન શાસ્ત્રોમાં જાણવા જેવું બધું જ છે. સાધુએ સમા આ વિષે જુદા જુદા ગ્રંથોમાં જુદા જુદા મતો સંયમની ક્રિયા સિવાય લગભગ આખો દિવસ સ્વાધ્યાયમાં જોવામાં આવે છે. સમયસાર ગા. ૨૭૪ની ટીકામાં જ ઓતપ્રોત રહેવાનું છે. આ રીતે સ્વાધ્યાયમાં ઓતપ્રોતા આચારાંગ વગેરે અગિયાર અંગો સુધીનું શ્રુત અભવ્યોને રહેનારા સાધુઓ જ શાસ્ત્રોનું રહસ્ય પામીને ગીતાર્થ હોય એમ જણાવ્યું છે. વિશેષાવશ્યક ગા.૧૨૧૯ની ટીકામાં બનીને શાસનની સાચી રક્ષા-પ્રભાવના કરવા સમર્થ બને પણ તેટલું જ જણાવ્યું છે. ધર્મસંગ્રહ ભાગ પહેલામાં છે. ભગવાને કહેલાં શાસ્ત્રો વાંચવાથી જે જ્ઞાન મળે તે અભવ્યોને કંઈક ન્યૂન દશ પૂર્વ સુધીનું શ્રત હોય છે એમ જ્ઞાન છાપાં વાંચવાથી ન જ મળે. છાપું એટલે ચાર વિકથાનો જણાવ્યું છે. આત્મપ્રબોધ ગ્રંથમાં “અભવ્યોને નવમા પૂર્વ ચોતરો ! સુધીનું મૃત માત્ર સૂત્રપાઠથી હોય, પણ અર્થથી ન હોય, શંકા-૬૬૭.સાધુથી જાતે મોબાઈલનો ઉપયોગ કરી કેમકે અભવ્યોને પૂર્વધરલબ્ધિ ન હોય'' એમ જણાવ્યું છે. શકાય ?
આ મતાંતરોનું સમાધાન આ રીતે થઈ શકે- સમાo સાધુથી જાતે મોબાઈલનો ઉપયોગ કરી અગિયાર અંગ સુધીનું જ્ઞાન હોય એવો ઉલ્લેખ સૂત્ર અને શકાય નહિ. અનિવાર્ય સંયોગોમાં ફોન કરાવવો પડે, અર્થ એ ઉભયની દૃષ્ટિએ છે. કંઈક ન્યૂન દશ પૂર્વનું તો હજી શ્રાવકો દ્વારા કરાવી શકાય. સાધુઓએ એ પણ જ્ઞાન હોય એ કેવળ સૂત્રની દૃષ્ટિએ છે. પૂર્વધર લબ્ધિ ન સમજવું જોઈએ કે વાત-વાતમાં ફોન ન કરાવાય. સાધુ હોય એનો અર્થ એ સમજવો જોઈએ કે, -અર્થ ઉભયથી માટે ફોન એટલે સંકટ સમયની સાંકળ છે. પાપભીરુ પૂર્વો ન હોય, આ રીતે બધા પાઠોનો મેળ બેસી જાય છે. કેટલાક શ્રાવકો પણ વાતવાતમાં ફોન કરતા નથી. આમ છતાં આ વિષયમાં કોઈ ગીતાર્થો વિશેષ પ્રકાશ વાતવાતમાં ફોન કરાવનાર સાધુના સંયમના પરિણામમાં પાથરશે, તો તે આવકાર્ય બનશે.
હાનિ થયા વિના ન રહે. I શંકા-૬૬૫. ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ ગ્રંથિદેશે ક્યાં શંકા-૬૬૮. સાધુથી માઈક વપરાય ? સુધી રહે ?
સમા સાધુથી માઈક ન વપરાય. કારણ કે A સમા ગ્રંથિદેશે આવેલો જીવ ગ્રંથિદેશે સંખ્યાતકાળ ઇલેક્ટ્રીક વિના એનો ઉપયોગ નથી કરી શકાતો. કે અસંખ્યાતકાળ સુધી રહે. (ધર્મસંગ્રહ ભા. ૧) ઇલેક્ટ્રીક એ તેઉકાયના જીવો છે. એટલે માઈકના શંકા-૬૬૬. સાધુથી છાપું વંચાય ?
ઉપયોગમાં તેઉકાયના જીવોની હિંસા થાય, તે સિવાય સમા૦ ગીતાર્થ સાધુ સિવાય બીજા સાધુથી છાપું ગૃહસ્થો સાધુ માટે માઈક લાવે, પાછું આપવા જાય વગેરેમાં વંચાય નહિ. ગીતાર્થ સાધુએ પણ ધર્મને લગતી બાબતો હિંસા થાય. સાધુએ સ્વયં તો સૂક્ષ્મ પણ હિંસા કરવાની જ વાંચવી જોઈએ. ગીતાર્થ સાધુ છાપું વાંચે તો કયા કાયદા નથી. કિંત પોતાના નિમિત્તે સક્ષ્મ પણ હિં ધર્મવિરુદ્ધ છે કઈ સામાજિક પ્રવૃત્તિ ધર્મવિરુદ્ધ છે ઇત્યાદિ કરે તેની સાવધગીરી રાખવાની હોય છે. જેમકે - કોઈ તેના ખ્યાલમાં આવે, અને પછી તે અંગે જે કરવું ઉચિત શ્રાવકે પોતાના નિમિત્તે જ આહાર બનાવ્યો હોય. આમ જણાય તે કરે. પણ જો તે જાણે જ નહિ તો શું કરી શકે ? છતાં એ આહાર સાધુને વહોરાવવા ઉપાશ્રયમાં લઈ આવે આજે સરકારનું અને સમાજનું પ્રતિબિંબ છાપામાં પડતું તો સાધુથી ન વહોરાય. કેમકે તે ઘરેથી ઉપાશ્રયમાં આવે. હોય છે. માટે ગીતાર્થ સાધુએ છાપું વાંચવું જોઈએ. હા, ત્યારે રસ્તામાં કીડી વગેરે જીવોની હિંસા કરે. આ હિંસા ધર્મને લગતી બાબતો સિવાય દુનિયામાં ક્યાં શું બન્યું સાધુને વહોરાવવાના નિમિત્તથી થઈ છે. વરસાદની હેલી વગેરે વાંચવાની કોઈ જરૂર નથી. આમ છતાં કોઈ કોઈ આદિના કારણે અપવાદથી લેવું પડે એ વાત અલગ છે. સાધુ છાપું જાણે ભણવાનું પુસ્તક હોય તેમ નિરાંતે ઘણાં પણ સામાન્ય સંયોગોમાં ન લેવાય. તથા સાધુએ પરોપકાર : સમય સુધી છાપું વાંચીને સમય વેડફે છે તે બરોબર નથી, પણ એવો ન કરવો જોઈએ કે જેમાં સ્વોપકાર હણાય.
૪ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]

Page #7

જ્ઞાનીઓ સ્પષ્ટ કહે છે કે પરોપા હિ સાવ સુધયા શાસ્ત્રમાં પ્રશ્ન કર્યો કે રોડ = કોણ નીરોગી રહે ? વિધેયો ય માત્મા ૩૫%ારો મત બુદ્ધિશાળીએ પરોપકાર એના જવાબમાં કહ્યું કે હિતમુ મિલ મુન્ - અમુક તે જ કરવો જોઈએ કે જે પરોપકાર તે જ કરવો જોઈએ જે માણસ હિતકાર અને પરિમિત આહાર વાપરે અને કે જે પરોપકાર પોતાના આત્માનો ઉપકારક હોય. આથી શાક ઓછા ખાય એ નિરોગી રહે છે. ઉક્ત દિવસોમાં એ પણ નક્કી થાય છે કે, સાચો પરમાર્થ તે જ કહેવાય લીલોતરીનો ત્યાગ કરવાથી શાકનું પ્રમાણ પરિમિત રહે. કે, જેમાં સ્વાર્થ સિદ્ધ થાય. અહીં સ્વાર્થ એટલે આત્મહિત લીલોતરી શબ્દથી ઘણા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ માત્ર સમજવું. સ્વાર્થ (= સ્વોપકાર) અને પરમાર્થ (=પરોપકાર) લીલાં શાકભાજી સમજતા હોય છે. લીલાં-શાક-ભાજી તો એ એમાં સ્વાર્થની પ્રધાનતા છે. આથી જ સ્વહિત અને લીલોતરી છે જ, કિંતુ સર્વ પ્રકારનાં કાચાં-પાકાં ફળો પરહિતમાં સ્વહિતની પ્રધાનતા છે એ જણાવતાં એક પણ લીલોતરી જ છે. એટલે જે દિવસે લીલોતરી ન વપરાય મહાપુરુષે કહ્યું છે કે -
તે દિવસે ફળો પણ ન વપરાય. કાચાં-પાકાં કેળાં કાચીअप्पहियं कायव्वं जइ सक्कं परहियं पि कायव्वं । પાકી કેરી વગેરે લીલોતરી જ ગણાય. अप्पहियपरहियाणं अप्पहियं चेव कायव्वं ॥
શંકા-૬૭૦. નમો અરિહંતાણ પદનો અર્થ “સ્વહિત કરવું, શક્તિ હોય તો પરહિત પણ કરવું, “નમસ્કાર કરુ છું.” એવો થાય કે “નમસ્કાર થાઓ” સ્વહિત અને પરહિત એ બેમાંથી કોઈ એક જ હિત થઈ એવો અર્થ થાય ? જો “નમસ્કારો થાઓ' એવો અર્થ શકે તેમ હોય ત્યારે સ્વહિત જ કરવું.' માઈકના થાય તો નમુત્થણ અને નમો અરિહંતાણં એ બેમાં ક ઉપયોગમાં હિંસા હોવાથી સાધુના હિતનો ઉપઘાત થાય શું છે ? છે. આમ અનેક રીતે સાધુથી માઈકનો ઉપયોગ ન કરી | સમા૦ નમો અરિહંતાણ.પદનો “નમસ્કાર થાઓ' શકાય.
એવો અર્થ છે. નમો અરિહંતાણં પદમાં સામાન્યથી શંકા-૬૬૯. લીલોતરીનો ત્યાગ ક્યારે કરવો અરિહંતોને નમસ્કાર થાય છે અને નમુત્થણમાં અરિહંતોના જોઈએ ?
ગુણોના વર્ણનપૂર્વક વિશેષથી નમસ્કાર થાય છે. આમ સમા, કેટલાક મહાનુભાવો લીલોતરી વાપરવાથી એ બંનેમાં ભેદ છે. આસક્તિનું પોષણ વગેરે દોષો લાગે છે એમ વિચારીને શંકા-૭૧. વરખની આંગી બનાવવાનું વિધાના જીવનપર્યંત લીલોતરીનો ત્યાગ કરે છે. કેટલાક કયા શાસ્ત્રમાં છે? મહાનુભાવો દરેક મહિનાની બાર પર્વતિથિઓમાં અને છ સમા શ્રીહરિભદ્રસૂરિ મહારાજ વિરચિત પંચાશક અઠ્ઠાઈમાં લીલોતરીનો ત્યાગ કરે છે. આટલું પણ જેમનાથી આદિ ગ્રંથોમાં સુવર્ણ, મોતી, મણિ આદિ ઉત્તમ દ્રવ્યોથી ન થઈ શકે તેમણે દરેક મહિનાની બે આઠમ બે ચૌદશ પૂજા કરવાનું કહ્યું છે.(પૂજા પંચાશક ગાથા-૧૫) સોનાઅને સુદ પાંચમ એ પાંચ તિથિ તથા ચૈત્ર-આસો માસની ચાંદીના વરખ ઉત્તમ દ્રવ્ય છે. આથી સોના-ચાંદીના વરખથી. બે શાશ્વતી અઠ્ઠાઈઓ અને પર્યુષણ પર્વની અઠ્ઠાઈ એમ જિનપૂજા કરવી એ શાસ્ત્રીય છે, અશાસ્ત્રીય નથી.. ત્રણ અઠ્ઠાઈઓમાં લીલોતરીનો સર્વથા ત્યાગ કરવો જોઈએ. શકા-૨. ચાર શરણ સ્વીકાર, દુષ્કૃતગહ, દરેક જૈનના ઘરમાં આ દિવસોમાં લીલોતરીનો અવશ્ય સુકૃત અનુમોદના કરવાથી શો લાભ થાય ?. ત્યાગ થવો જોઈએ. તથા સંઘજમણ આદિ સામુદાયિક સમાવે ચાર શરણ સ્વીકાર આદિ કરવાથી તથા ભોજનમાં પણ આ દિવસોમાં લીલોતરીનો ત્યાગ હોવો ભવ્યત્વનો પરિપાક થાય છે. તથાભવ્યત્ત્વના પરિપાકથી જોઈએ. લીલોતરીનો વધારે ત્યાગ ન થઈ શકે તો ચેત્ર- પાપકર્મોનો નાશ થાય.પાપકર્મોનો નાશ થવાથી શુદ્ધધર્મની આસો માસની અને પર્યુષણાપર્વની એ ત્રણ અઠ્ઠાઈઓમાં પ્રાપ્તિ થાય છે. શુદ્ધધર્મની પ્રાપ્તિથી સંસારનો વિચ્છેદ થાય. • અને દરેક મહિનાની બે આઠમ-ચૌદશ અને સુદ પાંચમ શંકા-૬૭૩.ગ્રંથિભેદ કરવા શું કરવું પડે ? એ પાંચ તિથિઓમાં લીલોતરીનો ત્યાગ કરવાથી આત્માનું સમા૦ જિનપૂજા-જિનવાણી શ્રવણ-ચાર શરણ હિત થવા સાથે શરીરને પણ લાભ થાય છે. કારણ કે સ્વીકાર-દુષ્કૃત ગહ સુકૃતાનુંમોદના-ગુરુવંદનાઆયુર્વેદશાસ્ત્ર શાક ઓછાં ખાવાનું કહે છે. આયુર્વેદ સુપાત્રદાન-વેયાવચ્ચ આદિ ધર્માનુષ્ઠાનો કરવાથી
,
D ૫ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #8

અપુનર્બધક અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. પછી ગ્રંથિભેદ થાય છે. સમા૦ અષભદેવસ્વામીના કુલ ૮૪ હજાર સાધુઓ
શંકા-૬૭૪. શુદ્ધયથાપ્રવૃત્તિ કરણ અને શુભયથા હતા એ બાષભદેવના પોતાના શિષ્યો સમજવા, પ્રશિષ્યો. પ્રવૃત્તિકરણ એ બેમાં શો ક છે ?
નહિ.પ્રશિષ્યો તો ક્રોડોની સંખ્યામાં હતા. આથી શ્રી પુંડરીક સમા૦ બંનેનો એક જ અર્થ છે.
સ્વામી ૫ ક્રોડની સાથે મુક્તિમાં ગયા એમાં કોઈ વિરોધ શંકા-૬૭૫. વંદિત્તું સૂત્ર ન આવડે તો ૫૦ નવકાર નથી. ગણવાનું કહેવામાં આવે છે. આ ૫૦ નવકાર કરેમિ ભંતે શંકા-૬૮૧ વરાહમિહિરના ગુરુભાઈ શ્રી ભદ્રબાહુ વગેરે સૂત્રો બોલીને ગણે કે ગયા વિના બોલે ? સ્વામી ક્યારે થઈ ગયા ?
સમા૦ કરેમિ ભંતે વગેરે સૂત્રો બોલ્યા વિના ૫૦ સમા૦ વરાહમિહિરના ગુરુભાઈ શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી નવકાર ગણે. '
શ્રી વીરનિર્વાણથી ૧૭૦ વર્ષે દેવલોક પામ્યાં છે. ૪૫ વર્ષની શંકા-૭૬. રાત્રે પ્રતિષ્ઠાની ઉછામણી હોય તો ઉંમરે દીક્ષા લીધી છે. તેમનું આયુષ્ય ૭૬ વર્ષનું હતું. સાધુથી ત્યાં પાટ ઉપર બેસી ઉછામણી માટે પ્રેરણા કરાય? આથી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી વીરનિર્વાણની અપેક્ષાએ બીજી
સમા રાત્રે જ્યાં ઉજ્જુહી લાગતી હોય ત્યાં સાધુથી શતાબ્દીમાં થઈ ગયા. બેસાય નહિ. કામળી ઓઢીને પણ ન બેસાય. સાધુને શંકા-૬૮૨. શ્રી મહાવીર સ્વામીના કુલ સાધુ ૧૪ કામળી ઓઢીને ઉજેહીમાં જવાનું કે બેસવાનું અનિવાર્ય હજાર હતા. તેથી શ્રી ગૌતમ સ્વામીના ૫૦ હજાર શિષ્યો સંયોગોમાં જ છે. સાધને જરા પણ ઉજેણી ન લાગે તેવી હતા એ વાત શી રીતે ઘટે ? વ્યવસ્થા હોય તો એવા કોઈ અનિવાર્ય અપવાદ તરીકે | સમા શ્રી મહાવીર સ્વામીના ૧૪ હજાર શિષ્યો. સાધુ ત્યાં પાટ ઉપર બેસીને ઉછામણી માટે ઉપદેશ આપી હતા એ પોતાના શિષ્યો સમજવા, પ્રશિષ્યો નહિ. આથી. શકે. માત્ર પુરુષોની જ હાજરી હોય તો જ આવું અપવાદ શ્રી ગૌતમસ્વામીના ૫૦ હજાર શિષ્યો હતા એ ઘટી શકે છે. સેવન હજી વાજબી ગણાય.
શંકા-૬૮૩. ગુજરાતી અતિચાર કોણે બનાવ્યા આજે ક્યાંક ક્યાંક રાતે દીક્ષાર્થીના બહુમાનના અને ક્યારથી બોલવાની શરૂઆત થઈ ? મેળાવડા વગેરે પ્રસંગમાં સાધુઓ ઉજ્જુહીંમાં કામળી સમા સેનપ્રશ્ન ગ્રંથમાં પખી પ્રતિક્રમણમાં શ્રાવકો
ઓઢીને બેસે છે એવું સાંભળ્યું છે. જો આ વાત સાચી તપાચાર વગેરેના અતિચારો બોલે છે, તે સાધુઓ સાંભળે હોય તો આ બરોબર થતું નથી સાધુઓએ પોતાની છે. તો કેવળ સાધુઓ પ્રતિક્રમણ કરે ત્યારે એ અતિચારો મર્યાદાઓનું-આચારોનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ. આ બોલે કે નહિ ? (પ્ર. ૬૮) એવો પ્રશ્ન પૂછ્યો છે. આથી રીતે ઉજ્જુહીમાં બેસવાથી સંયમપરિણામની હાનિ થાય. સેનસૂરિ મ.ની પહેલાં અતિચારો બોલવાની શરૂઆત થઈ
શંકા-૬9૭.સામાયિક લેવાની વિધિ ન આવડતી ગઈ હતી. સેનસૂરિ મ. વિ.સં. પ્રમાણે ૧૭મી સદીમાં થઈ હોવાથી ત્રણ નવકાર ગણીને સામાયિક સ્વરૂપે ૪૮ મિનિટ ગયા. આથી ગુજરાતી અતિચારની રચના ૧૭મી સદીથી બેસવાનો સંકલ્પ કરે તેમાં વચ્ચે કામ આવી જાય એથી પહેલાં થયેલી છે એ નક્કી થાય છે અતિચારની રચના ૪૮ મિનિટ પહેલાં ઉઠી જાય તો સામાયિક ભાંગે.? કોણે કરી તેનો ઉલ્લેખ જોવામાં આવતો નથી. સમા૦ સામાયિકનો સંકલ્પ ભાંગે
કાવ્યોપદેશ) શંકા-૬૭૮.માણિભદ્રજીની પૂજા બેનો કરી શકે?
આંખોમેં આંસુ ભી હૈ મુસ્કાન ભી હૈ સમા ન કરી શકે, એવો વ્યવહાર જણાય છે.
ધાગોં ગાંઠે ભી હૈ સન્ધાન ભી હૈ, શંકા-૬૭૯. સાકરના પાણીનો કાળ કેટલો ?
હર સિક્કે કે હોતે હૈ દો પહલુ સમા જે તુમાં ઉકાળેલા પાણીનો જેટલો કાળા
જીવન મેં સમસ્યા ભી હૈ સમાધાન ભી હૈ. છે તેટલો કાળ સાકરના પાણીનો છે.
૦ શકા-૬૮૦. શ્રીષભદેવ ભગવાનના કુલ સાધુ તૂ તૂ કો જાને તો ખુદા હી ખુદા હૈ ૮૪૦૦૦ હતા. આચાર્ય શ્રી પુંડરીક સ્વામી ૫ ક્રોડની સાથે . તૂ તૂ કો ન જાને તો જુદા હી જુદા હૈ. મુક્તિમાં ગયા એ વાતનો મેળ કેવી રીતે બેસે ?
LI ૬ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #9

' અનુપ્રેક્ષાનાં અમૃત-બિન્દુ
૦ પૂ.પંન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી ગણિવર દરેક જીવ આપણા જેવો જ જીવ છે. એ કારણે નિશ્વયનો મત છે. વ્યવહાર તો કહે છે કે, નિમિત્ત વિના દયા પાળવાની છે. પ્રભુજી પૂજનીય છે. માટે પૂજા કરવાની જ્ઞાન થવું દુષ્કર છે. નિસર્ગથી તો કોઈકને જ જ્ઞાન થાય. છે. સાધુ સુપાત્ર છે. દાન આપવા લાયક છે, એમ માનીને જ્યારે અધિગમથી ઘણાને બોધ થાય છે. નિસર્ગથી જેને દાન કરવું જોઈએ. આવી સમજણ પૂર્વક આ બધો ધર્મ જ્ઞાન થાય છે, તેમાં પણ ભૂતકાળનો અધિગમ કારણ હોય થાય તો જ એ રસપૂર્વક થાય.
છે. વ્યવહાર કહે છે કે, બીજાના કહેવાથી પણ ધર્મ
કરવાથી લાભ થાય છે મોટાના કે ઉપકારીના કહેવાથી એક શેઠ પણ નોકરના કાર્ય માટે આભાર માને અનિચ્છાએ પણ મંદિરે જવું, એમાં પણ પરંપરાએ લાભ છે, તે સૌજન્ય અને સભ્યતા ગણાય છે. બીજાને આદર થાય છે. આપીએ છીએ તેમાં સભ્યતા છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં પણ સભ્યતા જરૂરી છે. તો લોકોત્તર તીર્થમાં તો સંભ્યતા ખૂબ દુ:ખ આવે ત્યારે દુ:ખ સહન કરવું, એ પ્રભુની જરૂરી છે.
આજ્ઞા છે જે સમજીને સમતાપૂર્વક સહન કરે છે, તેને
મહાન લાભ થાય છે. સમજ્યા વિના પણ દુ:ખ સહન કરે, જે કાર્યમાં માત્ર પોતાનો જ વિચાર હોય. પોતાના તેને ઓછો પણ લાભ થાય છે. બાહુબલીએ ૧૨ મહિના જ સુખનો વિચાર હોય, પોતાની જ સંગતિનો વિચાર દુ:ખ સહન કર્યું, તો કામ થઈ ગયું. ઝાડ પણ હજારો હોય, પણ સામાની યોગ્યતાનો વિચાર ન હોય, સામાની વર્ષ સુધી સહન કરે છે પરંતુ તે ઇચ્છા વિના સહન કરે સુખ-શાન્તિનો વિચાર ન હોય, સામાની પીડાના પરિવારનો છે, તેથી તેને ઓછો લાભ થાય છે. વિચાર ન હોય, તો તે તત્ત્વરચિપૂર્વકનો ધર્મ ન બને.
અકામ નિર્જરાથી જીવ ઊંચે આવે છે. એકેન્દ્રિય દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-જીવ વગેરેનું મહત્ત્વ ખ્યાલમાં રાખી જીવ જાણે આપણને બોધ આપે છે કે, દુ:ખ સહન કરીને યોગ્ય વર્તન કરવામાં આવે, તો તે ધર્મ તત્વરૂચિપૂર્વક હું બીજાને સુખ આપું છું. મારી બધી વસ્તુ બીજાના થયો ગણાય. ‘હું પૂજા કરૂં છું.’ એમાં પોતાનું મહત્ત્વ થયું, ઉપયોગમાં આવે છે. તેને ઉત્પન્ન કરવા માટે હું સહન પ્રભુ પૂજાના પાત્ર છે, માટે પૂજા કરું છું, તેમાં પ્રભુની મહત્તા કરું છું, તેમાં હું નિમિત્ત બનું છું. તે સામગ્રી મારા વિના છે. હું દાન આપુ છું એમ માનવામાં પોતાની મહત્તા છે. બીજા બધાને જ ઉપયોગી થાય છે. સુપાત્ર એ દાનને યોગ્ય પાત્ર છે. માટે દાન આપું છું તેમાં સામાની યોગ્યતાની મુખ્યતા છે. હું જીવની દયા પાળું છું ભવિતવ્યતા જુદી ચીજ છે, તેને કર્મની સાથે કોઈ તેમાં સ્વની મહત્તા છે, પણ આ જીવો મારા સમાન છે. સંબંધ નથી. નિગોદમાંથી જીવ બહાર નીકળે છે, તેમાં દયા પાળવા લાયક છે. જીવ તત્ત્વ છે, તે મહાન તત્ત્વ તેની ભવિતવ્યતાં મુખ્ય કારણ છે.શિકારી અને બાજપક્ષીનો છે. તેની રક્ષામાં જ મારી રક્ષા છે. એમ માની દયા પાળવી દાખલી જવી “
દાખલો જોવા જેવો છે. શિકારીએ બાજને મારવા બાણ એમાં જીવતત્ત્વની મહત્તા છે. જે ક્રિયામાં બીજાને મહત્ત્વ.
છોડ્યું, પરંતુ બાજ બચી ગયું અને પારધિના પગે સર્પ આપવામાં આવે છે, તે ક્રિયા જીવને તૃપ્તિ કરાવનારી છે..
કરડતા તે મરી ગયો. આમાં છે ભવિતવ્યતાની મુખ્યતા !
જગતમાં અગમ્ય બનાવો બને છે એમાં કારણ જે કંઈ દેખાય છે, સમજાય છે, તેમાં જીવોનો
શું ? સમગ્ર વિશ્વ પરસ્પર સંબંધિત છે, અને તે નિયત જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ એ.
છે, તેથી આ જગતમાં કોઈએ અભિમાન કરવા જેવું નથી. અંતરંગ કારણ છે. અને સૂર્ય આદિનો પ્રકાશ, વસ્તુ અને નિગોદમાંથી નીકળવામાં ભવિતવ્યતા કારણ છે. પંચેન્દ્રિય ઇન્દ્રિયોનો સમ્યક સંયોગ વગેરે બહિરંગ-બાહ્ય કારણ, સધી કર્મનું બળ છે. શુભકર્મના ઉદયથી ઉત્તમોત્તમ છે. અંતરંગ કારણ મોજૂદ ન હોય, તો બાહ્ય નિમિત્તા સામગ્રી મળે છે. હાજર હોવા છતાં જોઈ કે જાણી શકાતું નથી. આ
૭ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ p.

Page #10

મન મેલું હોય તો ભાવનાનો રંગ ન ચઢે, જેમ પૂષમાને જિનેશ્વરે આવી અનુભૂતિ થઈ શકે છે. આપણા | મલિન વસ્ત્ર ઉપર રંગ ન ચઢે, તેમ મેલા મનને શુદ્ધ કર્યા સુખમાં કોઈ વિઘ્ન કરે તો પણ તેનું ખરાબ ન ચિંતવવું,
વિના ધર્મકરણી શુદ્ધ ન થાય. મેલું શરીર ન ગમે, મેલા એ શુદ્ધ મનની નિશાની છે. આ દશા ક્યારે આવે ? વસ્ત્ર ન ગમે, પણ મનની મલિનતા ખટકે નહિ, ત્યાં સુધી હંમેશા જો બીજાનું શુભ ચિંતવવાની ટેવ પાડી હોય, તો. શી રીતે મનનો મેલ દૂર થાય ? સાધુપણું પામવું નહિ, જ અવસરે કષ્ટ આવે તો પણ તેનું અહિત ન ચિંતવવું એ જ મલીન દશાની સ્થિતિ છે. અને સાધુપણું પામ્યા એવી ભાવના ટકી શકશે. ‘તેનું શુભ થાઓ.’ એવા પછી સિદ્ધિગતિ ન મળે, એમાં પ્રમાદનું જોર છે, એમ . અભ્યાસ વિના કટોકટીના પ્રસંગમાં ટકી શકાતું નથી. માન્યા વિના સિદ્ધિ શી રીતે મળે ? મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, તેથી શુભભાવનાનો અભ્યાસ પુનઃ પુનઃ જરૂરી છે. પ્રમાદ, કષાય અને અશુભ યોગ આ પાંચ વસ્તુ મનને મલિન કરનાર છે. આ બધા દોષો છે. તેને સ્વચ્છ કરવા અશુદ્ધ વિચારવાળા જીવો સાધના કરી કરીને માટે સમ્યકત્વમાં સ્નાન કરવું જોઈએ. મિથ્યાત્વનો મળ સૈવેયક સુધી જઈ શકે છે. પણ તેમને પોતાના જ સુખની સમ્યક્ત્વરૂપી જળથી સ્વચ્છ થાય છે. પાપી મનુષ્યોના પડી હોય છે, તેથી તેઓ પાછા નિગોદ-નરકના અધિકારી સંગમાં રહેવાથી મલિનતા જ રહે, તેથી મુનિઓ એકાંત થાય છે. સ્વાર્થવૃત્તિમાંથી મુક્ત ન થવાના કારણે તો તેનું નિર્દોષ ભૂમિમાં રહે છે. વિવિકત સ્થાન એટલે સ્ત્રી-પશુ- પતન થાય છે. પંડગાદિ વિનાનું સ્થાન. અયોગ્ય માણસો સાથે રહેવાથી આહાર-શરીર અને માનસિક શુદ્ધિ રહેતી નથી.
મનનું રક્ષણ કરનાર મૈત્રી છે. સર્વના સુખની ચિંતા
એ મૈત્રી છે. મૈત્રીભાવથી ભરપૂર ભગવાનની પૂજા કરનાર મનના મેલને દૂર કરવાનો ઉપાય નમો અરિહંતાણં' પવિત્ર બને છે. મનને વારંવાર સ્નાન કરાવવું જોઈએ. છે. નવકાર મનને સ્વચ્છ બનાવવા માટે છે. પરિગ્રહ- કારણકે એ તરત જ મેલું થઈ જાય છે. તેથી વારંવાર ધનાદિની વૃદ્ધિમાં મસ્તી માણવી એ જ આત્માની મલિનતા મંગળ જરૂરી ગણાય. નવકાર ગણવાથી મન શુદ્ધ થાય છે, એ મલિનતાને ઘટાડવા માટે ‘નવકાર' છે. દેવ-ગુરુ છે. આપણા મનને આપણે અશુદ્ધ માન્યા વિના ધોઈએ. અને ધર્મના સંપર્કથી વિચારની શુદ્ધિ થાય છે. પ્રભુની તો તે કેવી રીતે ધોવાય ? જેમ કોઈના પગે અશુદ્ધિ લાગી. પૂજાથી આપણું ચિત્ત પ્રસન્ન અને કપટરહિત થાય છે. હોય, તો તેનો ખ્યાલ આવ્યા બાદ તે કેવી રીતે શુદ્ધ
કરે છે ? બરાબર શુદ્ધ કરે છે. એમ મનની અશુદ્ધિનો - એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરવી સહેલી છે, પણ શુદ્ધિ પહેલા ખ્યાલ આવવો જોઈએ. વિનાની એકાગ્રતા એ બગલા અને બિલાડીની એકાગ્રતા જેવી છે. બગલાની ચાંચ ધોળી અને હૃદય કાળું છે, તેમ નવકારનો જાપ અને સિદ્ધચક્રનું ધ્યાન: આમાં એક બિલાડીમાં એકાગ્રતા હોવા છતાં તે અશુદ્ધ છે. કારણ વિના બીજું અધૂરું રહે છે. તેથી જાપ અને ધ્યાન બન્ને કે મન મલિન છે. માણસના વસ્ત્ર ઉજ્વલ હોય, પણ ઉપયોગી છે. સિદ્ધચક્રનું બીજ શું ? ‘મરી કે જે નવકારના અંત:કરણ કાળું હોય, તો શુભ-શુદ્ધ એકાગ્રતા પ્રાપ્ત ના પ્રથમ પદે છે. ‘ઝ'થી ‘દ માં બધા અક્ષરો આવી જાય. થાય.
વચ્ચે ‘ર છે તે પ્રકાર અગ્નિ વાચક છે અગ્નિનું બીજ
છે. લગભગ દરેક શ્રેષ્ઠ નામમાં “ર તો પ્રાયઃ આવે છે. બધા સમાન દુ:ખી હોવા છતાં માત્ર મારું જ દુ:ખ અરિહંતમાં આવતા અને ‘ત' અક્ષર રક્ષણ અને પ્રાણા દૂર થાઓ અથવા બધા સમાન ભૂખ્યા હોવા છતાં મને સૂચક છે. જ પહેલાં ખાવા મળો અને બીજાનું જેમ થવું હોય તેમ ‘મરથી બધી માતૃકાનું સ્મરણ થાય છે. બારાક્ષરીના થાય, આવો વિચાર એ જ મનની મલિનતા છે. જે દુખથી અક્ષરોના સંયોગથી બધા શાસ્ત્રો બન્યા છે. શાશ્વત અક્ષર આપણે દાઝી રહ્યાં છીએ, તેવું દુખ બધાયનું દૂર થાઓ, સ્વરૂપ મહં ધ્યાન કરવાથી શાશ્વત પદ મળે છે. આ ની એવા અધ્યવસાયપૂર્વક પૂજા કરવાથી દુઃખ-દારિદ્ર-શોક- આરાધનાથી નવમે ભવે મોક્ષ મળે છે. અને વચલા ભવમાં સંતાપ-ચિત્તા અને ભય ટળે છે. તેથી જ ‘મનઃ પ્રસન્નતાતિ સંસારનું બધું સુખ પણ મળે છે.
0 ૮ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #11

'હંસા ! ચરો મોતીનો ચારો
સંકલ: પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન સૂરીશ્વરજી મહારાજ |
પરિગ્રહ અને દુરાગ્રહમાંથી જ લગભગ વિગ્રહનો નાનપણના કપડાં મોટી ઉંમરે જેમ સાંકડા પડે છે જન્મ થાય છે. સંપત્તિમાંથી પરિગ્રહનું પાપ ઓછું થતું રહે એમ અંજ્ઞાન-દશાના વિચારો લગભગ અજ્ઞાન-દશાને અને સ્વભાવમાંથી દુરાગ્રહ ઓછો થતો જાય, એમ સંઘર્ષ બંધ-બેસતા બનતા નથી. માટે એને પકડી રાખવાનો દૂર થતા ત્યાં હર્ષ સ્થપાતો જાય !
આગ્રહ તો પાગલ જ રાખે ! આવી પાગલતાનો ત્યાગ
કરનારો જ સાચું સમજી શકે. પચી. શકે, એટલું ખાનારો નિરોગી રહી શકે. આચરી શકાય એટલું ઉચ્ચારનારો નિષ્કલકી રહે.
આ દુનિયામાં કોઈ દાનવીર ઘણુંઘણું આપવા છતાં
બહુ જ ઓછું આપી શકાયું હોય એવા ભાવનો સૂચક ફ્લાઈને ફાળકો થઈને અધ્ધર ઉડનારો અખંડ નમ્રતા-મૂલક સંકોચ અનુભવે છે, જ્યારે કોઈ કૃપણ ગો એક કાણું પડતા જ ક્યાં જઈને પટકાઈ પડે છે અને થોડુંક આપવા છતાં ઘણું ઘણું આપ્યાનો ગર્વ અનુભવે છે. એ નામનિશાનથીય મટી જાય છે, એ કોઈ કહી પણ શકતું નથી, અહંકારથી અધ્ધર ચાલનારા માણસોનું પતન પણ
જેનું મરણ જન્મની પરંપરા વધારવામાં કારણ બને, આ રીતે જ થતું હોય છે. જ્યારે એમનામાં છિદ્ર પડે છે.
એને હજી જીવન જીવી જાણતા અને મરી જાણતા આવડ્યું અને જ્ઞાની જેમ એઓ પટકાઈ પડે છે, ત્યારે તો પછી એ
જ નથી, એમ કહ્યા વિના ન ચાલે.
૦ શોધ્યાય જડતા નથી.
મરવાની ‘ના’ ભણનાર ડાહ્યો હજી કોઈ પાક્યો : ભૂખ-તરસના રોગને શાંત કરનારા ઔષધ તરીકે
નથી, પણ જન્મવાની ‘ના’ કહેનારા જ્ઞાનીઓ તો અનંતા
થઈ ચૂક્યા છે. ખાન-પાનનો ઉપયોગ કરીશું તો આરોગ્ય માટે કોઈ ઓષધ લેવું નહિ પડે. પણ જો સ્વાદને પોષવા જ ખાન-પાન
સૂર્યની જેમ સંતોનેય ખબર નથી હોતી કે પોતાનો કરીશું, તો ગમે તેટલા ઔષધ લેવા છતાં આરોગ્ય
પ્રેરણાનો પ્રકાશ ક્યાં ક્યાં પહોંચતો હશે અને કેટલાના કથળતું જ જશે.
જીવન-ક્લને વિકસિત બનાવતો હશે ?
ભોજન કરવામાં વિવેક વિસરી જઈને આપણે
- પાણી ખેંચનારૂં મશીન હજારો મણ પાક પેદા અતિરેક કરીશું, તો એ ભોજન જ આપણને ખાઈ જઈને
કરવામાં નિમિત્ત બની જાય છે અને આના બદલામાં માત્ર ખતમ કરી નાખશે.
થોડુંક તેલ જ ઇચ્છે છે. સંતોનું જીવન આવું જ હોય છે.
સમાજ પાસેથી એઓ ખૂબ જ ઓછું ગ્રહણ કરે છે અને | દિલ-દિમાગમાંથી સડી ગયેલા વિચારો ક્કી દઈએ, એઓ જે પ્રદાન કરે છે, એ પ્રમાણાતીત હોય છે. નહિ તો એ સડેલાં વિચારોથી આપણું દિમાગ પણ સડી જશે, અને આ સડો પછી દેહમાંય ફ્લાતો જશે.
પાણીમાં પડછાયો પડવાથી શરીર ભીંજાતું નથી.
અનાસક્ત યોગીઓ આ પડછાયાની જેમ સંસારના પાણીમાં પાણી ભળી ગયા પછી એનું કોઈ વિશેષ સરોવરમાં વિહરે છે, એથી સંસારના જળ ન મળવાથી વર્ણન નથી હોતું. દીવો દીવામાં મળી ગયા બાદ એની કોઈ એઓ લેપાતા નથી. ખાસ કથા નથી હોતી. એમ આત્મા પરમાત્મામય બની જાય પછી એની કોઈ વાણી નથી હોતી ! જ્યોતમાં જ્યોત આગળ મીંડા અને પછી એકડો ! આ રમત છે. મળી ગયા પછીનું સ્વરૂપ અનુભૂતિથી જ સાચી રીતે જાણી આગળ એકડો અને પછી મીંડા ! આ ગણિત છે. ઉપર શકાય એવું હોય છે. પાંગળી-વાણી તો એનું શું વર્ણન કરી મીંડા અને નીચે એકડો ! આ ચિત્ર છે. ઉપર એકડો અને શકે ?
નીચે મીંડા ! આ મૂર્ખાઈ છે.
0 ૯ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #12

ચેતન !. જ્ઞાન અજવાળજે
૦ પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મહારાજ | ૦ વાચક જશ વિરચિત “અમૃતવેલ'ની નાની સઝાયનો રસાસ્વાદ ૦ ૨૮. ચાલતો આપઈદે રખે
૨૯. મત ભખે પૂંઠનો મંસ રે ચાલવું એટલે ડગ ભરવું. ચાલવું એટલે આગળ વધવું. પીઠ પાછળનો ઘા કારમો હોય છે. બહુ જાણીતો શેર છે. નિર્ણય લીધા વિના આગળ વધવાનું બનતું નથી, નિર્ણય
ગુસ્સે થયા જો લોક તો પથ્થર સુધી ગયા લેવાની ઘડી આવે અને તું નિર્ણય લેવા સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર હોય.
પણ દોસ્તોના હાથ તો ખંજર સુધી ગયા. ત્યારે વિચાર કરજે. તું એકલા હાથે નિર્ણય લે તે સારો કે
તું જેને ઓળખતો નથી તેને હેરાન કરી શકતો નથી. બે જણાને પૂછીને નિર્ણય લે તે સારો ? એકલપંડે લડવાની
તું જેને ઓળખે છે તેને જ પરેશાન કરી શકે છે. તારી સાથે તૈિયારી રાખવી જોઈએ, એ સાત્ત્વિકતા છે. નિર્ણય લેવાની ઘડી
મીઠીમીઠી વાતો કરનારો તને પીઠ પાછળ ગાળો ભાંડતો હોય તે મંત્રણા માંગી લે છે. યુદ્ધનાં મેદાનમાં મંત્રણા ન હોય યુદ્ધની. છાવણીમાં સતત મંત્રણા હોય. તું એકલા હાથે નિર્ણય લેવાની.
અને તને તેનો અંદાજ સુદ્ધા ન હોય તેવું બને, ત્યારે તું ભૂલ કદી કરીશ નહીં. નિર્ણય લેવાનો આવે ત્યારે કટોકટી ૬ળવાળી '
દુનિયાનો સૌથી દયાપાત્ર માણસ હોય છે. તારા હાથે આવું હોય છે અને આવેશનો ઉભરો હોય છે માટે ભલ થવાની બને છે ? તું જેની સાથે મીઠી મીઠી વાતો કરે છે તેને પીઠ ‘સંભાવના હોય છે. તું એકલો હોઈશ નિર્ણય કરવામાં, તો તારી પાછળ ગાળો ચોપડાવતો હોય છે એવું બને છે ? આવું કરતી. પર તારા મનનો આવેશ સવાર થઈ જશે. તું સમજણપૂર્વક વખતે તું દુનિયાનો સૌથી ક્રૂર માણસ હોય છે. દુશ્મનો સારા. નિર્ણય નહીં લઈ શકે તો ફાયદો દૂર રહેશે અને નુકશાની સામી છાતીએ હુમલો કરીને પોતાનું મોટું બતાવી દે. ખોરી ભેટમાં મળશે. તારા નિર્ણયની બાબતમાં તારો મત જ આખરી દાનતવાળા મિત્રો બૂરા. મોટું છૂપાડીને પરેશાન કરે. પૂંઠનો મત હોય તે સહજ છે. પરંતુ બે-પાંચ અનુભવીઓ સાથે તું મંસ આવો રૂઢિ પ્રયોગ એક ચિત્ર નજર સમક્ષ રજૂ કરે છે. પરામર્શ કરીશ તો તારા આવેશની ખરાબ અસરમાંથી તું બચી બળદ રસ્તા પર ઊભો છે. ડોકું ઝૂકાવીને તે ઉકરડામાંથી જઈશ. તું એક વ્યક્તિને તો અવશ્ય પૂછજે જ. તારાં જીવનની
ખાવાનું શોધી રહ્યો છે. તેની પૂંછડી પાસે એક પંખી બેઠું છે. રજેરજની જાણકાર વ્યક્તિ કોઈ છે? આમ તો ઘણી વ્યક્તિઓ
લાંબી ચાંચ મારીને તે બળદના શરીર પરનાં ચાંદાને ફોલી છે. પરંતુ તું તારાં જીવનને આરાધકભાવની દૃષ્ટિએ મૂલવવા
ખાય છે. આ પંખીનું નામ છે કાગડો. પીઠ પાછળ ઘા કરનારા માંગતો હોય એમાં સહાયક થનારી વ્યક્તિ કોઈ મળી છે.
કાગડાકાકાઓ ઠેરઠેર જોવા મળે છે. તું કોયલ ન બની શકે ભગવાન કહે છેઃ ગુરુ અને કલ્યાણમિત્રને જીવનની રજેરજ જણાવવી જોઈએ. જ્યારે નિર્ણય લેવાનો આવે ત્યારે તું ગુરુ
તો ચાલશે. પણ આવો કાગડો બનતો નહીં. પૂંઠનો મંસ કહેતાં અથવા કલ્યાણમિત્ર સાથે વાર્તાલાપ કરીને નિર્ણય લેજે. મનમાં પીઠ પર હુમલો કરનારા શું શું કરી શકે છે. સૂઝયું તેમ કરી લેવાનું નથી. થોભો. રાહ જુઓ વિચારો. ફ્રી
૦ તમારા મોઢે પ્રશંસા કરે છે અને પીઠ પાછળ તમારી વિચારો, આ ગંભીરતા છે. આપણંદે ન ચલાય. પોતાના તાનમાં માટે ફરિયાદ કરે છે. તે પોતાની ધૂનમાં રહેનારો ગાલૈ આદમી પોતાનું અને બીજાનું o તમારી સાથે સંબંધ સારો રાખે છે એ તમારા દુશ્મનને એમ બન્નેનું બગાડે છે. તું સ્વાધીન હોય તે સારું છે. સ્વતંત્રતા તમારી વિરુદ્ધમાં કામ કરવાના મુદ્દા પકડાવતો રહે છે. બૂરી બલા છે. મન ફાવે તેમ કરવાની છૂટ મળે તે ઘણું ઘણું ૦ તમારી કામ કરવાની પદ્ધતિ જાણી લે છે અને તમારી જોખમી છે સાધુ ભગવંતોને પણ આવી છૂટ અપાતી નથી. તેમને સામે જીતવા એ તમારી જ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. ગુરુની નિશ્રામાં અને ગુરુની આજ્ઞામાં જ રહેવું પડે છે. તારાં ૦ તમારી વિરુદ્ધમાં વાત જઈ રહી હોય એનો તમને જીવનમાં તું પગભર હોય તે સ્વાધીનતા સારી છે. તે નિર્ણય અંદાજ આવવા દેતો નથી. કેવળ તમારી સાથે સારી ભાષામાં લેવામાં પરાધીન ભલે ન રહે પણ એકલો નહીં રહેતો. આપછંદ
વહેવારુ વાતો કર્યા કરે છે. એટલે બીજા કોઈનું કશું સાંભળવું જ નહીં, પોતાનું ધાર્યું જ
તું આવા કારનામા કરીશ મા તારાથી તારું ભલું થઈ કરવું, પોતાનો કક્કો ખરો ઠેરવવો. તું આપજીંદી બનતો નહીં.
શકતું નથી. તારાથી બીજાનું ભલું થઈ શકતું નથ્રી. તું બીજાનું તું સમજદાર બનજે, ધીરગંભીર થજે. તારા આરાધકભાવને જીવતો રાખવા માટે તારે કોઈના આશરે રહેવું જ જોઈશે. છૂટકો
બૂરું કરે છે તેને લીધે તારું પોતાનું બૂરું થાય છે. તારી પર જ નથી,
વિશ્વાસ મૂકનારાને તું છેહ દેતો નહીં. વિશ્વાસનો ઘાત કરવો તે હીનકક્ષાનું પાપ છે. તારા હાથે આ પાપ થવું જોઈએ નહીં.
૧૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #13

૩૦. વચન ગુરુનું સદા ભાવજે
તારાં મનમાં વિચારો રમતા હોય છે. પ્રતિભાવ રૂપ વિચારો લગભગ અનંત હોય છે. વારંવાર ઘૂંટાતો વિચાર સંસ્કાર બને છે. સંસ્કાર વિચારપ્રક્રિયા પર પોતાનો પ્રભાવ પાથરે છે. તારાં મનમાં વારંવાર રમતો એકનો એક વિચાર કર્યો હોય છે ? પૈસાના અને પરિવારના વિચારો જ વારંવાર આવે છે. તું વિચારનું પુનરાવર્તન કરે છે તે નક્કી છે. તારા જીવનમાં એક ગની સ્થાપના કર, એમની પાસે રોજ બેસતો જા. એ જે કહે તે સાંભળીને યાદ રાખતો જા. ગુરુ પાસેથી ઊભો થાય તે પછી એ વાતને મનમાં વાગોળતો રહેજે. ગુરુની વાતમાં જે મુખ્ય મુદ્દો હોય તે યાદ કરજે. ગુરુના શબ્દે શબ્દે શાતા વસે છે. દરેક શબ્દો સાંભરજે. એકએક વાક્ય જુદું તારવીને વિચારજે, ગુરુના વચનને ભાવવાનું છે. ભાવવું એટલે ગમવું, ભાવવું એટલે મળે તેટલું માણવાની તલપ, ભાવવું એટલે મળ્યું તેના સ્વાદમાં લીન થઈ જવું. ગુરુની વાણીમાં એકાકાર બનવા માટે ગુરુ સાથે સંબંધનું પ્રત્યક્ષીકરણ થવું જોઈએ. ગુરુ તો સારી વાતો જ કરવાના છે. ગુરુની ઘાતનો મર્મ ઊંચો અને અનુપમ રહેવાનો છે. ગુરુ કહેશે તે ઉપકારની ભાવનાથી કહેશે, કરુણાભાવે કહેશે. તું સાંભળશે તેનાથી તને લાભ થશે. પ્રત્યક્ષીકરણનો મતલબ છે તું ગુરુને જણાવી દે કે ‘હું આપની વાર્તા પર આખો દિવસ વિચાર કર્તા રહું છું માટે મારાં વ્યક્તિગત જીવનને અનુરૂપ હિતશિક્ષા આપો. વ્યાખ્યાન કે વાચના કરતા હિતશિક્ષા અલગ પડે છે, કેમકે હિતશિક્ષા પૂર્ણતઃ વ્યક્તિગત હોય છે. તું ગુરુ સમક્ષ સમર્પિત બની જજે. તું ગુરુનો વિશ્વાસ જીતી લેજે. તું ગુરુની લાગણીમાં સ્થાન મેળવજે. નિસ્પૃહ અને નિગ્રંથ જીવન જીવનારા ગુરુનાં મનને સ્વાર્થની હવા સ્પર્શતી નથી. તેમને કલ્યાણ કરવું હોય છે. પોતાનું અને સૌનું. તારી કલ્યાણ સાધવાની તીવ્ર ઇચ્છા તેમને દેખાશે તો તે તારા પર વરસી પડશે, નાના ખેતર પર વાદળું વરસી પડે તે રીતે. તું એમનાં આશિષ ઝીલજે. તું એમના શબ્દોનું અવધારણ કરજે, તેઓ શબ્દો દ્વારા ભાવને અભિવ્યક્ત કરે છે. તું ભાવને સમજવા પ્રયાસ કરજે. ગુરુના શબ્દો સૂત્ર જેવા અમોઘ હોય છે. તારાં મનમાં ગુરુનાં વચન ગુંજતા રહે. તારા વિચારોમાં ગુરુની વાણીનો પડઘો પડે. તારું મનોમંથન ગુરુવાણીને કેન્દ્રમાં રાખીને ચાલે. આવું એકાદવાર નહીં, હંમેશા બને. તું જેની પર શ્રદ્ધા રાખીશ તેની જ વાત સ્વીકારી શકીશ. શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્વીકારેલી વાત હૃદય સુધી પહોંરો છે. હદય સુધી પહોંચનારી વાત જીવનનું સોનેરી પરિવર્તન કરે છે, ગુરુની વાત તારા હૃદય સુધી પહોંચાડી દે, તારું હૃદય ગુરુની વાતને જીવનસાત્ બનાવી દેશે.
૩૧. આપ શોભાવજે વંશ રે
તારી જન્મજાત એક જવાબદારી છે, પરિવારનું નામ તારે ઉજાળવાનું છે. તારાં કુટુંબની ખાનદાની તારા થકી ઉંજમાળ બનવી જોઈએ. તારાં પર તારા પરિવારનું સૌથી મોટું ૠણ છે. તને જનમ મળ્યો આ વંશમાં. તારું ઘડતર થયું આ ખાનદાનમાં. તારે તારા વંશને કલંક ન લાગે તેનું ધ્યાન રાખવાનું છે. તું સફ્ળ અને સમૃદ્ધ બની જાય તો તેનો યશ તારા વંશને આપજે, તું મોટો અને મહાનું બને તો તેનો યશ તારા સ્વજનોને આપજે, રામરાજીને કોઈકે પૂછ્યું કે “તમે આટલા મહાન શી રીતે બન્યા ?' રામચન્દ્રજીએ જવાબ આપ્યો કે : ‘આમાં મેં કશું કર્યું નથી. આ જાદુ મા કૌશલ્યાનો છે. મારી માતા એટલી મહાન્ છે કે એના ખોળે જનમ લેનારો આપોઆપ મહાન્ બની જાય.' આ વંશ શોભાવવાની વાત છે. તારું ઘર અને તારો પરિવાર પોતાની રીતે સુંદર અને શાલીન હોય તે તારું પુણ્ય કહેવાય. તારા થકી તારા પરિવારમાં નવી સુંદરતા અને શાલીનતા આવે તે તારું સૌભાગ્ય કહેવાય. તેં જનમ પછીનો પહેલો શ્વાસ જે કુટુંબમાં લીધો છે તે કુટુંબની પરંપરામાં તારે સોનેરી ઇતિહાસ મૂકતા જવાનું છે. તારા કુટુંબના ધર્મને તારે જીવનમાં સવાયો બનાવવાનો છે. તારાં ઘરમાં સૌથી ઊંચો આરાધક તું બનવો જોઈએ. તારા પરિવારમાં સૌથી વધુ વાધા તારી ધાર્મિકતાની થવી જોઈએ. તારી કે
બીજાની શ્રીમંતાઈનાં વખાણ થાય તે વંશની શોભા નથી. તે કેવળ વારસો છે. વંશની શોભા સંસ્કારોમાં છે. તારે જાતે થઈને એવું જીવવાનું છે કે તારો વંશ વખણાય,
આ ભૌતિક સ્તરની વાત નથી. આ દૃઢતા અને ખુમારીની વાત છે. ધર્મ કોઇ કુટુંબની યશ કે કીર્તિ માટે નથી
કરવાનો. ધર્મ તો કેવળ આત્મા માટે જ કરવાનો છે. ધર્મ કરવામાં ઉલ્લાસ ઉમેરવા, વંશ શોભાવવાનો મુદ્દો લીધો છે. વખત છે કે તારું મન ધર્મ પરથી ઉઠી જાય તો પણ તારા વંશનાં નામને જીવતું રાખવા ધર્મને વળગી રહેજે. તારું મન ધર્મ કરતાં કરતાં ફરીવાર ધાર્મિકતામાં ઓળઘોળ બની જશે. તારી પાસે ધર્મ રહેવો જોઈએ. ધર્મ પાસે તું રહેવો જોઈએ. તારા વંશમાં તું ધર્માત્મા બનીશ તેને લીધે તારા વંશની ધાર્મિક પરંપરામાં તેં યોગદાન આપ્યું ગણાશે. આજથી સિત્તેર એંશી વરસ પછી તારા વંશમાં ધર્મ જીવતો રહેશે તેમાં તારો ફાળો હશે કેમકે તે આજની તારીખે તારા કુટુંબમાં ધર્મને જીવંત રાખ્યો છે.
ભણે પુઠનો મસ રે; વ, વશ રે, ચેતન !
લો પછć રહે, મૃત વચન નું સદા વજે, ઋ r T ૧૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ T

Page #14

પુરસીકા વાચકોક શો ?
ઇતિહાસ : જેની શાહી હજી સુકાઈ નથી ૦ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચક્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ) કૃપા-રસ-કોશ' કાવ્યના પ્રભાવે અનુમોદના કરવી જોઈએ. જે આ રીતની ગુણાનુમોદના પ્રસંગ-૩૪
ન કરે, એને અતિચાર લાગે. જૈન શાસનનું આ વિધાન હિંસાના હિમાયતી અકબર બાદશાહને અહિંસાના.
નજર સમક્ષ રાખીને જ ઉપાધ્યાયજી શ્રી શાંતિચન્દ્રજી આશક બનાવનારા પ્રેરક-પીઠબળોમાં ચંપા શ્રાવિકાના
ગણિવરે “કૃપારસ કોશ' કાવ્યની રચના કરી હશે, એમાં છ મહિનાના ઉપવાસ કારણભૂત હતા, આ તો સંપૂર્ણ
આ કાવ્યની ફ્લશ્રુતિ જોતા તો જરૂર 'કલ્પી શકાય. આ જેનજગત જાણે જ છે. જગદ્ગુરુ શ્રીહીરવિજયસૂરિજી
કાવ્ય આમ તો નાનકડું જ છે. માત્ર ૧૨૮ શ્લોકાત્મક મહારાજાને રાજધાની ક્તપુર-સીકરીમાં પધારવા માટેનું
આ કાવ્ય છે. આમાં જન્મથી માંડીને વિજયયાત્રા પૂર્વક
અકબર બાદશાહ ત્તેહપુર-સીકરીમાં પ્રવેશ્યા, ત્યાં શાહી-આમંત્રણ જેના માધ્યમે ગુજરાતના જૈન સંઘને પ્રાપ્ત થવા પામ્યું હતું, એમાં ગુજરાતના તત્કાલીન સૂબા છે
સુધીનું વર્ણન અબરના સુકૃતોને ગુંથી લેવા પૂર્વક શહાબુદીન અહમદખાન પણ કારણ બન્યા હતા, એ ,
કરવામાં આવ્યું છે. ઇતિહાસ-વિદોથી અજાણ્યું નહિ જ હોય. અમદાવાદ
‘કૃપા-રસ-કોશ' આ કાવ્ય-નામનો અર્થ એવો ખંભાત-ગંધારના સંઘોની દીર્ઘદ્રષ્ટિથી ભરી-ભરી મંત્રણા
થાય કે, કૃપા-રસનો ભંડાર. જેની હિંસક વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ વિચારણાઓનો પણ એમાં અચૂક ફાળો હતો, એ પણ
સાંભળતા એકવાર તો હૈયું હલબલી ઉઠે અને નાભિમાંથી જૈન-ઇતિહાસના વાચકો જાણતા જ હશે. ગંધારથી
નિસાસા નીકળ્યા વિના ન રહે, એ જાતનો હિંસક ર્તપુર-સીકરી સુધીના વિહારમાં જગદ્ગુરુની સાથે
ભૂતકાળ ધરાવતા અકબર જેવા મુસ્લિમ બાદશાહને સહવર્તી તરીકે સંમિલિત અનેક શિષ્યો પૈકી અત્યંત
આ કાવ્યમાં કૃપા-દયા રસના ભંડાર તરીકે વર્ણવતા ઝડપી વિહાર કરીને રાજધાનીમાં પહોંચી જવા ઉપરાંત પૂર્વ ખુરાસ-દેશ, કાબુલનગર, મુગલ સ્વામી બાદશાહ ત્યાંના વાતાવરણથી જગદગુરુને માહિતગાર બનાવનારા
બાબર, એમના પુત્ર હુમાયુ અને હુમાયુના પુત્ર તરીકે શ્રી વિમલહર્ષ ઉપાધ્યાયજી અમરનોય એમાં મહત્ત્વનો અકબરને વર્ણવીને, લોભ માટે નહિ, પરંતુ પિતૃ-ચશની. ફાળો હતો, એય થોડાં ઘણા જાણતા હશે. જગદ્ગુરુશ્રી ૧૧ ૧
વધુ વ્યાપક પ્રતિષ્ઠા માટે દરેક દિશામાં દિવિજય હીરવિજય સૂરિજી મહારાજાના ત્યાગી-તપસ્વી જીવન,
મેળવનારા અકબરનું પરાક્રમ વર્ણવીને પછી અકબરના ઉપરાંત ઉપદેશના પ્રભાવે જ આવી લશ્રતિ આવવા
સુકૃતો તરીકે ઉદારતા, વિજય-યાત્રાના ભેટણા તરીકે પામી, એ તો સૂર્યની જેમ ઝગારા મારતું વિશ્વ વિખ્યાત
અનેક રાજવીઓએ ધરેલા ભટણાઓને ગરીબએક સત્ય છે. પરંતુ આ બધા કારણો કરતા પણ
ગુરબાઓને દાન રૂપે લૂંટાવી દેવાની ઉદારતા, પ્રજાના અકબરને અહિંસાનો આશક બનાવવામાં એક કાવ્ય
કરની માફી, અપુત્રિયાની સંપત્તિનો ત્યાગ, ગોવધની કૃતિએ પણ, વધુ મહત્વનો અને મુખ્ય-ભાગ ભજવ્યો
બંધી, ધૂત-મદિરાનો નિષેધ, શિકાર ઉપરાંત જીજીયાહતો, આ હકીકત કેટલા જાણતા હશે ? એ કાવ્ય અને
વેરાનો પણ ત્યાગ, અલગ અલગ દિવસો મળીને વર્ષમાં કાવ્ય-રચયિતાના નામથી તો લગભગ કોઈ જ પરિચિત
ક્લ છ મહિના સુધી સંપૂર્ણ રાજ્યમાં અહિંસાનાં પરિપાલના નહિ હોય એમ જરૂર કલ્પી શકાય.
માટેના માનો, સમેતશિખર આદિ અનેક તીર્થો અહિંસા-ધર્મના આરાધક બનવામાં અબ્બર
જૈનસંઘની માલિકીના હોવા છતાં એ માલિકીને વધુ બાદશાહ માટે પ્રમુખ-પ્રેરક બનેલ એ કાવ્યનું નામ હતું
મજબૂત બનાવતા તીર્થ-માલિકીના દસ્તાવેજી આજ્ઞાકૃપારસ કોશ ! એ કાવ્યના રચયિતા હતા: મહોપાધ્યાયજી
પત્રો, ડાબર આદિ તળાવોમાં માછલા મારવા પર શ્રી શાંતિચન્દ્રજી ગણિવર !
પ્રતિબંધ આદિ સુકૃતો કવિશેખર મહોપાધ્યાયજી શ્રી કોઈનામાં સાચો ગુણ જોવા મળે અથવા તો આવી શાંતિચન્દ્રજી ગણિવરે ચિત્તને ચમત્કૃત કરી દે, એવી ગુણ-જાગૃતિ સંભવિત જણાય, તો એની ઉપબૃહણા
કાવ્યાત્મક શૈલીમાં વર્ણવીને અંતે પોતાના આ કાવ્યનું
સાચી રીતે ગૌરવ-ગાન કરતા ત્યાં સુધી લખ્યું છે કે, D ૧૩ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩,

Page #15

I' ત્યાઃ શાસન - સમુન્નતિ - રોષ
બીજું કઈ વિચારવા જેવું રહેતું નથી. આપણે કોઈના ग्रंथोऽयमेव भवति स्म परं निमित्तं
સંભવિત ગુણોને નજર સમક્ષ રાખીને કદાચ ઉપબૃહણા જિનશાસનની પ્રભાવના કરનારા આ જાતના
ન કરી શકીએ, તોય જે ગુણોનું અસ્તિત્વ સૂર્યઅનેકાનેક કાર્યો અકબર બાદશાહના હાથે થવા
પ્રકાશની જેમ ઝગમગારા મારતું હોય, એની અનુમોદના.
કરવામાં થોડીક પણ કંજૂસાઈ ન રાખતા, કર્ણ જેવી પામ્યા, એમાં ‘કૃપારસ કોશ' નામનું આ કાવ્ય જ મુખ્ય નિમિત્ત બન
દાનવીરતા દાખવવામાં જરાય પાછી પાની આ પ્રસંગના
વાચન-શ્રવણ બાદ તો ન જ કરીએ. શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજા તો અકબરને
ઉપાધ્યાયજી શ્રીધર્મસાગરજી ગણિવરે સંવત ૧૬૪૮ પ્રતિબોધિત કરીને પુનઃ ગુજરાત તરફ વિહાર કરી આસપાસ “તપાગચ્છ ગુર્નાવલી' નામક સંસ્કૃત રચના ગયા હતા, આ પછી અકબરની વિનંતિ અને ગુર્વાજ્ઞાથી કરી છે. એમાં પણ ઉપરોક્ત પ્રસંગને પુષ્ટિ કરનારી ક્તપુર સીકરીમાં રોકાયેલા ઉપાધ્યાયજી શ્રી શાંતિચન્દ્રજી નીચે મુજબ પંક્તિઓનો ઉલ્લેખ ઉપલબ્ધ છે. પથ પુ ગણિવરે સદુપદેશ ઉપરાંત પ્રસ્તુત કાવ્ય 'કૃપારસ શ્રીઃિ શ્રીસહિ-યાતવાતાપિતા પાતતોપાધ્યાય કોશ’નું વિરચના અને શ્રવણ કરાવવી દ્વારા શ્રી શ્રી શાંતિન્દ્ર-forfપ વોઝ કોશળ શાસ્ત્ર જગદગુરુએ અકબરના અંતરમાં વાવેલાં અહિંસાના
શ્રવણ નર્તન fસરતા સતી વૃદ્ધિમતી વપૂર્વ આ પંક્તિનો ભાવ કલ્પવૃક્ષને વિકસાવવા-વિસ્તારવાનું વિક્રમ-સર્જક કાર્ય એવો છે કે શ્રી હીરસુરિજી મહારાજે અકબરના હૈયાની કરવામાં જે સફળતા હાંસલ કરી, એ પ્રભાવ ‘ઉપબૃહણા’ ક્યારીમાં જે કપા-લતા આરોપી વાવી હતી, એ નામના આચાર-પાલનને એટલે કૃપારસ કોશ કાવ્યના ઉપાધ્યાયજી શ્રી શાંતિચન્દ્ર ગણિવરે રચેલા કૃપારસકોશ સર્જનને આભારી હતો, એમ ખુદ કાવ્ય-કર્તાએ.
કાવ્યના શ્રવણ દ્વારા સિંચિત થયેલી. કાવ્યાંક્તિ કર્યું હોય ત્યારે તો આ સત્યને સ્વીકારવામાં
આ સત્યને સ્વીકારવામાં પામનારી બની.
અત્યુપયોગી પુસ્તકોનું પ્રભાવનાર્થે રાહત દરે આયોજન પૂ. મુનિશ્રી હિતવિજયજી મ. લિખિત નીચેનાં પુસ્તકોની નકલો થોડી જ હોવાથી
આયોજન ટૂંક સમય માટેનું જ છે. વહેલા તે પહેલો ૧. ચૌદ મહાસ્વપ્ન ચિત્રાવલિઃ મૂલ્ય રૂ. ૧૦૦/- પ્રભાવના માટે ૧૦૦ નકલ લેનારને (મૂલ્ય રૂ. ૧૦,૦૦૦ છતાં) રૂ. ૪૦૦૦/-માં મળશે. ૨. ચિત્રવાર્તા : મૂલ્ય રૂ. ૧૦૦/- સુંદર ચિત્રો સાથેની બાળકોના સંસ્કાર માટેની વાર્તાઓ, - ૧૦૦ નકલ લેનારને (મૂલ્ય રૂ. ૧૦,૦૦૦ છતાં) રૂ. ૪૦૦૦/-માં મળશે. . સાધર્મિક ભક્તિ ઃ મૂલ્ય રૂ. ૩૦/
૧૦૦ નકલ લેનારને (મૂલ્ય રૂ. ૨૫૦૦ છતાં) રૂ. ૧૦૦૦/-માં મળશે. ૪. સમજીને સુધારી લઈએ ઃ મૂલ્ય રૂ. ૭૫/૧૦૦ નકલ લેનારને (મૂલ્ય રૂ. ૭૫૦૦ છતાં) રૂ. ૩ooo/-માં મળશે.
પ્રાપ્તિસ્થાન અલકા ટ્રેડર્સ : ૧૫૫૪, કાલુપુર રોડ, જ્ઞાનમંદિર પાસે, અમદાવાદ-૧ ફોન : ૨૨૧૩૧૬૧૩ (ઓ.) ૧૧ થી ૮ વાગ્યા સુધી (મો.) ૯૩૭૬૧૦૫૬૬૦ જયપાલભાઈ
0 ૧૪ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #16

'ભારતનું મહાભારત
૦ પ્રવક્તા : રાજીવ દીક્ષિત, પ્રસ્તુતિઃ ભૂપેશ ભાયાણી | ૩. મલ્ટી-નેશનલ કંપનીઓના પાયા કઈ રીતે પાછળ થઈ જવાય અને દવાની કોઈ અસર ન થાય ,
તો તે માને છે કે મારાથી સમયસર દવા લેવાઈ નહીં, હચમચાવી શકાય ?
એટલે અસર થઈ નહીં, પણ ડોક્ટરની ભૂલ થાય, આપણા દેશના લોકો પણ એક એવા વિચિત્ર
તેવું તે ક્યારેય માને નહીં. હવે તમારા જેવા ડોક્ટરોની મેકેનિઝમમાં જીવે છે કે, શહેરના લોકો બોર્નવિટા.
દેશના લોકોમાં આવી પ્રતિષ્ઠા છે, તો તમે ધારો તે અને હોલિકસ પીએ છે, એટલે ગામના લોકો પણ
જાતનું પરિવર્તન લાવી શકો છો. કારણકે સમાજમાં પીવા માંડે છે. શહેરના લોકો અને તેમની માતા
જ્યારે મોટા અને પ્રતિષ્ઠિત માણસો પરિવર્તન લાવે બાળકોને નેસ્લે અને નેસ્ટમ પીવરાવે છે, એટલે છે ત્યારે તેનાથી નાના લોકો પણ તેમનું જ અનુકરણ ગામોની મહિલા પણ તેનું અનુકરણ કરે છે, કેમકે,
કરે છે. તો હું આપની પાસે આ વક્તવ્યના માધ્યમથી aો શહેરના બોર્નવિટા ખાતા લોકોને અને નેસ્લે દાગી ઘણી એવી આશાઓ લઈને આવ્યો છું કે, આપણે પીવરાવતી માતાને સ્માર્ટ અને મોર્ડન ગણે છે. તેઓ
ભારતમાં સાચું અને દેશને અને દેશમાં વસતા લોકોને પણ મોર્ડન બનવાના ચક્કરમાં તેમનું જ અનુકરણ કાયદો થાય અને ઉપયોગી બની શકે તેવું મોટુ કરે છે. મને સૌથી વધુ દુ:ખ એ વાતનું થાય છે કે પરિવર્તન માનસિક રીતે લાવવું છે અને તેમાં તમે ગામના લોકો તો શહેરના જીવનધોરણનું અનુકરણ લોકો જ મને સૌથી વધુ મદદ કરી શકો છો. હવે કરે છે. પણ શહેરમાં રહેતા ભણેલા-ગણેલા લોકો તમે કહેશો કે, શું મદદ કરી શકીએ ? તો તેમાં સૌથી વિદેશી કંપનીઓની જાહેરાતો જોઈને તેમની વાતોનું
પ્રથમ અને સૌથી સહેલી મદદ તમે એ કરી શકો કે, અનુકરણ કરે છે. તેમની ખોટી વાતો અને ખોટા
જે વિદેશી કંપનીઓ પોતાના ફાયદા માટે આપણી. પ્રચારોને પણ તેઓ સાચી માની લે છે. આ મલ્ટીનેશનલ સરકાર પર દબાણ લાવીને આપણો જૂનો પેટન્ટ કંપનીઓ તો ભારતમાં પોતાનો માલ વેચી નફો
કાયદો બદલાવી રહી છે, તે કંપનીઓની દવાઓ કમાવા આવી છે. તેઓ શહેરના લોકોને લલચામણી.
લખવાનું એટલે કે પ્રિસ્ક્રીપ્શનમાં લખવાનું બંધ કરી જાહેરાતો બતાવીને મૂર્ખ બનાવે છે અને આજના -
દો. ભણેલા લોકો જેઓ પી.એચ.ડી. સુધી ભણે છે.
ગાંધીજી હંમેશા કહેતા કે, દુશ્મન સામે જ્યારે સાયન્સ ભણે છે. તેઓ જ આવી અનસાયન્ટિક અને
લડાઈ લડવાની હોય, ત્યારે સૌથી પહેલા તેને સહાય ખોટી જાહેરાતોને સાચી માની આવી બધી ફાલતું
આપવાનું બંધ કરી દેવું જોઈએ. જ્યારે તેમને કોઈ વસ્તુઓ વધુ પ્રમાણમાં ખરીદે છે.
પૂછતું કે “બાપુ યુદ્ધ કેવી રીતે લડવું જોઈએ.” ત્યારે હવે આવી પરિસ્થિતિમાં તમે કહેશો કે, અમે
તેઓ કહેતા કે” યુદ્ધ લડતા પહેલા હંમેશા પ્લાનિંગ, શું કરી શકીએ ? તો હું આપની પાસે ઘણી આશા.
બનાવીને એ વિચારવું જોઈએ કે, દુશ્મનને સામગ્રી લઈને આવ્યો છું. તમે ડોક્ટર છો, તમે દેશના લોકોની
ક્યાંથી મળે છે ? તેમને સહાય ક્યાંથી મળે છે ? દુ:ખતી નસ અને નાડ પારખી શકો છો. પેશન્ટનો .
તેઓ સામાન ક્યાંથી લાવે છે ? દુશ્મનને જ્યાંથી પોતાના ડોક્ટર પર જેટલો વિશ્વાસ હોય છે, તેટલો.
સહાય મળે છે, સામગ્રી મળે છે, તે સપ્લાય-લાઈના કોઈ પર હોતો નથી. ડોક્ટરનું વાક્ય પેશન્ટ માટે ૨ ,
જો કાપી નાંખવામાં આવે, તો દુશ્મન સૌથી વધારે બ્રહ્મવાક્ય બની જાય છે. ડોક્ટર જ્યારે કહે છે કે,
|| પરેશાન થશે અને સૌથી જલદી હારી જશે. આ દવા ત્રણ વખત ખાવાની છે. તો દુનિયામાં ગમે આપણા દશ્મન જેવી આ મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓ તે થાય પણ તે પેશન્ટ બરોબર ત્રણ વખત દવા લઈ છે. તે આપણા દેશમાં આવીને, આપણી સરકારને લે છે અને માનો કે દવા ખાવાના ટાઇમમાં આગળ
10 ૧૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #17

કરે કે અમેરિકા અને બ્રિટનની મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓ સરકાર પર દબાણ લાવી તેના નેતાઓને લાંચ આપીને ભ્રષ્ટ કરી પછી ખોટા પ્રચારો કરીને મોંઘા ભાવે આપણા દેશમાં દવાઓ વેચી રહી છે અને પોતાના ગજવા ભરી રહી છે, તો આવી કંપનીઓના વિરોધ સ્વરૂપ આવી વિદેશી કંપનીઓનો બહિષ્કાર કરી દો.
તમે આ વિદેશી કંપનીઓનો બહિષ્કાર કરો અને આ બહિષ્કારના પરિણામે જો ભારતના ડોક્ટરો તેમની દવાઓ લખવાનું બંધ કરી દે, તો એક એક વિદેશી કંપનીઓના પાયા ઉખડી જશે આ દેશમાંથી !. કોઈપણ વિદેશી કંપનીઓના રિપ્રેઝેન્ટીવ તેમની દવા
વેચી નદી શકે, કારણકે દવા વેચવા ગમે તેટલા માણસો અને ગમે તેટલી જાહેરાતો કરો, પણ જ્યાં સુધી ડોક્ટર તે દવા દર્દીને લખીને આપે નહીં, ત્યાં
ભ્રષ્ટ કરીને, નેતાઓને કરોડો કરોડો રૂપિયાની લાંચ આપીને પોતાના ાયદા માટે એ કંપનીઓ ભાવ વધારે છે, ખોટી દવાઓ બજારમાં વેચે છે. જૂઠા પ્રચારો કરે છે અને હવે આપણો પેટન્ટ-કાયદો પણ બદલી નાંખવા મથી રહી છે. આવી વિદેશી કંપનીઓની સપ્લાયલાઈન ડોક્ટર તરીકે તમે કાપી શકો છો. આ તમારા હાથની વાત છે. તે માટે સૌથી સહેલું કામ તમે કરી શકો છો કે તમે આ દવા વેચતી વિદેશી કંપનીઓની દવાઓ લખવાનું અને આપવાનું બંધ કરી દો. તે માટે ફાઈઝર, સેન્ડોઝ, સિબાગાપીકી જેવી પ્રસિદ્ધ પંદરવીસ બદમાશ કંપનીઓ છે, જેમના બ્રાન્ડ-નામની જેટલી પણ દવાઓ વેચાય છે. તે તમામના નામ હું, તમને આપી શકું છું. અમે આવી દવાઓનું લિસ્ટ બનાવ્યું છે, તે તમને આપી શકીએ છીએ. આ કામ
માટે સરકાર શું કરશે ? તે વિચાર છોડી દો.સુધી તે દવા માર્કેટમાં વેચાવાની જ નથી, માટે તમે
પાર્લામેન્ટ શું કરશે ? તેનો વિચાર કરતા નહીં. અમે પણ પાર્લામેન્ટ પર દબાણ લાવીએ છીએ, પણ સમજો કે પાર્લામેન્ટ પણ વેચાઈ ગઈ છે. તો તમે ચૂપ નહીં
બેસતા. આવી બદમાશ વિદેશી કંપનીઓને સીધી કરવાનું શસ્ત્ર તમારા જ હાથમાં છે. સરકારી
અધિકારીઓ તો વેચાઈ ગયા છે પણ આપણે અને તમે તો નથી વેચાયા ને! તમારા પર કોઈ દબાણ લાવવાનું નથી કે, તમે ાઇઝર કંપનીની જ દવા લખો કે સેન્ડોઝ કંપનીની જ દવા લખો. આ તો તમારો પોતાનો નિર્ણય છે કે, તમે તમારી પાસે આવતા દર્દીને કંઈ દવા લેવાનું સૂચન કરો છો. આ બાબત તમને મહત્વની જાણકારી આપું છું કે, આપણા દેશમાં જે ભારતીય કંપનીઓ દવા બનાવે છે, તે આ વિદેશી
નક્કર નિર્ણય કરો કે, મલ્ટીનેશનલ કંપનીઓની દવાઓનું સૂચન લોકોને બિલકુલ કરવું નહીં, કારણકે આપણે આ વિદેશી કંપનીઓને ચેલેન્જ નહી આપીએ અને તેમના વિરુદ્ધ પગલાં નહીં ભરીએ, તો હજી પણ વધુ ભયંકર સ્થિતિ દેશમાં ઝડપથી ફ્લાશે. આપણી સામે આપણા લોકો મરશે અને આપણે કંઈ નહીં કરી શકીએ. કારણકે દવાઓ પર આ કંપનીઓની મોનોપોલી થઈ ગઈ હશે, માટે પેટન્ટનો નવો કાયદો બને તે પહેલા જ આ વિદેશી કંપનીઓની દવાઓનો બહિષ્કાર કરો. કહેવાય છે કે ‘ખોટું કામ થઈ રહ્યું હોય ત્યારે તેને ઉગતા જ ડામી દેવું જોઈએ. એકવાર ખોટું કામ ચાલુ થઈ જાય પછી તેને બંધ કરવાનું બહુ મુશ્કેલ હોય છે.' આ માટે જ આવી તમામ વિદેશી કંપનીઓ ભારતમાં જે દવાઓ વેચી રહી છે, તેમની દવા લેવાનું અને સૂચન કરવાનું તમે બંધ કરી દો. કઈ વિદેશીપની કયા કયા નામની કેટલી દવા વેચે છે, તેનું લિસ્ટ પણ અમે તમને આપીશું, પણ પહેલી પાયાની વાત એ છે કે, આવી દવાઓ ન લખી આપવાનો તમારો મક્કમ નિરધાર હોવો જોઈએ. તમે
કંપનીઓની દવાઓને ટક્કર મારે તેવી છે. રેનબેક્સી કંપનીની દવા આજે વિદેશોમાં એક્સપોર્ટ થાય છે. સિપ્લા અને કેડિલા કંપનીઓની દવા આજે કોઈપણ મલ્ટીનેશનલ કંપનીની દવા કરતાં ક્વોલિટીમાં ઓછી ઉતરે એવી નથી. તો ભારતમાં બનતી દવાઓ દુનિયાની કોઈપણ મલ્ટીનેશનલ કંપનીની દવા કરતાં ક્વોલિટીમાં કોઈપણ રીતે ઓછી નથી, માટે તમારા
જેવા ડોક્ટરો અને તમારું પૂરું એસોશિયન જો સૅલો
-
આટલું પણ નક્કી કરો, મલ્ટીનેશનલ દવા-કંપનીઓના પાયા હચમચી ઉઠ્યા વિના નહિ રહે.
ક્રમશઃ
B ૧૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ઇ

Page #18

‘ચાલવું’ એ જ દવા અને હવાચાલવાનું ચક્ર વહેલી તકે ચાલુ કરી દઈએ
‘ચાલવું' એ જ દવાની દવા અને હવાની હવા' આવો ભૂતકાળ આજે માત્ર યાદ રવા પૂરતો જ રહ્યો હોય, એમ લાગે છે. યંત્રવાદના અભિશાપે આ દવા અને હવાને છિનવી લીધી છે. જેથી આજે માણસ છતે પગે પાંગળો બન્યો છે. પ્રસ્તુત લખાણમાં આ વાત પર આઝો ઝોક મૂકવામાં આવ્યો છે. જે કે વાહન-વ્યવહાર જેના આધારે ચાલે છે, એ પેટ્રોલ પાછળ રહેલી હિંસા તો ખરેખર હેયુ હચમચાવી મૂકે એવી છે. આ હિંસદષ્ટિએ પણ વાહનને વર્ષ ગણીને ચાલવાનું' ચક્ર શરૂ કરવામાં આવે, તો ઘણીવણી હિંસાથી બચી શકાય, આ જાતની પ્રેરણા પામવા જ પ્રસ્તુત લખાણ પ્રસિદ્ધ કરાઈ રહ્યું છે. એની વાચકો ખાસખાસ નોંધ લે. કોઈ અર્જુન અનામી ડોક્ટર લેખક દ્વારા શળદસ્થ થયું હોવાથી, આ લખાણ સૌ વિવેક સહ વાચે એવી વિનંતિ પૂર્વક આ લખાણ પાઠવનારને પોતાનું પૂરું નામ-સરનામું પણ પાઠવવા અમારો અનુરોધ ? પ્રથમ હપ્તો આ અંક પ્રકાશિત છે, શેષ ભાગ આગામી અંકે પ્રકાશિત થશે.
સંપા પંચમહાભૂતના પૂતળા સમાં આ શરીરને સુદીર્ઘ હોય, અંગત હોય અને ખૂબ નજીકનાં સ્વજન હોય સમય માટે સતત આરોગ્યમય રાખવા માટે શું કરવું એમને તો આપણે આ “ઝેર' ખાસ આગ્રહ કરીને જોઈએ ? આ પ્રશ્ન અંગે દરેક વ્યક્તિએ વિચાર કરવો આપીએ છીએ ! કેટલાંક સમજુ (?) માતાપિતા તો હજુ પડે એવો સમય આવ્યો છે. પચાસ વર્ષના ચિકિત્સા ઊગીને ઊભાં થતાં પોતાનાં પ્રિય સંતાનોને આ મીઠું, કાળમાંથી તારવેલો અને વ્યવહારમાં મૂકેલો ઉપાય આ ધીમું ઝેર લેવાની ટેવ પાડે છે ! શું આ વાત સાચી નથી. લખાણ દ્વારા સૌને જણાવવા માગું છું. શરીરને સાચવવું ? પછી બીજો સવાલ : આમ કરવું માતાપિતા માટે યોગ્ય જ જોઈએ કેમકે એનાથી ધર્મ સાધના કરવાની છે. એ છે ? છાતી ઉપર હાથ મૂકીને કહો : આવા ધીમા ઝેરની. વાત આ ઉપાયના પાયામાં છે. વાચકો આ વાંચી- ટેવ પાડીને શું માતાપિતા પોતાનાં સંતાનોને પ્રેમ કરે વિચારી અમલ કરશે, તો મારો આ લખવાનો હેતુ અને છે ? આમ કરવામાં જ શું એમના વાત્સલ્યની સંતાનોને લીધેલો શ્રમ સાર્થક ગણાશે. આમાં હું જે કાંઈ લખીશ પ્રતીતિ થવાની ? શું આ વિચિત્ર નથી ? સંતાનો પ્રત્યે તે આપ સર્વે નથી જાણતા એવું હું નથી માનતો. હું
દયા-પ્રેમ અને કરુણાથી સભર અંત:કરણવાળાં માતાપિતા તો જે લખીશ તે આપ બધાં જાણો છો અને એ પ્રમાણે,
પોતાનાં સંતાનોને “ચા” જેવા ઝેરની ટેવ પાડે છે ! આ કરવું જોઈએ એમ પણ માનો છો. પરંતુ માત્ર જાણવું
સંતાનોનો શો વાંક ?' એમનાં કયા અપરાધની આ
; અને માનવું' પૂરતું નથી, એ પ્રમાણે જીવવાની વ્યવસ્થા
સજા ? તો ખાટલે મોટી ખોટ એ છે કે, આપણાં જ્ઞાનગોઠવવી જોઈએ, એટલે કે આપણા જ્ઞાન અને આપણી
સમજ આપણને કશા કામમાં નથી આવતાં, આપણે તો સમજણને આપણે અમલમાં મૂકવાં જોઈએ. આરોગ્ય
ટેવવશ જીવન જીવતાં રહીએ છીએ અને શરીરમાં થતું માટેનાં જ્ઞાન-સમજને સૌ અમલમાં મૂકે, એ માટે જ મારો આ નમ્ર પ્રયત્ન છે.
ધર્મસાધનમ્ એ વિચારને ગણતરીમાં જ લેતાં નથી. ખાસ દાખલા તરીકે આપ ચા પીવી એ આરોગ્ય માટે
કરીને આ લખાણમાં શરીરને સાચવવાની જ વાત નુકસાનકારક છે એ જાણો છો અને સમજો છો, છતાં
આવવાની, પરંતુ મૂળ મુદ્દો એ છે કે, શરીરને ચા પીવાનું બંધ કરવાને બદલે ચાલુ જ રાખો છો. મોટા સાચવવાનું શ
સાચવવાનું શા માટે ! શરીર ધર્મનું સાધન છે, આ માટે ભાગની વ્યક્તિઓ આ બાબત જાણે છે, સમજે છે છતાં જ ૧ ૧
જ ને ? ધર્મસાધના માટે શરીર સ્વસ્થ જોઈએ. સ્વસ્થતા ચા પીએ છે. કેટલાંકની સમજ તો વધારે ઊંડી હોય જાળવવા હિંસક દવાઓ આદિનો આશરો ન લેતા છે તેઓ જાણે છે કે ચામાં નિકોટીન ને રેગીંગ જેવાં નિર્દોષ ઉપાયોનો જ આશરો લેવો જોઈએ. આ પાયાની શરીરને ખૂબ જ નુકસાન કરનારાં તત્ત્વો હોય છે. વાત સમજી લઈને આપણે આગળ વધીએ. આ લખાણનો. આવી સમજ ધરાવનારાં પણ ચા પીએ છે ને પિવરાવે મુદ્દો અહીંથી શરૂ થાય છે. જીવનમાં જો સુખી થવું હોય છે. ચા તો ધીમું, મીઠું ઝેર છે - એવું માનનારાં પણ તો એની પૂર્વ શરત છે. નીરોગી-પૂરેપૂરું નીરોગી ચા પીએ છે અને પિવરાવે છે. વળી, જે આપણા મિત્ર શરીર ! તો એ માટેનો ઉત્તમ ઉપાય કયો ? એ વિશે
૧૯ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #19

મારા અનુભવના નિચોડરૂપ વિચારો જણાવીશ..
ઉપાય સાવ સાદો‘છે; દુષ્કર નથી. રોજ નિયમિત ચાલવું. ચાલતાં રહેનારાં નીરોગી રહી શકે. પહેલાં યાત્રાઓ ચાલીને થતી; વાહનોમાં નહિ. બસ, ચાલતાં
રહેવું : ચરૈવેતિ, ઐતરેય બ્રાહ્મણના ૠત્વિજે ઉચ્ચાર્યું : બેઠેલાનું નસીબ બેઠું રહે છે, સૂતેલાનું સૂતું રહે છે. જ્યારે ચાલતાં રહેનારનું નસીબ ચાલતું રહે છે. માટે રૈવેતિ, રૈવેતિ. બસ, ચાલતાં રહો ચાલતાં રહો. ચાલતાં રહો. આમાં ‘નસીબ'ની જગ્યાએ ‘શરીર' શબ્દ ગોઠવી દઈએ. વળી, આપણે સૌ નસીબનું સર્જન શરીર દ્વારા જ કરીએ છીએ. શરીર ચાલતું રહે તો નસીબ પણ વિકસતું રહે. બસ આમ થાય તો કામ બને. આયુર્વેદ પદ્ધતિએ ચિકિત્સા કરું છું. ઘણા અનુભવ થાય છે. મારા એક અંગત સ્નેહી ખૂબ ધનિક કરોડપતિ કહો તો ચાલે. તેઓ આમ સાધન સંપન્ન અને લહેરી
મિજાજના છે. દેશવિદેશનું ભ્રમણ કરી આવ્યા છે. ઘણું
જાણે છે. તેમને અચાનક જીવલેણ બીમારી થઈ. તેઓ
:
મારી પાસે આવ્યા. મેં સૂચવ્યું : રોજ ત્રણચાર માઈલ ચાલવાનું રાખો. બધું ઠીક થઈ જશે. તરત જ તેઓ ઊછળી પડ્યા. કહેઃ ચાલવું ? ત્રણ-ચાર માઈલ ? રોજ ? એ તે કેમ બને ? એના જેવું કંટાળાજનક કામ કરવાનું મારા માટે મુશ્કેલ છે. આવી વ્યક્તિઓને હું ‘ચરૈવેતિશત્રુ' કહું છું. મારો દાવો છે કે ચાલવાની પ્રવૃત્તિ લાખ દુઃખો દૂર કરવાની એક દવા છે. નિયમિત ચાલવું આમ કરવાથી ઘણા ફાયદાઓ થાય.
આપણે સૌ આપણા આરોગ્ય માટે ચિંતિત હોઈએ છીએ, નાની-નાની બીમારીઓ અને અન્ય શારીરિક નાનીમોટી ફરિયાદો રહ્યા જ કરતી હોય છે, આ માટે આપણને અનેક પ્રકારનાં ઔષધોની જરૂર પડે છે. આ માટે અવારનવાર ચિકિત્સકો (ડોક્ટરો) પાસે જવાનું થાય. વળી, જો એક ચિકિત્સક ઝડપથી આપણને તકલીફ્યુક્ત ન કરે તો આપણે ચિકિત્સક બદલાવી નાખીએ છીએ. એવી જ રીતે તકલીમુક્ત થવા માટે આપણે જુદી જુદી ચિકિત્સાપદ્ધતિઓ પણ અજમાવી જોઈએ છીએ. દરેક ડોક્ટર | ચિકિત્સક પાસે આપણે આપણી શારીરિક તકલીફોનો હારડો રજૂ કરીએ છીએ. આમ અનેક પ્રકારના ચિકિત્સકો, જુદી જુદી
ચિકિત્સાપદ્ધતિઓ અને જુદા-જુદા પ્રકારનાં અનેક ઔષધોની જાળમાં આપણે સપડાઈએ છીએ. હા, સામે ચાલીને જાણી જોઈને !
આમ શારીરિક તકલીફોમાંથી મુક્ત થવા માટે આપણે અનેક પ્રકારના ઔષધો પેટમાં પધરાવતાં
રહીએ છીએ, ચિકિત્સક કહે એટલે પધરાવવાં પડે છે. આમાં ભક્ષ્યાભક્ષ્યનો પણ વિચાર નથી કરતા, આમ છતાં પણ મોટે ભાગે આપણે ઇચ્છીએ એવો કાયમી ફાયદો થતો નથી. કામચલાઉ રાહત લાગે. થોડા દિવસ પછી વળી પાછી એની એ જ રિયાદ ઊભી થાય. કેટલીક શારીરિક તકલીફો તો ઘર કરી ગયેલીકાયમી હોય છે. દા.ત., કબજિયાત, અપચો, મંદાગ્નિ, આમ્લપિત્ત (એસિડિટી), માથાનો દુખાવો શરીરમાં તોડ-કળતર, શરીરનો ગરમાવો (તાવ ન હોય પણ શરીર ગરમ રહ્યા કરે), પગનાં તળિયામાં બળતરા,
માથું ગરમ રહેવું, હાથની હથેળીઓ ગરમ રહે, આંખો બળવી, શરદી, સળેખમ, નાકમાંથી પાણી પડવું, એલર્જી-જન્ય પીડાઓ, પેટની ગરબડ, ખાટાતીખા ઓડકાર, છાતીમાં ગભરામણ થવી, મૂંઝવણ થવી, ઓડકાર ન આવવા અથવા વધારે આવવા. પવનછૂટ ન થવી, ગેસ થવો, હૃદય પર દબાણનો અનુભવ થવો, મળમૂત્રના વિસર્જનમાં અવરોધ પેદા થાય, ભૂખ જ ન લાગે. જમેલાનું પાચન ન થાય, વગેરે. આ બધું સહન કરવાનું. આપણે તકલીફ શરૂ થાય એટલે એને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન તો કરીએ જ. પણ તકલીફ્ટે સાવ નિર્મૂળ કરીએ તો ? -
તો આપણે શું કરવું જોઈએ એ અંગેનો વિચાર બરાબર કરવો જોઈએ. આપણે દવાનો - ઔષધનો દોષ મોટેભાગે કાઢીએ છીએ કે દવા બરાબર નથી. ફરિયાદ દૂર ન થાય એ માટે શું માત્ર ઔષધ જ જવાબદાર હોય છે ? આ અંગે આપણે વિચાર કરતા નથી. કેટલીક વાર તો નિદાન બરાબર સો ટકા સાચું હોય, ઔષધ નિદાનને અનુરૂપ જ હોય છતાં ફરિયાદ દૂર ન થાય, એવું બનતું મેં જોયું છે. આવું બને ત્યારે આપણે વધુ ઊંડાણથી વિચારવું જોઈએ.
( અપૂર્ણ)
T ૨૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ૩

Page #20

સકલાહત-વંદના.
૦ ગીતકાર : પૂ. મુનિરાજશ્રી ધુરંધર વિજયજી મહારાજ | રાગ : મંદિર છો મુક્તિ તણા. જેઓ ચતુર્વિધ સંઘરૂપી ગગનતલમાં સોહતા જે દેહધારી અહંતોમાં નિત પ્રતિષ્ઠિત થઈ રહ્યું તેજસ્વી સૂરજ બિંબ સરખા ભવ્યને પ્રતિબોધતા, ને મુક્તિ લક્ષ્મી કેરું જેને મૂળ આધાર જ કહ્યું, જેના ચરણયુગને મહેન્દ્રો પૂજતા જગમોહતા ત્રણ લોક કેરા અણુ અણુએ જેનું શાસન શિર વહ્યું સ્વામી. સુપાર્શ્વ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૯ તે વિશ્વપતિ આહત્યને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧ શું મૂર્ત શુક્લધ્યાનના અણુઓ વડે નિર્મિત કરી જે નામ સ્થાપન-દ્રવ્ય ને વળી ભાવરૂપે વિસ્તરે ના હોય ! તેવી ચંદ્રના કિરણો સમી ઉજળી નરી, ત્રણ લોક ને ત્રણ કાળમાં સહ ક્ષેત્ર સમયે સંચરે, જે નાથની કાયા કરે કલ્યાણ સહુનું શુભ ભરી આ ચાર નિક્ષેપે નિરંતર સર્વને પાવન કરે તે નાથ ચંદ્રપ્રભ પ્રભુને ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૦ તે જગતપતિ અહંતને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨ કરમાં રહેલા આમળાની જેમ ગમ્ય-અગમ્ય તે જે નાથ યુગની આદિમાં સહુ પ્રથમ રાજેશ્વર હતા પૂરા જગતને જાણનારૂં જેમનું કૈવલ્ય છે, સંસાર ત્યાગી નાથે જે પહેલા મહાવ્રત-ધર હતા,
જે નાથનો મહિમા મહાનિધિ વિશ્વમાંહિ અચિંત્ય છે. ને ધર્મના આદિ પુરૂષ જે પ્રથમ તીર્થંકર હતા.
' તે સુવિધિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૧ તે આદિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૩ આનંદ કેરા કંદને સહુ જીવના અંતસ્તલે. જે ભવ્યરૂપી કમળવનને ખીલવે સૂરજ સમા
ઉગાડવા જે મેઘ અષાઢી બની વરસ્યા જલે, ને સંક્રમે જગ જેમના કેવલ્ય કેરા કાચમાં,
સ્યાદ્વાદનો અમૃત ઝરો જ્યાંથી વહ્યો પૃથ્વીતલે. સ્તવનીય જે અહંત છે ઇફ્તાકુકુળના ચંદ્રમા.
તે દેવ શીતલનાથને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૨ તે અજિતનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૪ ભવરોગથી પીડિત આ જગના બધાયે જીવને જેની વિજયવંતી વહીં' તી વાણી મધુરા રાગમાં
ધવંતરિ જેવા સદા ભાસી રહ્યા જે દર્શને,
કલ્યાણ લક્ષ્મીને સદા ખેલાવનારા કંતને જલ નીક જેવી જગતના સહુ ભવ્યરૂપી બાગમાં, જેને ન'તા આ વિશ્વમાં કોઈ ગમાં કે અણગમા “
શ્રેયાંસનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૩ તે દેવ સંભવનાથને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૫ સહુ જીવના કલ્યાણકેરી ભાવનાને ઉર ધરી
જિનનામ કર્મ કર્યું નિકાચિત જેમણે કરૂણા વરી, સોળે કળાથી પૂર્ણ શીતળ શરદ શશધરની પરે
સુર અસુર મનુજોએ સદા જેની પરમઅર્ચા કરી સ્યાદ્વાદમતનો દિવ્ય ઉદધિ જેહ ઉલ્લાસિત કરે, જેના પ્રભાવે વિશ્વમાં આનંદ અતિશય વિસ્તરે
તે વાસુપૂજ્ય જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૪ તે અભિનંદન દેવને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૬
રે કતક નિર્મલી ચૂર્ણ જેવી જેમની વાણી સદા
ત્રણ જગત કેરા ચિત્તજળના મેલ સંહરતી બધા, મારે ઝગારા દેવતાના મણિ મુકુટની શાણ પર
ને વિમળ કરતા ભવિકના ત્રણયોગને જે સર્વદા પોલિશ કરેલા જેમના પદ અંગુલિના નખ નિકર, ' ' તે વિમળનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૫ પૂરે મનોરથ સર્વના જે સર્વદા સ્વામિપ્રવર તે સુમતિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૭ "
જેની સ્વયંભૂરમણથી પણ અધિક કરૂણા જગ વહે
વ્યાપી બધે સહુ જીવ કેરા દુઃખ દાવાનલ દહે, સંઘર્ષ આંતર શત્રુઓથી છેડતાં ક્રોધે કરી
જેના પ્રભાવે સર્વજીવો શાશ્વતા સુખને લહે જાણે થયેલી હોય લાલમ લાલ આભાથી ભરી,
તે અનંતનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૬ તે કંકુવરણી કાય જેની વિશ્વની મંગલકરી
જે કલ્પતરૂની જેમ સહુને સર્વ વાંછિત આપતા તે દેવ પદ્મપ્રભ પ્રભુને ભાવથી વંદન કરૂં. ૮
જેઓ નિરંતર ધર્મકેરા ચાર ભેદ બતાવતા
D ૨૫ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ /

Page #21

ESCI Hreigs
જે ભવ્યને નિજ રમણતામાં સહજભાવે લઈ જતા. નદીઓ દ્રહો. - સઘળે ચૈત્ય સંખ્યાતિગ પ્રવર તે ધર્મનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૭ ત્યાં શાશ્વતા જિનરાજને હું ભાવથી વંદન કરું. ૨૬ જે ચંદ્ર જેવા નાથના અમૃતસમાં ઝરતા વચન સહુ ભરત એરવતે મહાવિદેહમાં ત્રણકાળના અજવાળતા જ્યોસ્તા પર સઘળી દિશાઓના વદન, જે દ્રવ્ય-ભાવ જિનેશ્વરો વળી વર્તતા જે સ્થાપના મૃગલાંછને શોભિત પ્રભુ જે તમસનું કરતા શમન રૂપે નગર ને ગ્રામ તીર્થે વન પહાડે ચેત્યના તે શાંતિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૮ તે તે અશાશ્વત જિનવરોને ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૭ ચોવીશ અનુપમ અતિશયોની સદ્ધિ જેની સાથ છે પકખી પ્રતિક્રમણે સદા જે ચેત્યવંદનથી સહુ સર અસુર નરના જે ખરેખર એકમાત્ર જ નાથ છે, કરતા બધાય જિનેશ્વરોની વંદના ભાવે બહુ સહુ જીવને કલ્યાણકારી જેમનો સંગાથ છે.
તેના કર્યા હરિગીત ભાવે ધુરંધર વિજયે સરળ તે કુંથુનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૧૯ તે ગાઈને સહુ બોધિ પામી જન્મને કરો સળ ૨૮ અવસર્પિણીના દુષમસુષમાં કાળના આકાશમાં ફોન , રપપર૬૯૮ / ૯૮૯૮૦૩૬૦૩) જેઓ સદા ચમકી રહ્યા મધ્યાહના સૂરજ સમાં,
તુરત જ ઠપ્યુટર દ્વારા સચોટ ને મોક્ષ લક્ષ્મીના વિલાસો આપતા જે હાથમાં
શાસ્ત્રોત સુક્ષ્મ ગણતરી તે દેવશ્રી અરનાથને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૦
દશાવાળા મહાદશા નવલા અષાઢી મેઘ જેવો દેહ જેનો નિરખતાં
કુંડળી જન્માક્ષર સુર અસુર ઇન્દ્રો નરપતિ સહુ મોરની જિમ હરખતા.
લગ્ન મેળાપક (ગુણ દોષ સાથે) મદગજ સમા જે કર્મનાં વન મૂલથીજ ઉખેડતા ઉપાય-કિશોરેલેજી/દશા શનિ પનોતી સાથે વર્ષની તે મલ્લિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૧
ક્ત રૂ. ૫૧માં M.૦. ફોર્મમાં જન્મ તારીખ, જે નાથનું નિર્મલ વચન નવલી ઉષા ઉઘાડતું
જન્મ સમય, જન્મસ્થળની માહિતી મોકલી. મહામોહ કેરી નિંદ ઘેરી જગતની ઉડાડતું
ગુજરાતી-હિન્દી-અંગ્રેજીમાં ઘેરબેઠા મેળવવા પોઢી ગયેલી ચેતનાને જોશભેર જગાડતું :
મળો | લખો. તે મુનિસુવ્રતનાથને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૨
[‘ફોરચ્યતા કોમ્યુટર જન્માક્ષ યદુવંશરૂપ સમુદ્રમાં છે પૂર્ણ ચંદ્ર સમાન જે દુષ્કર્મના વન બાળવામાં અગ્નિ રૂદ્ર સમાન છે
૧૦, મેઘવર્ષા એપાર્ટ, બેંક ઓફ બરોડા સામે, સઘળા અરિષ્ટોના વિનાશે કાળચક્ર સમાન જે
ઉસ્માનપુરા, આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ-૧૩.' તે નેમિનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૩
જ્યાં વેરનો અગ્નિ ધખાવી કમઠ ઉપસર્ગો કરે ૧૦૦% શુદ્ધ કીંગ બ્રાન્ડ કેસર ભક્તિભીના ધરણે જ્યાં વાત્સલ્યની વર્ષા કરે,
(લેબોરેટરી ટેસ્ટેડ PFA Act પ્રમાણે) તે દોસ્ત ને દુશ્મન ઉપર સમભાવને જેઓ ધરે તે પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૪
પૂજામાં શુદ્ધ દ્રવ્યનો અપરાધ ક્રોડ કર્યા છતાં પણ રોષ ના સહેજે ધરે
ઉપયોગ ઉત્કૃષ્ટ ભાવ ભીની બનેલી પાંપણોથી દિવ્ય કરૂણા નીતરે,
છે જગાવો છે. નીચા નમેલા નેણ જેના વિશ્વનું મંગલ કરે
આપની જરૂરિયાત માટે મળો યા લખો. ભુપેન્દ્ર એન્ડ કુ. તે વર્ધમાન જિનેન્દ્રને હું ભાવથી વંદન કરૂં. ૨૫
૧૫, કેદારનાથ સોસાયટી, પ્રભુદાસ ઠક્કર કોલેજ રોડ, પાતાલ અવનિ સ્વર્ગમાં ભવનો વિમાનો ચર અચર
પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭ ફોન : ૨૬૬૩૨૯૦૭ ત વર્ષધર વૈતાદ્ય આદિ નગ અવર, સ્પેિનીશ તથા ઇરાની કેસરના ઇમ્પોર્ટર કાશ્મીરી કેસરના વેપારી |
- I ૨૬ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #22

'હિંમતભેર હિંસાને હંફાવનારા
૦ શ્રમણ પ્રિયદર્શી| દિલ જ્યારે દેવાલય જેવું પવિત્ર હતું, દયાની એકવાર ભુંભલીમાં એક અંગ્રેજ અમલદાર ભાવના જ્યારે જીવદયાની જ્યોત બનીને એ દેવાલયમાં વા આવ્યો. એનું નામ મોટું હતું, પણ કામ એટલું અખંડ રહેતી હતી, એવા નજીકના જ યુગની આ જ ખોટું હતું. શિકારનો એ શોખીન હતો. ભુંભલીમાં વાત છે. અંગ્રેજ સત્તા આંધી બનીને ફેંકાતી હોવા છતાં આવનારો દરેક માણસ તળાવની પાળે પાળે લટાર પ્રજાનાં દિલનાં દેવાલયમાં અખંડ જલતી જીવદયાની મારવા ન નીકળે, એવું બનતું જ નહિ. અહિંસાપ્રેમીઓ
જ્યોતને એ બુઝવી ન શકતી, આ માટે પ્રજા પોતાના તળાવનું સૌદર્ય અને પંખીઓનું ગમનાગમન જોઈને વિચારને-સ્વાર્થને ગૌણ બનાવતી અને અંગ્રેજ સત્તાની પરમ પ્રસન્નતાની અનુભૂતિ માયા વિના ન રહી સામે પણ બાકરી બાંધવાની બહાદુરી બતાવવા જતા શકતા, પણ અંગ્રેજ અમલદારને લાગુ પડેલા શિકારના જરાય પાછી પાની ન કરતી, તો એની કેવી સુંદર શોખે એવો વિપરીત વિચાર કરાવ્યો કે, જો અહીં ફ્લશ્રુતિ સાંભળવા મળતી, એને જણાવતો આ એક બંદૂકથી નિશાન તાકવામાં આવે, તો કેટલા બધા પ્રસંગ ભાવનગર રાજ્યમાં આ મલી ગામમાં પક્ષીઓને શિકારના શોખનો ભોગ બનાવી શકાય ? બનવા પામ્યો હતો. •
તળાવમાં તરતી જળકૂકડીઓની કતાર જોઈને અંગ્રેજ - ભાવનગરના સંસ્કારો, ધર્મભાવના અને જીવદયા અમલદારની જીભમાંથી પાણી છૂટ્યું અને એનો હાથ કાજે યાહોમ કરવાની જવાંમર્દી ત્યારે જનજનની બંદૂક પકડીને નિશાન તાકવા અધીરો બની ઉઠ્યો. જીભે કીર્તિકથારૂપે સોરઠ ઉપરાંત અન્ય દેશોમાં પણ શિકારના દિવાસ્વપ્ન નિહાળતો એ પોતાના મુકામે એકી અવાજે ગવાતી હતી, આવા સંસ્કાર-વારસા પહોંચ્યો, એ રાતે એની આંખોમાં ઊંઘ કરતાં શિકારનાં માટે ભાવનગર સુપ્રસિદ્ધ હતું, તો એની આજુબાજુના સ્વપ્નો જ વધુ ઘેરાયા. નાના-મોટા ગામડાંઓ પોતાને વારસામાં મળેલા બીજે દિવસે અધીરાઈનો ભોગ બની ચૂકેલો. સંસ્કારોના સંવર્ધન માટે ગર્વોન્નત રહી શકે, એટલી અંગ્રેજ અમલદાર વહેલોવહેલો તળાવની પાસે જઈ સાંસ્કૃતિક સમૃદ્ધિ તો અવશ્ય ધરાવતા જ હતા, આવું પહોંચ્યો. હજી તો સૂર્યોદય થયો નહતો, પૂરું ગામ હજી જ એક ગામ ભાવનગર પાસે આવેલું હતું. એનું નામ એકદમ જાગ્યું પણ નહતું. ત્યાં તો અંગ્રેજે બંદૂકના હતું ભુંભલી !
ધડાકા કરીને, એકદમ નિર્ભયતામાં મહાલતી ભુંભલીના પાદરે એક વિશાળ તળાવ હતું. જળકૂકડીઓની સૃષ્ટિને ભયથી ફ્રી અને આમતેમ જળથી ભરપૂર રહેતું એ તળાવ અનેક પક્ષીઓ માટે ઉડાઉડ કરતી કરી દીધી. એથી એક તરફ શાંત અભય-ધામ હતું. કેમકે ગામમાં એવી કોઈ હલકી તળાવ એકદમ ખળભળી ઉઠ્યું, તો બીજી તરફ વરણ-જાતિના લોકોનો વસવાટ જ ન હોતો કે, આવા ધડાકાથી ગામ પણ સફાળું જાગી ઉઠ્યું. અને જેઓના શિકાર-શોખનો ભોગ બનીને એ જીવોને પરિસ્થિતિનો તાગ પામવા કેટલાય ગામજનો તળાવના જાન ખોવાનો સમો આવી લાગે. આટલું જ નહિ. કિનારે દોડતા આવીને એકઠા થઈ ગયા આસપાસથી કોઈ શિકાર-શોખીન આવી ચડે અને
ર્વે જ અંગ્રેજ અમલદાર તો શિકારનો મસ્તીથી મહાલતા પ્રાણીઓ પર એમની નજર બગડે, ભોગ બનેલી જળકૂકડીઓને ઘરભેગી કરવા અંગેના તો અબોલ-જીવો વતી બોલવાનું કર્તવ્ય અદા કરવામાં કેટલાક હુકમ છોડીને મુકામે પહોંચી ગયો હતો. ગામલોકો જરાય પાછી પાની ન કરતા. એથી અંગ્રેજને એવો તો વિચાર પણ ક્યાંથી આવે કે, પોતે બારેમાસ જળની જેમ જ જળકૂકડી જેવા પંખીઓથી આજે સૂતેલા કોઈ સિંહ પર કાંકરીચાળો કરવાની પણ એ તળાવ ભરપૂર જ જોવા મળતું.
ભૂલ કરી બેઠો છે. એ તો પોતાની ધૂનમાં, મસ્તીમાં
d ૨૭ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]

Page #23

અને તોરમાં જ હતો. પળ બે પળમાં જ અબોલજીવોના કેટલાય વર્ષોની ધૂળધાણી કરી નાંખનારો શિકાર એને મન તો શોખ જ હતો. એથી હવે પછી
સરજાનારી પરિસ્થિતિની ગંભીસ્તાનો એને તો ખ્યાલ જ ક્યાંથી આવી શકે ?
ગામના ગોંદરે ટોળે વળેલા લોકોના ખ્યાલમાં જ્યારે સાચી પરિસ્થિતિ આવી, ત્યારે તો ગોકીરો મચી ગયો. શિકારના શોખને પોષવા જતા અંગ્રેજે જળકૂકડીઓના જાન સાથે જે ખતરનાક ખેલ ખેલી જાણ્યો હતો, એથી સૌ એટલા બધા ઉશ્કેરાઈ ગયા હતા કે, ન પૂછો વાત ! એ અમલદાર અંગ્રેજ નહોત, તો એના બાર વાગી ગયા વિના ન રહેત. અંગ્રેજ અમલદાર તરીકે એની થોડીક અદબ જાળવવી પડે એમ હતી, આમ છતાં જીવદયાના સંસ્કારોની સામે એણે ખુલ્લેખુલ્લો સંગ્રામ છેડ્યો હતો, એથી એને બરાબરનો બોધપાઠ પઢાવવાનો નિર્ણય લઈ લીધા બાદ ડાહ્યા-માણસોએ વિચાર-વિમર્શ શરૂ કર્યો, જેથી પગલું ઉઠાવ્યા બાદ પીછેહઠ કરવાનો વખત ન આવે. લાંબી-ટૂંકી વિચારણાને અંતે ગોંવિદજીભાઈ રાવળે જે સલાહ આપી, એ મુજબ આગળ વધવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો.
ગોવિંદજીભાઈ રાવળની સલાહ એવી હતી કે, આપણે મહાજનને મળીએ અને પછી મહાજનના માર્ગદર્શન મુજબ જ આ લડતને આગળ વધારીએ, તો જરૂર આપણને ફ્લેહ મળશે, મળશે ને મળશે જ.
આ સલાહને શિરોધાર્ય ગણીને ગામના આગેવાનો
તરત જ મહાજન સમક્ષ ઉપસ્થિત થયા. બધી પરિસ્થિતિ જાણીને મહાજને કહ્યું કે, રોગ અને શત્રુ તો ઉગતાં જ ડામવા સારા. આજે અંગ્રેજ અમલદારે હિંસાનું તાંડવ ખેલ્યું છે, આની સામે પગલાં નહિ ભરીએ, તો કાલે બીજો કોઈ આ રીતે રોકટોક વિના જીવહત્યા કરવાની ધિઠ્ઠાઈ કરશે. માટે આપણે પ્રથમ
તો તળાવની પાળે ‘હિંસાબંધી'નું ફરમાન સૂચવતું એક બોર્ડ તરત જ લગાવી દેવું જોઈએ, જેથી એનો ભંગ કરનારની સામે કાયદેસરના કદમ ઉઠાવી શકાય.
ગામલોકોને મહાજનીં આ વાત એકદમ ગળે ઉતરી ગઈ. એથી રાતોરાત જ મોટા અક્ષરોમાં ચિતરાવાયેલું એક બોર્ડ તળાવની પાળ પર મુખ્ય જગાએ લાગી ગયું. જેમાં સાફ સાફ શબ્દોમાં એવી ચેતવણી દર્શાવવામાં આવી હતી કે, કોઈએ જીવહિંસા કરવી નહિ, ગામના સમસ્ત મહાજનની આ આણનો ભંગ કરનારની સામે કાયદેસરનાં પગલાં ઉઠાવવામાં આવશે.
તળાવની પાળે ‘હિંસાબંધી'નું બોર્ડ લાગી જતા અંગ્રેજ અમલદારની સામે કાયદેસરના પગલા ભરવા માટેની પૂર્વભૂમિકા રચાઈ જતા હવે સૌ આવતીકાલની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા. અંગ્રેજ અમલદાર તો પોતાના તોરમાં જ મસ્ત હતો. શિકારના શોખને રમવા-કૂદવા માટેનું મુક્ત-મેદાન ગઈકાલે મળી જતા આજે એ વધુ ઉત્કંઠિત બનીને તળાવની પાળે આવ્યો અને ત્યાં એણે બંદૂક તાકીને ગોળી છોડવાની તૈયારી કરવા માંડી, ત્યાં જ ગામલોકોએ એવો ગોકીરો મચાવી
દીધો કે, હિંસાબંધીનું આ ફરમાન વાંચીને બંદૂક નીચે મૂકી દો તો સારી વાત છે, નહિ તો મહાજનની આણને અખંડ રાખવા આ બંદૂકને ઝૂંટવી લેતા અમને અંગ્રેજ અમલદારની પણ શેહ શરમ આડે નહિ જ આવે.
પોતાની સામે ઉઠેલા આવા અવાજથી તો એ
અંગ્રેજ છંછેડાઈ ગયો. એણે તુમાખીપૂર્વક કહ્યું કે, આ તળાવની પાળે મેં હજી ગઈકાલે જ શિકાર ખેલ્યો છે. મને શિકાર ખેલતો અટકાવવા તમે બધા રાતોરાત આવું બોર્ડ લગાવી દો, એથી કઈ હુ ડરી નહિ જાઉં. જેટલા દિવસ હું અહીં રહીશ, એટલા દિવસ હું શિકાર કર્યા વિના નહિ જ રહું, એટલું તમે લખી રાખજો. તમારું આ બોર્ડ બીજા કોઈને ભલે હિંસા કરતા અટકાવે, પણ હું તો અંગ્રેજ અમલદાર છું. હું કઈ આ બોર્ડ મુજબ વર્તવા બંધાયેલો નથી. આટલું સમજી રાખીને મારી આગળ એક અક્ષર પણ બોલતા હવે પછી હજારવાર વિચાર કરવાની મારી સલાહ તમે
સ્વીકારી લેશો, તો શાંતિથી જીવી શકશો, નહિ તો અહીં રહેવું તમને ભારે પડ્યા વિના નહિ રહે.
ચોરી પર શિરજોરી ચલાવતો અંગ્રેજ અમલદાર
B ૨૮ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક઼ વદ ૨૦૧૩ T

Page #24

એ દહાડે મૂડ ખોઈ બેઠો હતો, એથી શિકાર ખેલ્યા હતા. એમની આગેવાની હેઠળ થાણદારને સાથે લઈને વિના જ એણે ચાલતી પકડી. પણ એની આવી એ ગામજનો ભાવનગર જઈ પહોંચ્યા. મહત્વના કામ જોહુકમી જોઈને તો આખું ગામ સમસમી | સળગી માટે સી આવ્યા હતા, એથી દીવાને તરત જ એમને ઉક્યું હતું અને અમલદારને બરાબરનો બોધપાઠ મુલાકાત આપી. મુલાકાતના માધ્યમે બધી જ વાત આપવા કૃતનિશ્ચયી બની ચૂક્યું હતું. એથી લોકોનું જાણી લીધા બાદ મુત્સદ્દીગીરી માટે જાણીતા દીવાને એ ટોળું તળાવની એ પાળેથી સીધું જ ગોવિંદજીભાઈ ગોવિંદજીભાઈ રાવળ અને થાણદાર સાથે ખાનગીમાં રાવળના ઘરે પહોંચ્યું, ગામલોકોએ અંગ્રેજ અમલદારની થોડી મંત્રણા કરીને અંગ્રેજ અમલદીર સામે લેવાના, તમાખીને સવિસ્તર વર્ણવીને પછી કહ્યું કે, આપની પગલા અંગે માર્ગદર્શન કરાવ્યું. આગેવાની હેઠળ અમે થાણંદાર સમક્ષ જઈને આ દીવાને જે અખતરો કરવાનું દર્શાવ્યું હતું પ્રશ્નની રજૂઆત કરવા માંગીએ છીએ, એટલું જ ખતરાભર્યો હોવા છતાં દીવાનની મુત્સદ્દીગીરી પર નહિ, થાણદારને સાથે લઈને અમે ભાવનગર સુધી ગોવિંદજીભાઈ રાવળ અને થાણદારને પૂરેપૂરો વિશ્વાસ જવા માંગીએ છીએ અને ભાવનગરના દીવાન આગળ હોવાથી થોડી પણ આનાકાની કર્યા વિના તેઓ અંગ્રેજ અમલદારની આ તાનાશાહીનો પ્રશ્ન છેડીને ભુંભલી તરફ જવા રવાના થઈ ગયા. દીવાને કઈ અહિંસા તરફ્સ આખરી ફ્લલો લાવીને પછી જ જાતનું માર્ગદર્શન આપ્યું, એની ગામલોકોને ખબર જંપવાનો અમારો “મરેંગે લેકિન કરેંગે' જેવો નક્કર નહતી, પણ સૌનો એ નિર્ણય હતો કે, થાણદાર અને નિર્ણય છે.
ગોવિંદભાઈ રાવળની રાહબરી હેઠળ જે કરવું પડે, ગોવિંદજી રાવળનું પુણ્ય એ વખતે તપતું હતું. એ કરીને પણ અંગ્રેજ અમલદારની સાન તો બરાબર મુંબઈમાં એમની પેઢીઓ ધમધોકાર ચાલતી હતી. ઠેકાણે લાવવી જ ! તદુપરાંત કોલાબામાં આરસપહાણનો એમનો વેપાર અંગ્રેજ અમલદારને તો એ વાતનો ખ્યાલ જ મોટાપાયે વિસ્તરેલો હતો. એથી ભાવનગર, રાજ્યમાં નહતો કે, પોતાની સામે પડકાર પાડવા પૂરું ગામ તો એમની ભારે નામના-કામના જામેલી હતી. અંગ્રેજ સજ્જ થઈ રહ્યું હતું અને જળકૂડીની હિંસાને અમલદારની તુમાખી અંગેની બધી વાતચીત સાંભળીને હંફાવવા જે કઈ કરવું પડે, એ કરીને સી હિંસાને તેઓ પણ ધૂંઆપૂંઆ થતા બોલ્યા કે, જાત અંગ્રેજની હંફવીને જ જંપનાર હતા. આવો કોઈ જ ખ્યાલ ન અને હોદ્દો અમલદારનો ! આ તો વાંદરાએ દારૂ પીધા હોવાથી બીજે દિવસે એ તો પૂરી તૈયારી સાથે બંદૂકને જેવો ઘાટ ઘડાયો ગણાય. અહિંસાનો “અ” પણ જેણે ખભે ભરાવીને તળાવની પાળે હાજર થઈ ગયો. જ્યાં ઘંટ્યો ન હોય, એ શિકારની ભયાનકતા તો ક્યાંથી એણે બંદૂક ઉઠાવી, ત્યાં થાણદારે આગળ આવીને સમજી શકે ? અને એને વળી આ ધરતી પરના એ અંગ્રેજની સામે આક્રમક અવાજે કહ્યું કે,
જાળવણીની તો શી પડી હોય ? માટે આને હિંસાબંધીનું આ બોર્ડ ગુજરાતીમાં લખાયેલું હોવાથી તો બરાબરનો બોધપાઠ આપવો જ જોઈએ. ચાલો, જો વાંચી શક્યા ન હો, તો કાન ખુલ્લા રાખીને આપણે સૌ આજે ને આજે જ ભાવનગરના દીવાન સાંભળી લો કે, આ તળાવ પર હિંસા કરવાની બંધી સમક્ષ આ પ્રશ્ન રજૂ કરીને ન્યાયની માંગણી મૂકીએ. છે.
' ભાવનગર રાજ્યમાં ત્યારે બુદ્ધિશાળી દીવાન થાણદાર આથી વધુ કઈ બોલે, એ પૂર્વે જ તરીકે ગગા ઓઝાની સારામાં સારી ખ્યાતિ હતી. ગોવિંદભાઈ રાવળ અને એમની પાછળ પાછળ ગામના એમનું પૂરું નામ તો-ગૌરીશંકર ઉદયશંકર ઓઝા હતું. આગેવાનો આગળ આવ્યા અને સૌએ સમસ્વરે પણ ગગા ઓઝાના હુલામણાં નામે જ એઓ વધુ જોરથી સંભળાવવા માંડ્યું કે, હિંસાબંધીની મહાજનની વિખ્યાત હતા. મુત્સદ્દીગીરી માટેય એઓ માનીતા આણનો જે લોપ કરે, એની સામે કાયદેસરના કડક
૨૯ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #25

પગલા ઉઠાવવાની વાત પણ આ બોર્ડમાં લખવામાં અપમાન થાય અને એની સામે હું કોઈ પગલાં ન ભરું, આવી છે. '
વું બને જ નહિ ને ? બધી વિગત જાણ્યા બાદ ગામમાંથી મચેલો આ ગોકીરો સાંભળીને અંગ્રેજ થાણદારની હકાલપટ્ટી કરવાનો નિર્ણય લઈને જ હું અમલદારનો પિત્તો ગયો, એ વધુ કઈ બોલવા જાય, અહીં આવ્યો છું. એ પૂર્વે તો થાણદારના એક ઇશારે કેટલાય પોલીસો દીવાને થાણદાર સમક્ષ નજર કરીને જરા ધસી આવ્યા અને બીજી જ પળે અંગ્રેજ અમલદાર સત્તાવાહી સુરે કહ્યું કે, આ કોટડીના તાળાં ખોલી કેદખાનાની કોટડીમાં કેદ થઈ ગયો. કોઈએ ધાર્યું ન નાખ. આ અંગ્રેજ અમલદારને તો મારે ભાવનગર હતું, એવી પરિસ્થિતિ અણધારી જ સરજાઈ જતા પધારવા આમંત્રવાના છે. ચારેબાજુ હો-હા મચી ગઈ. અમલદારના તો હોશકોશ પૂર્વ સંકેત મુજબ થાણદારની હકાલપટ્ટી કરવાનું જ ઉડી ગયા હતા. એની આબરુની ધૂળધાણી થઈ હુકમનામું લઈને જ દીવાન આવ્યા હતા. એ હુકમનામું ગઈ હતી. અમલદારને કાળી કોટડીમાં ધકેલી દેનાર જોતા જ અંગ્રેજ અમલદારને સંતોષ થઈ ગયો. થાણદાર પાસેથી જવાબ માંગવા અમલદારનો સાગરીત- ભુંભલીમાં થોડા દિવસો રહીને શિકાર ખેલવાના
બની ઊડ્યો હતો. એ વર્ગ તરત જ એમના સ્વપ્ન મનમાં જ રહી ગયા. ગામલોકો તરફ્લી. ભાવનગર જઈને દીવાનની સામે આ ફરિયાદ રજૂ જે રીતે બોધપાઠ ઉપરાંત શિક્ષા મળી હતી, એ એવી કરીને તરત જ એનો ફ્લલો ફ્લાવી લેવા માંગતો ભારે હતી કે, હવે સ્વપ્નય શિંકારનાં શોખને હતો. એથી મારતે ઘોડે થોડા માણસો ભાવનગર પંપાળવાની ભૂલના તેઓ ભોગ બને એમ નહતા. પહોંચી ગયા અને દીવાનના દરબારના દરવાજા અંગ્રેજ અમલદાર ભાવનગરનો અતિથિ બનીને ખખડાવીને ભુંભલીમાં બનેલા બનાવને એમણે મરચું- થોડા જ દિવસ બાદ અમદાવાદ ભણી રવાના થઈ મીઠું ભભરાવીને રજૂ કર્યો. એ બનાવની વિગતો ગયો. દીવાનની મુત્સદ્દીગીરીના એક યૂહરૂપે જ . જાણીને દીવાને ખૂબ અજુગતું બની ગયાનો ભાવ ભુંભલીના થાણેદાર થોડો સમય સ્થાનાંતર કરીને મોઢા પર દર્શાવીને સામેથી જણાવ્યું કે,
જ્યારે પાછા ભુંભલીમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે સહુને થયું કે, અંગ્રેજ અમલદારનું આવું અપમાન ચલાવી આનું જ નામ મુત્સદ્દીગીરી ! અંગ્રેજ અમલદાર, લેવાય જ નહિ ! ચાલો, થાણદાર પાસે આનો જવાબ :. સામેનો સામનો કેટલો સફળ થાત, એ સવાલ હતો. લેવા હું પણ તમારી સાથે ભુંભલી આવવા તૈયાર છું જ્યારે આવો ડ્યૂહ તો હિંસાને હંફાવવામાં ધાર્યા કરતા. અને આ ફરિયાદનો લો ફાડી દેવાની પણ મારી વધુ સળતા વર્યો હતો, એ તો બંધ આંખે પણ તૈયારી છે.'
નિહાળી શકાય એવું સૂર્ય જેવું એક સત્ય હતું. દીવાનની આ વાત સાંભળીને અમલદારના
( કાવ્યોપદેશ) સાગરીતો ખુશખુશાલ બની ગયા. વળતી જ પળે. દીવાનને સાથે લઈને એ બધા ભુંભલી આવ્યા. સીધા
અભાવ આકાશ કા નહીં, ઉડનેવાલી પાંખો કા હૈ
અભાવ પ્રકાશ કા નહીં દેખનેવાલી આંખો કા હૈ જ કેદની કોટડી સમક્ષ ખડા થઈ જઈને, થાણદારને
ભરે સમંદર કે બીચ રહકરભી મીન પ્યાસી ક્યોં ? બચાવ કરવાની કે બીજા કોઈને ફરિયાદ કરવાની
યહ પ્રશ્ન સિર્ફ મેરા નહીં હજારો લાખોં કા હે. તક આપ્યા વિના જ દીવાને અંગ્રેજ અમલદારને સાવા સહજભાવે કહ્યું કે, અમારા થાણદારનું મગજ જરા
- હર દીપક કે તલે અંધેરા હોતા હૈ અસ્થિર જેવું છે. બંદૂકના ભડાકા જ નહિ, માત્ર બંદૂક ' હર અંધેરી રાત કે પીછે સવેરા હોતા હૈ જોઈને પણ આ થાણદાર મગજ પરનો કાબૂ ગુમાવી ઘબરા જાતે હૈં લોગ મુસીબતોં કો દેખકર પર બેસે છે. અંગ્રેજ અમલદાર તરીકે
( હર મુસીબત કે પીછે સુખ કા ડેરા હોતા હૈ.
.
૦
_d ૩૦ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ /

Page #26

સાંપ્રત સમસ્યા
જૈનો જો જાગે, તો જરૂર પાલિતાણા-જૂનાગઢમાં પણ માંસાહાર અટકાવી શકે
સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલા પાલીતાણા શહેરમાં નદી ઉપરનો પુલ ઓળંગીને પ્રવેશ કરીએ, એટલે તરત જ ઇંડાની આમલેટ બનાવતી રેંકડીઓ જોવા મળે છે. અત્યંત પવિત્ર ગણાતા પાલિતાણા શહેરમાં અમુક વિસ્તારોમાં ખુલ્લે આમ પશુઓની કતલ કરવામાં આવે છે અને માંસનું વેચાણ પણ કરવામાં આવે છે. આવી જ પરિસ્થિતિ ગિરનાર જેવું પવિત્ર યાત્રાધામ જ્યાં આવેલું છે તે જૂનાગઢ શહેરની છે. જૂનાગઢ શહેરમાં તો મુખ્ય રસ્તાઓ ઉપર માંસની દુકાનો આવેલી છે. દ્વારિકા, અંબાજી અને પાવાગઢ જેવા યાત્રાધામોની પરિસ્થિતિ પણ અલગ નથી. રાજસ્થાનમાં આવેલા તીર્થધામ રાણકપુરની તદ્દન નજીક માંસાહાર પીરસતી હોટેલ ખૂલી ગઈ છે. શું આ બધા તીર્થધામોને અભડાવતી માંસ, મચ્છી અને ઇંડાની દુકાનો અને હોટેલો ઉપર સ્થાનિક નગર પાલિકા કે મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન પ્રતિબંધ મૂકી શકે ખરી ? તેનો જવાબ આ દેશની સુપ્રીમ કોર્ટે હકારમાં આપી આ પ્રકારના પ્રતિબંધ મૂકવા સામેના બધા જ અવરોધો કર્યા દૂર છે. હવે દડો ગુજરાત સરકારની અને પવિત્ર શહેરની સુધરાઈના હાથમાં છે. આ પવિત્ર શહેરની યાત્રા કરવા માટે આવતા લાખો શ્રદ્ધાળુઓની ધાર્મિક ભાવનાની કદર કરી તેઓ આ પ્રકારનો પ્રતિબંધ જરૂર માવી શકે છે. તેમાં દેશનો કોઈ કાયદો કે બંધારણની કોઈ જ કલમ વચ્ચે નથી આવતી એવું દેશની સર્વોચ્ચ અદાલતે સાબિત કરી આપ્યું છે. આટલું થયા પછી • તે પવિત્ર શહેરોની નગર પાલિકાઓ આ પ્રકારનો ઠરાવ પસાર કરવા તૈયાર ન હોય, તો તેનો અર્થ એટલો જ થાય છે કે, તેને મુઠ્ઠીભર માંસના વેપારીઓના હિતોની જેટલી ચિંતા છે, તેટલી ચિંતા લાખો શ્રદ્ધાળુઓની ધાર્મિક ભાવનાની નથી.
સુપ્રીમ કોર્ટમાં આવેલા કેસની વિગતો મુજબ
ઈ.સ. ૧૯૮૬માં ઉત્તરપ્રદેશમાં આવેલા હરિદ્વારની
જૈનો જાગે તો....? ૦ નિશાળને નવગજના નમસ્કાર
મહાનગર પાલિકાએ એક જાહેરનામું બહાર પાડીને . શહેરની હદમાં માંસ, મચ્છી અને ઈંડાના વેચાણ ઉપર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ ફરકાવીં દીધો હતો. આ પ્રતિબંધ હરિદ્વાર ઉપરાંત ઋષિકેશ અને ‘મુન્ની કી રેતી' વિસ્તારોમાં પણ લાગુ પાડવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતિબંધ ઈ.સ. ૧૯૧૬ના ઉત્તરપ્રદેશ મ્યુનિસિપલ એક્ટની કલમ ૨૯૮ (૨) અન્વયે લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. આ કલમમાં માત્ર માંસ અને મચ્છીનો જ ઉલ્લેખ નહોતો, હરિદ્વારની મહાનગરપાલિકા આ પ્રતિબંધમાં ઈંડાનો પણ સમાવેશ કરવા માંગતી હતી.
આ માટે તેણે બંધારણમાં ફેરફાર કરી તેમાં ઈંડાને પણ સામેલ કર્યા હતા. મ્યુનિસિપાલિટીના આદેશને પગલે હરિદ્વાર, ઋષિકેશ અને મુન્ની કી રેતી આ ત્રણેય શહેરોમાં માંસ, મચ્છી અને ઈંડાની બધી દુકાનો અને હોટલો બંધ થઈ ગઈ હતી.
ભારતના બંધારણની કલમ ૧૯ (૧) એમ કહે છે કે ભારતનો દરેક નાગરિક દેશમાં કોઈ પણ સ્થળે પોતપોતાનો ધંધો મુક્ત રીતે કરી શકે છે. હરિદ્વાર મ્યુનિસિપાલિટી વિસ્તારમાં માંસનો ધંધો કરતા વેપારીઓને લાગ્યું કે, મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનને આ પ્રતિબંધ દ્વારા તેમનો મુક્ત રીતે ધંધો કરવાનો મૂળભૂત અધિકાર છીનવી લીધો છે. આ લાગણી સાથે તેમણે મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનના અધ્યાદેશને ઉત્તરપ્રદેશની હાઈકોર્ટની અલ્હાબાદ બેન્ચમાં રિટ પિટિશન કરીને પડકાર્યો હતો. આ કેસનો દસ વર્ષ પછી ચુકાદો આવ્યો હતો. જેમાં ઋષિકેશની મ્યુનિસિપાલીટીના આદેશને વાજબી ઠરાવવામાં આવ્યો હતો. આ ચુકાદા સામે ઓમ પ્રકાશ અને બીજા માંસના વેપારીઓએ ઈ.સ. ૧૯૯૮માં સુપ્રીમ કોર્ટમાં અપીલ કરી હતી. જેનો ચુકાદો આ વર્ષની નવમી માર્ચે આવ્યો હતો, આ ચુકાદામાં સુપ્રીમ કોર્ટના બે ન્યાયાધીશોની બેન્ચે અપીલને ડિસમિસ કરી નાખી હતી. સુપ્રીમ કોર્ટના વિદ્વાન ન્યાયમૂર્તિઓ શ્રી શિવરાજ વી. પાટિલ અને શ્રી ડી. એમ. ધર્માધિકારીની બેન્ચે જે.ચુકાદો આપ્યો
-
૩૩ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૧૦૬૩ T

Page #27

છે, તે અનેક રીતે એતિહાસિક છે અને સીમાચિહ્નરૂપ સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત કરવાનું પગલું ત્યારે જ વાજબી . છે, કારણ કે તેનો અમલ સમગ્ર ભારતનાં બધાં જ ગણાય કે, જ્યારે આ પ્રકારના પ્રતિબંધથી લોકોના તીર્થસ્થાનોમાં કરી શકાય છે. એ વસ્તુ યાદ રહેવી હિતોની મોટા પ્રમાણમાં રક્ષા થવાની હોય. કોઈ પણ જોઈએ કે હરિદ્વાર અને બષિકેશ એ કોઈ નાનાં શહેરી કે ગ્રામીણ વિસ્તારના સ્થાનિક વહીવટીતંત્રનું ગામડાંઓ નથી, પણ મોટાં શહેરો છે. તેમ છતાં વૈદિક નિયમન કરતા કાયદાં સમાજની સામાજિક અને ધર્મના પવિત્ર તીર્થધામ હોવાને કારણે મ્યુનિસિપલ આર્થિક જિંદગીને સ્પર્શતા હોય છે. આ કિસ્સામાં કોર્પોરેશન ધરાવતા અને કુલ પાંચેક લાખની વસતી કષિકેશની મુલાકાતે આવતા અને ત્યાં રહેતા ધરાવતા આ શહેરોમાં માંસ, મચ્છી અને ઈંડાનું વેચાણ મોટાભાગના લોકો ચુસ્ત શાકાહારી છે. આ તેમનો બંધ કરી શકાતું હોય, તો ગુજરાતમાં જૂનાગઢ અને ધર્મ છે અને તેમની જીવન પ્રણાલી પણ છે. અહીં જે પાલિતાણા જેવા શહેરોમાં આ પ્રકારનો પ્રતિબંધ લાદી અપીલ કરનારાઓ છે, તેઓ હોટેલો અને રેસ્ટોરાં ન શકાય તેવું કોઈ જ કારણ નથી. આ પ્રતિબંધ શા ચલાવે છે, તો કેટલાક માંસાહારી ખાદ્યપદાર્થોનો ધંધો. માટે લાદવો જોઈએ. એ સમજવા માટે સુપ્રીમ કોર્ટના કરે છે. આ પ્રકારના લોકો શહેરની વસતીનો ખૂબ ચુકાદાનું અવલોકન કરવું જરૂરી બને છે. જ નાનકડો હિસ્સો છે. આ કારણે ત્રાષિકેશમાં
ઉત્તર પ્રદેશના મ્યુનિસિપલ એક્ટની કલમ ૨૯૮ માંસાહારી પદાર્થોના વેચાણ ઉપર જે પ્રતિબંધ માવમાં (૧) હેઠળ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનને તેના આવ્યો છે, તે આ ત્રણ શહેરોના ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક રહેવાસીઓના આરોગ્ય, સલામતી અને સુવિધા ખાતર પરિપ્રેક્ષ્યમાં તપાસવો જોઈએ. એ ખૂબ જાણીતી વાત નિયમો બનાવવાનો અધિકાર છે. આ નિયમો કે પેટા છે કે, ભારતની અનેક કોમો ચુસ્ત શાકાહારી અને નિયમો એવા ન હોવા જોઈએ કે, મૂળ કાયદાની તેઓ માંસ, મચ્છી તેમજ ઈંડાથી દૂર રહે છે. આવા ભાવના સાથે અસંગત હોય. બષિકેશ મ્યુનિસિપલ લોકો યાત્રાના હેતુ માટે હરિદ્વાર, ઋષિકેશ અને મુન્ની કોર્પોરેશને આવા જાહેર આરોગ્ય માટે હાનિકારક કી રેતીની નિયમિત મુલાકાત લે છે. આ ત્રણ શહેરમાં પદાર્થોની જે યાદી હતી, તેમાં સુધારો કરીને તેમાં લોકો મોટા ભાગે ધાર્મિક અનુષ્ઠાનો માટે ભેગા થતા ઈંડાનો પણ સમાવેશ કર્યો, તે મૂળ કાયદાની ભાવના હોય છે. સાથે સુસંગત જ હતું. એમ જસ્ટિસ શ્રી શિવરાજ ભારતના બંધારણની ૫૧-એ કલમ કહે છે કે પાટિલ પોતાના ચુકાદામાં જણાવે છે. આ કારણે આ તમામ નાગરિકોની મૂળભૂત જ છે કે, બધાની પેટા નિયમ ગેરકાયદે નથી. એમ ન્યાયમૂર્તિશ્રી પોતાના ધાર્મિક ભાવનાનો આદર કરવો અને ભારત જેવા ચુકાદામાં જણાવે છે. આ રીતે ન્યાયમૂર્તિશ્રી શિવરાજ બહુરંગી સમાજમાં પરસ્પર ભ્રાતૃભાવ વધે તેવા પ્રયત્નો પાટિલનો ચુકાદો સ્પષ્ટ જણાવે છે કે, બહષિકેશ કરવા. આ કારણે મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશને જે આદેશ મહાનગર પાલિકાએ જે ઈંડા, માંસ અને મચ્છીના બહાર પાડ્યો છે તે આ ત્રણ શહેરોની મોટા પાયે વેચાણ ઉપર પ્રતિબંધ માવતો અધ્યાદેશ બહાર મુલાકાત લેવા શ્રદ્ધાળુઓની ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પાડ્યો છે તે પ્રજાના કલ્યાણ માટે જ છે.
લાગણીઓને લક્ષ્યમાં લઈને જ બહાર પાડવામાં આવ્યો સુપ્રીમ કોર્ટની બેન્ચ પૈકી ન્યાયમૂર્તિશ્રી જસ્ટિસ છે. મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશન તરફ્ટી કોર્ટને એમ કહેવામાં ડી.એમ.ધર્માધિકારીએ પોતાનો અલગ અકાદો આપતા આવ્યું છે કે, આ ત્રણેય શહેરોની મહાનગરપાલિકાની ઋષિકેશ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનના નિર્ણયને વાજબી આવકનો મુખ્ય આધાર પણ યાત્રિકો જ છે. દરેક ગણાવ્યો છે. આ નિર્ણયનું સમર્થન કરતા જ જસ્ટિસ ધાર્મિક સ્થળોમાં સ્વચ્છ અને શુદ્ધ વાતાવરણ જાળવી ધર્માધિકારીએ જે દલીલો કરી છે, તે ખૂબ જ રસપ્રદ રાખવું એ યાત્રાળુઓના અને સ્થાનિક પ્રજાના પણ છે. તેઓ પોતાના ચુકાદામાં જણાવે છે : “બંધારણની હિતમાં છે. કલમ ૧૯ની પેટા કલમ ૬ હેઠળ કોઈ પણ ધંધાને
કચ્છ વિકાસ''માંથી સાભાર
_૩૪ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #28

'નિશાળને નવગજના નમસ્કાર
ઘરની શાળામાં ભણતા ૨૦ લાખ અમેરિકન બાળક આવ્યો ?' ડેનિયલે કહ્યું “અમારી નિશાળો અભ્યાસક્રમ
અમેરિકાના શિક્ષણ જગતમાં નવો માહોલ જોવા શીખવે છે, પણ જીવનક્રમ શીખવતી નથી. બીજી મળ્યો. બે-ત્રણ વર્ષ અગાઉ નામાંક્તિ યુનિવર્સિટીઓની મહત્વની બાબત છે આજની નિશાળોનું ચિંતાપ્રેરક એમ.બી.એ.ની પદવી પ્રાપ્ત કરવી એ અમેરિકાના અને વાતાવરણ. તમને આશ્ચર્ય થશે કે આ શાળાઓમાં અમેરિકામાં અભ્યાસ કરતાં તેજસ્વી વિધાર્થીનું સ્વપ્ન ભણતા બાળકોમાં હિંસકવૃત્તિ ઘણી વકરી જાય છે. હતું. પરંતુ હવે એક નવો પ્રવાહ જાગ્યો છે, એ કહે નિશાળમાં સાથીઓ સાથેની મારામારીથી માંડીને હત્યા છે કે આવી ઊંચી પદવી કે ઊંચો ગ્રેડ મહત્વનો નથી. કરવા સુધીની ઘટનાઓ બને છે. બાળકોની આવી ખરી. મહત્વની શિક્ષા તો વાસ્તવિક જગતમાં તમારા
હિંસક વર્તણૂક એના સમગ્ર જીવન વ્યવહારમાં પ્રગટ વ્યવસાયનો કસબ સિદ્ધ કરવાનો છે. આથી હવે થાય છે. વળી એક મોટો ભય ડ્રગની આદતનો છે. યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવીને એમ.બી.એ.ની પદવી આજે નિશાળમાં ડ્રગ્સસેવન એટલું બધું વધી ગયું છે હાંસલ કરવાના જુવાળમાં થોડી ઓટ આવી છે. કે તમને કલ્પના પણ ન આવે. તમે તમારા સંતાનો પર
અમેરિકાના મારા પ્રવાસ દરમિયાન, ન્યૂયોર્કમાં ગમે તેટલી નજર રાખો, પણ નિશાળના લાંબા કાળા મિત્ર ડેનિયલ બ્રાઉનના ઘરે જવાનું બન્યું. એના ઘરમાં પર તમારો કોઈ કાબૂ હોતો નથી.' પ્રવેશતાં અતિ આશ્ચર્ય થયું. એના ઘરના એક ખંડમાં મને ડેનિયલ બ્રાઉનની વાતમાં તથ્ય લાગ્યું અને નાનાં નાનાં ડેસ્ક હતાં, બાજુમાં પાઠ્યપુસ્તક હતાં અને નિશાળમાં ભણતા બાળક
તક હતાં અને નિશાળમાં ભણતા બાળકો એમની આસપાસના જ એના પત્ની બાર્બી બ્રાઉન બાળકોને ભણાવી રહ્યા હતા. જગતમાંથી કેવી દોસ્તી, દૂષણો અને દેખાડો મેળવે છે, ' મિત્ર ડેનિયલ બ્રાઉનને પૂછયું, “શું બાર્બી એ તો મેં મારા પ્રવાસમાં નજરો નજર જોયું હતું. ઘરમાં ટ્યુશન ક્લાસ ચલાવે છે ? આ ત્રણ બાળકો.
ડેનિયલ મારા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતો હતો, એવામાં તેમનું ટ્યુશન લઈ રહ્યાં છે ?'
જ બાર્બી આવી અને તેણે કહ્યું, “આમાં હું એક વાતનું ડેનિયલ બ્રાઉને કહ્યું “આ ફોઈ અન્યનાં બાળકો
ઉમેરણ કરું છું અને તે એ કે નિશાળોમાં ધર્મના કોઈ નથી પણ મારાં સંતાનો છે.”
સંસ્કાર અપાતા નથી. હું ખ્રિસ્તી ધર્મમાં માનું છું અને મજાકમાં કહ્યું : “દોસ્ત, એનો અર્થ એ કે
સ્ત. એનો અર્થ એ કે મારા બાળકોને એ ધર્મસંસ્કાર આપવા ચાહું છું. તે ઘરમાં નિશાળ ખોલી છે, ખરું ને ! અને એ નિશાળમાં એમનામાં કોઈ ધર્માધતા લાવવી નથી, પરંતુ એમને વિધાર્થીઓ છે માત્ર તારા બાળકો.”
ધર્મની સાચી સમજણ આપીને મારે એમને સારા બાળક ડેનિયલ બ્રાઉને કહ્યું, “હા, મેં ખરેખર ઘરમાં અને ભવિષ્યના સારા નાગરિક બનાવવા છે.' નિશાળ ખોલી છે. મારી પત્ની બાર્બીએ આ ઘરની ડેનિયલ બ્રાઉને કહ્યું, “એક બીજી હકીકત નિશાળ માટે ઊંચી આવકની નોકરી છોડી દીધી છે. તરફ તારું ધ્યાન દોરું. આજે અમેરિકામાં બહુ ઓછી એ બાળકોને ઘેર ભણાવે છે, અભ્યાસક્રમ શીખવે છે નિશાળોમાં ગુણવત્તાવાળું શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. અને ઈતર પ્રવૃત્તિઓ પણ શીખવે છે.”
આ નિશાળોમાં એવું શિક્ષણ મળે છે કે, બાળકને મને પારાવાર આશ્ચર્ય થયું. કારણ કે ડેનિયલ શિક્ષણ માટે કોચિંગ કલાસ કે ટ્યુશન રાખવા જ પડે એટલો બધો ધનવાન નહોતો કે એની પત્ની જોબ છે, જે નિશાળની આ જ પરિસ્થિતિ હોય, તો પછી એને. ન કરે તો પણ અનું ઘર ચાલે, એણે તેની પત્નીને નોકરી ભણવા મોકલવાનો અર્થ શો ? આથી અમે નક્કી કર્યું કરવાને બદલે સંતાનોની કેળવણી માટે ઘેર રાખીને કે, અમારાં બાળકોને અમે ઘેર ભણાવીશું. એને માટે સાહસ જ કર્યું કહેવાય. “આ અમારો સંયુક્ત અને બાર્બીએ ‘જોબ' છોડી. અમે ઘરના બજેટમાં કાપ મૂક્યો. ઘણો કપરો નિર્ણય હતો.” એમ ડેનિયલે જણાવતાં મેં અને ઓછા ખર્ચે રહેવાનું સ્વીકાર્યું. થોડો ભોગ આપ્યો, પૂછ્યું, “આવું સાહસ કરવાનો તને કઈ રીતે વિચાર પણ તે બધું બાળકો માટે.”
, એનો અર્થ,
વિધાર્થીઓ એ ખોલી છે, ખ
1 ૩૫ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #29

भार। मनमा नवौ संशय यो जाडो मा अचम्भा होगा आप सबको जान कर यह सच्चाई शत निशाथी दूर रामवाथी सेनामां आसपासनी पालीताणा में मांस की बिक्री अब भी जारी है। પરિસ્થિતિનો સામનો કરવાની કે સમાજમાં ભળવાની
पिछले दिनो मेरे मोबाईल पर कई मैसेज आये । शन्ति मा नहि, dj थाय पहुं ?
वो सबके सब खुशी का इजहार करते हुये थे कि "गुजरात जानाम;"ना, मामाजतभा मारामगुभव सरकार ने अण्डे, मांस, मछली, मटन इत्यादि की बिक्री पहा छ. भार। संतानोने यारे 5GIS Hellj पर पालिताणा में रोक लगा दी। कपया यह SMS सभी छ. मे पछी तमो धतर प्रवृत्ति रेछ मने 6sीतभा जैनों को भेजिये. जय जिनेन्द्र ।" तो हेर निशाना जाडो पेटलो समय नहार पहले तो मुझे यह समझ नहीं आया कि यदि सचमुच वाताव छ, तेना 52di ध वधु समय मा जा8) गजरात सरकार ने मांस मछली, अण्डे मटन पालीताणा में धरनीजहार शिक्षकोतरप्रवृत्तिमोमां,२मत स्पर्धामोमां, बिक्री पर रोक लगा दी हैं तो ये खबर SMS द्वारा सब मने हवा-भावामां गाजे छे. आथी सामान्य रीत जैनों तक पहुँचाने की क्या आवश्यकता ? हकीकत में घरमा Heidi B) विभूटा मेला 4sी लय छ SMS मांसाहारियों को भेजना चाहिये था कि 'पालिताणा से नथी. मारे मामां मावी री वीस लाम में गजरात सरकार ने अण्डे, मांस, मछली, मटन की बिक्री બાળકો ઘરની સ્કૂલમાં અભ્યાસ કરે છે.”
पर रोक लगा दी है, अतः अब यह काम वहां न करके नियले टापसी पूरी : "मने ६२ वर्षे हर इस शाश्वत तीर्थ की पवित्रता कायम रखने में सक्रिय निशालोमांथी मेड या जीMSReसर मातापितामेभनां भमिका निभाना ।" બાળકોને ઉઠાડી લે છે અને ઘરમાં ભણાવે છે. હિંસા
पर हम बड़े भावुक है अतः भावुकता में खुशी. સ્વચ્છંદતા અને વ્યસન-એ ત્રણ ભયને કારણે બાળકને
अनुभव करते हुये धड़ाधड़ SMS करने में लीन हो गये। આવી રીતે ઘરમાં અભ્યાસ કરાવવામાં આવે છે. मझसे रहा नहीं गया। मैंने अपने प्रतिनिधि को वहाँ भेजा
वाजामे तो मiss आपीने ; "ही ही और हकीकत जानने की कोशिश की। हकीकत जानकर हेर परीक्षामोमां, निशालोमां मानार ) राँगटे खडे हो गये। पालीताणा में एक क्षेत्र है, वहाँ जानवर इरdi वधुमावत, घरमा मल्यास 5रता जाडोमे आज भी करते हैं। व खलेआम वहां मांस की बिक्री अतावी छ. मेथी य वधारे अमेरिकामा, विधार्थीमो हो रही है। वहां पहाड के पास में जो झील या तालाब भाटे योगलती ही स्पर्धामोमा मावा जाडोमे है वहां मछुवारे मछली आज भी पकड़ रहे हैं। इसके कुछ विश्य भेगव्यो छ. सौथी वधु स्पेलिंग होने या छ रंगीन छायाचित्र मेरे पास मोजुद है। इस लेख को पढ़कर
ते स्पर्धामा विश्य भेवनार घरनी निशामा मोटो गुजरात सरकार को राजनीतिक कुचक की इस कुटिल चाल पाहतो."
से जैनों को भ्रमित कर इस शाश्वत तीर्थ के साथ क्रूर मजाक नियल ब्राउने वातनुं समापन 5२ता युं : करने के लिये पत्र द्वारा लताडे व आनेवाले गुजरात के “भित्र, मावी री घेर मल्यास शरीने आ वधेला चुनावों में समस्त शाकाहारी समाज इस मुद्दे को उठाये व विधार्थीमो माटे मागवी sोले ५। छ मने मे चुनाव में मुंहतोड़ जवाब दे । डोमा घेर रहीने मोला जाने विशेष स्थान गुजरात के मुख्यमंत्री श्री नरेन्द्र मोदीजी को पालीताणा मजे छे."
तीर्थ पर मांस बिक्री पर सम्पूर्ण प्रतिबन्ध अब तक नहीं में डेनियलने : "तारीवात साथी, सभा। लग पाने की जाँच के लिये व इस नियम का सख्ती से Jशतना मे समर्थ विमने मे मा धन्सान पालन करवाने हेतु एक पत्र अवश्य लिखें । बहुत पुण्य शरेन्द्र शुहलामे तो वर्षो पहेलो पोताना संतानोने मा मिलेगा। आपका एक पोस्टकार्ड आपको जीवदया के पुण्य रीत शिक्षा आप्युंहतु. समायोने ! सेनी भनेमा में बहत बडा 'भागीदार बनायेगा । બધી વાતો સાંભળીને સ્મૃતિ થઈ આવે છે.
_ 'युग-प्रवाह' पाक्षिकमांथी साभार sो. कुमारपा देसाई
युगराज जैन, ओक्टोबर-२००७
0
6
: स्या: E४/e, Bसेम्बर २००७, भरत १६ २०F3 0

Page #30

નવી નજરે
૦ ઉમંગ શાહ, કર્ણાવતી, આજની દષ્ટિએ વિશ્વના ટોચનાં કહી શકાય એવા મેનેજમેન્ટ ગુરુઓ તેમજ સફળ હસ્તીઓ તરીકે સુપ્રસિદ્ધ લેખકોના ૪ર લેખોનો સંગ્રહ “પર્સનલ એક્સેલસ પુસ્તિકામાં પ્રકાશિત થયેલ છે. બોદ્ધિકો માટે બહુમાન્ય આ પુસ્તિકામાં અમેરિકાના પૂર્વ-પ્રમુખ, ઉપપ્રમુખ, શિક્ષા સલાહકાર, ઓલંપિક વિજેતા, મનોચિકિત્સકો, એતનામ ધર્મ-ગુરુઓ જેવી વ્યક્તિઓએ આંતરિક વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટેના સુવર્ણસૂત્રો સુંદર શૈલીમાં રજૂ કર્યા છે. હિલેરી ક્લિંટન, નાગરિટ થેચર, સ્ટીર્ન કોવી, ઝગ ખેલર, અલગોર, પોપ જોન પોલ, દીપક ચોપરા વગેરે એના લેખકો છે. એનું પ્રકાશન ‘રિર્સ ડાયજેસ્ટ' દ્વારા થયેલ છે. એમાંથી ચૂંટેલા આઠેક લેખો ઉમંગ શાહની ક્લમે સંયોજિત-સંકલિત અને સંસ્કારિત થઈને કલ્યાણના હજારો વાચકો સમક્ષ અંકથી “નવી નજરે' નામક લેખમાળા તરીકે પ્રસિદ્ધ થવા પામશે. ઉમંગ શહે લેખોનું સંક્રણ જૈન વિચારધારાને નજર સમક્ષ રાખીને કર્યું હોવા છતાં મૂળ-લેખકો અજૈન હોવાથી વાચકો વિવેકપૂર્વક આનું વાચન-મનન ક્લે એવી અપેક્ષા રાખવી અસ્થાને નહિ ગણાય. વિવેકપૂર્વક આનું વાચન થશે તો વાચકો ‘નવી જ નજર’ મળ્યા જેવો આશ્ચયનિંદ જરૂર અનુભવ્યા વિના નહિ રહે. પ્રતિભાવ જણાવવાની ભાવના પૂર્ણ થઈ શકે માટે વાચકોએ નીચે મુજબનું સંપર્કસૂત્ર પોતાની ડાયરીમાં નથી લેવા વિનંતી સંપા. એ-૨૪, સુગમ એપાર્ટમેન્ટ, મધુર હોલ પાસે શ્યામલ રો હાઉસ રોડ, સેટેલાઈટ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. મો.: ૯૮૨૫૧ર૮૪૮૬
૧. આસ્તિકતાઃ એકવીસમી સદીનો આદર્શ થોડા વરસ પહેલાં એવો સમય હતો, જ્યારે આસ્તિકતાની હશે. “વ્હાય બી એંડ ટુ ગુડ' નામના માણસો પોતાને નાસ્તિક તરીકે ઓળખવામાં ગૌરવ લેખમાં કુશનેર જે કહે છે, તે ભારત દેશના સંતોનાં અનુભવતા, બુદ્ધિજીવીઓમાં નાસ્તિક હોવાની ક્શન વચનોનો અનુવાદ લાગે. સદીઓથી જે વાત આ હતી. જમાનો બદલાયો છે. આજે ભગવાનના ભક્તોની ભમિના પ્રબદ્ધ પરષો, કહી ગયા સંખ્યા વધી છે. સ્વાથ્ય અને શાંતિના પાઠ શીખવતા અર્થમાં પ્રસ્તુત થઈ રહી છે. તે કહે છે : જીવન કેવળ સંન્યાસીઓ-ગુરુઓ પાછળ યુવાનો પાગલ છે. ધર્મની શરીરથી નથી બનતું, શ્વાસથી કેવળ શરીર ચાલે છે, શ્રદ્ધા ધરાવવાનો ક્રેઝ વધ્યો છે. નવી પેઢીના મનમાં જીવન નહી. શરીર ફીઝીકલ છે. ભૌતિક પદાર્થોની આસ્થાનો ઉદય થઈ રહ્યો છે. દેખી
રચના છે. પણ આ શરીરમાં મારા જ અસ્તિત્વનો એક દેખીતું દ્રશ્ય છે.
ભાગ અભૌતિક છે. નોન-ફીઝીકલ છે. તેને હું ઊર્જા જીવનમાં ઈશ્વરનું સ્થાન શું છે ? એ ઈશ્વરને શક્તિ કહું છું અથવા તો આત્મા. મારી ઓળખ, મારાં પામ્યા વિના કે અનુભવ્યા વિના સમજાય તેમ નથી. મૂલ્યો, મારી સ્મૃતિઓ, મારી લાગણીઓ આ બધું પણ એટલું ચોક્કસ છે કે, મનના એક ખૂણામાં મારા અસ્તિત્વનો હિસ્સો છે. પણ મારા શરીરથી પર ભગવાન માટે જગ્યા રાખવાથી મન હળવાશ અનુભવે છે. અભૌતિક નોન ફીઝીકલ છે. મારું અસ્તિત્વ છે. તદ્દન નિઃસહાય અવસ્થામાં આશ્વાસનનું એક ભૌતિક નથી માટે જ તેનું મરણ થવાનું નથી. મારો સ્થાન મળી રહે છે. એક સંપૂર્ણ અને સર્વોત્તમ આત્મા અમર છે. અને આ વાત કેવળ ધાર્મિક શક્તિની શ્રદ્ધા મનને મજબૂત બનાવી રાખવાનું કામ અંધશ્રદ્ધા નથી, પણ વૈજ્ઞાનિક હકીકત છે. આત્માના કરે છે.
અસ્તિત્વની વિરુદ્ધમાં કોઈ દલીલ થઈ શકે તેવી નથી. માણસના મનમાં સારા બનવાની અને સારા આત્મા જ આપણું સાચું અસ્તિત્વ છે. પણ આપણે તેને કામ કરવાની પ્રેરણા જીવતી રહે, એ માટે ઈશ્વરની પૂરેપૂરો જાણતા નથી. “હું મારા વિષે જે જાણું છું તે આસ્થા જરૂરી છે. એવું ઇઝરાયલના વિદ્વાન હેરોલ્ડ કરતાં ભગવાન વધારે સારી રીતે જાણે છે.” ભગવાન કુશનેર કહે છે. એકવીસમી સદી પછીના વિશ્વમાં પર વિશ્વાસ મૂકવાનું કારણ જ આત્મા છે. ભગવાન આસ્તિકતા જીવનનો પાયો બની રહેવાની છે. આજથી ન હોય તો આપણને જીવવાની પ્રેરણા પીઠબળ કોણ દોઢસો વરસ પછી પૈસાની બોલબાલા નહીં હોય, આપે ? માર્ગ ભૂલેલા આપણને સાચો રાહ કોણ
0 ૪૧ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૧૩ 0

Page #31

બતાવે? દોષોના કાદવમાં ખૂંપેલા આપણા હાથને ભગવાન વિના કોણ ઝાલે ? ભગવાન ન હોય તો આપણે આ વિરાટ વિશ્વમાં સાવ એકલા ન પડી જઈએ ?
પ્રેમ આપણી ભીતરમાં રહેલી સારાઈને ઉજાગર
કરે છે અને ભગવાન આપણા ભીતરમાં સ્નેહનીરનું (સચન કરે છે. આપણે સહુ ભગવાનનો અને કુદરતની રચનાઓનો આદર કરવાનું ભૂલીને માનવનિર્મિત સાધનોની પૂજા કરવા લાગ્યા છીએ. ટેક્નોલોજીની પૂજાથી વિકાસ થતો હશે, પણ એ વિકાસનું ક્ષેત્ર અત્યંત સ્થૂલ અને મર્યાદિત છે. મર્યાદિત ચીજની પૂજા આપણને પણ મર્યાદિત જ બનાવે છે. આપણી ભીતર અસીમને પામવાની પાત્રતા છે. વિજ્ઞાને એ પાત્રતાને રુંધી નાંખી છે.
ઈશ્વરની સત્તામાં ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમની જેમ સુનિશ્ચિત થયેલા સિદ્ધાંતો છે. સારું ખરાબ, પાપ
પુણ્ય, નૈમિકતા-નૈતિકતા વગેરે ધોરણો સ્વયંસિદ્ધ છે. તેને સાબિત કરવા બહુમતીની જરૂર નથી. જે માણસ આ ધોરણો મુજબ જીવે છે તે ઊંચે ઊઠે છે. માણસ વધારે સારો માણસ બને છે.
દરેક માણસની ભીતરમાં સાચા-ખોટાની પરખ કરવાની શક્તિ હોય છે. આત્માનો અવાજ દરેક જણને સંભળાય છે. આત્માના અવાજને કચડે છે તેને માફી મળે છે, પણ તે પહેલા તેણે આત્મશુદ્ધિની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થવું પડે છે. (આપણે તેને કર્મની સજા કહીએ છીએ.) મારા વિષે મને જે ખબર છે, તેના કરતા ભગવાનને વધારે ખબર છે, મારા માટે હું જે કરી શકીશ, તે કરતાં ભગવાન ચોક્કસપણે વધુ સારું કરશે. માટે જ મને ભગવાનની જરૂર છે સહુને ભગવાનની જરૂર છે.
(હેરોલ્ડ-કુશનર-ઇઝરાયલ) ‘પર્સનલ એક્સેલંસ-૪'
પા
विश्वभार थे
પ્રસ્તુત કરે છે
સંગીતના આબેહૂબ લાઈવ કાર્યક્રમો પર્યુષણ પર્વમાં રાત્રિભાવના, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ, તપસ્યાના સાંજી ગીતો, પૂજનો, પાર્શ્વ વંદનાવલી, દાંડીયા રાસ અને પ્રાર્થના ગીતો વગેરે કાર્યક્રમો માટે
-: સંપર્ક :
મો. ૯૮૬૭૮૦૯૮૮૧ (ઓ.) ૦૨૨-૨૮૨૬૨૭૪૫
(ઓ.) ૬૯૫૯૯૮૩૬
(આર.) ૦૨૨-૨૮૨૨૨૫૯૭
૩૪૨ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૧૩ 1

Page #32

૦ ગીતકાર : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધુરંધર વિજયજી મહારાજ, ડીસા વીર કુંવરની વાતડી (રાગ : મંદિર છો મુક્તિતણા..)
શિશુવરને ખેલાવવા સહુ બાળ લેવા અવતા જ્યારે પધાર્યા આપ બ્રાહ્મણ બદષભદત્ત તણાં ઘરે માની ચૂકાવી નજર રમવા વીર જબ નાસી જતા. ત્યારે જગતના ચોકમાં સુરજ કરોડો ઝળહળે.
થઈ બાવરી મા ગોતતી'તી શેરીઓમાં વીરને ને કર્ણમંજૂલનાદથી નભ દેવદુંદુભિ ગડગડે
તે દૃશ્ય. ૧૧ તે દૃશ્ય ત્યારે જેમણે જોયું હશે તે ધન્ય છે. ૧ માતા અને રાખીઓ પકડવા વીરની પાછળ પડે બેઠા હતા ત્યારે સુરેશ્વર શક્રનામ સિંહાસને
દઈ હાથતાળી દોડતાને ભાગતા હાથે ચડે કંપેલ આસનથી નિહાળ્યા અવતરેલા આપને
તવ વ્હાલથી ટપલી લગાવી. ગાલ ચૂમે માત જે સ્તવના કરે અતિ નમ્રભાવે આપની શક્રસ્તાવે
તે દ્રશ્ય.. ૧૨ તે દ્રશ્ય ... ૨ જ્યાં આમલી પીંપળી પ્રભુ રમવા જતા'તા ત્યાં કને જ્યાં બ્રહ્મકુળમાં આપના વ્યાસી દિવસ પૂરા થતા શક્રેન્દ્રની થઈને ણીધર દેવ કોઈ વીંટળાયો વૃક્ષને આજ્ઞા થકી હરિપ્લેગમેષી આવતા
ખેંચી પલકમાં દૂર નાંખ્યો બાળવારે નાગને ત્રિશલાતણા શુભગર્ભમાં પ્રભુ આપનું સ્થાપન કરે
તે દૃશ્ય.. ૧૩ તે દૃશ્ય. ૩ તે દેવ મિથ્યાત્વી વળી થઈ બાળ રમવા આવતો પીડા ન થાઓ માતને ઈમ ચિંતવીને થિર રહ્યા પ્રભને ઉઠાવી કાંધ પર વિકરાળ થઈ બીવરાવતો સમજી અમંગળ ગર્ભનું માતા ઘણાં દુ:ખી થયાં
પ્રભુ એક મુષ્ટિના પ્રહારે ગર્વ તેનો સંહરે તવ અંગ સહેજ હલાવી પ્રભુએ હર્ષ આપ્યો માતને
તે દ્રશ્ય... ૧૪ તે દૃશ્ય... ૪ લઘ ઉમ્મરે પણ વીર્ય અતુલિત વીરનું નિહાળતા અતિ હેત દેખી માતનું ત્યારે પ્રતિજ્ઞા તું કરે
જબ દેવપષદમાં હરખથી દેવરાજ વખાણતા મા-બાપ જીવે ત્યાં લગી દીક્ષા ન લેવી માહરે
તબ “વીર' પ્રભુનું નામ રાખી દેવગણ જયરવ કરે માતા પિતાને ગર્ભમાં પણ સર્વથી ઊંચા ગણે
તે દૃશ્ય... ૧૫ - તે દૃશ્ય.. ૫
મા-બાપ પ્રભુને આઠમા વરસે નિશાળે લઈ જતા મુભલગ્ન ને શુભ પળ ઘડીએ જન્મ પ્રભુનો થાય છે
તે જોઈ જ્ઞાને ઇન્દ્ર પંડિતરૂપથી ત્યાં આવતા. ત્રણ ભુવનમાં આનંદ ને સુખની લહર વર્તાય છે
પૂછી કઠિન પ્રશ્નો પ્રભુના જ્ઞાનને પરગટ કરે દિકકુમરી છપ્પન ભક્તિભાવે સૂતિકર્મ તદા કરે
તે દૃશ્ય... ૧૬ તે દૃશ્ય. ૬ - હરિ પંચરૂપે વીરને લઈ મેરૂગિરિ પર આવતા
6 ચોગ્યવયમાં વીરના જ્યારે વિવાહ કર્યા હશે
તે નાનકા વરવહુ નિહાળી માત બહુ હરખ્યા હશે ને જન્મના અભિષેક અર્થે ગોદમાં પધરાવતા . .
ને ઇન્દ્ર ને ઇન્દ્રાણી તેડી બેઉને નાચ્યા હશે ! ક્રોડો કનક કળશા ભરે તવ ક્ષીરસાગરના જળે.
- તે દ્રશ્ય... ૧૭. તે દ્રશ્ય.. ૭. આવા મહા અભિષેક જળને કેમ સહશે બાળ આ
. માતા-પિતા સ્વર્ગે ગયા ને વીર વ્રતનું મન કરે શક્રેન્દ્રનો સંશય નિહાળી જ્ઞાનથી તતકાળ ત્યાં
બે વર્ષ માટે નંદિવર્ધન રોકતા પ્રભુને ઘરે જે વામ અંગૂઠે દબાવી મેટું કંપાવ્યો તમે
નિઃસંગ ભાવે ધ્યાનમાં થઈ લીન ગાળ્યો કાળ તે - તે દ્રશ્ય. ૮
- તે દ્રશ્ય... ૧૮ દેખી અનંત વીરનું બળ ઇન્દ્રનો સંશય ગયો .
અવસર થયો ને દેવ લોકાંતિક પ્રભુને વિનવે ને ક્ષીરસાગર નીરનો અભિષેક પ્રભુ અંગે થયો-– જગ તારનારા તીર્થ-સ્થાપન કાજ વ્રત ઉચરો હવે પથરાઈ જાણે ચાંદની તવ મેરગિરિના શિખરે
દઈ દાન વાર્ષિક લીધું સંયમ, જ્ઞાતવનમાં જે તમે - તે દૃશ્ય... ૯
- તે દ્રશ્ય... ૧૯ પ્રભુ ગર્ભમાં આવ્યા પછી સિદ્ધાર્થ રાજાના ઘરે સંસારત્યાગી વીતરાગી વિહરવા ઉધત થયા સોનું વધ્યું રૂડું વધ્યું સઘળું વધ્યું તેથી ખરે, તવ નંદિવર્ધન લાગણીથી જડ બની જતા રહ્યા. માતા-પિતાએ નામ આપ્યું વર્ધમાન કુમાર જે
વૈરાગ્ય ને અનુરાગનો જે રંગ પ્રગટ્યો તે ક્ષણે તે દ્રશ્ય.... ૧૦ *
તે .... ૨૦ 0 ૪૩ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]

Page #33

તેં વર્ષ સાડા બાર કીધો ઘોર તપ કષ્ટો સહ્યા વિચર્યાં નિરંતર એકલા ને મૌનવ્રતધારી રહ્યા તોયે તમારી દિવ્ય કરુણા કે જીવોને ઉદ્ધરે
તે દ્રશ્ય... ૨૧ રે ચંડકીશિક નાગમાં કેવો ભભકતો'તો અનલ કરુણા તમારી એવી વરસી થઈ ગયો તે હિમશીતલ ને ઘોર નર્કાનો પ્રવાસી સ્વર્ગનો વાસી બને તે દૃશ્ય... ૨૨ રે શૂલપાણિ યક્ષ કેવો લોહીનો તરસ્યો હતો. કરુણા તણો તુજ મેઘ તેની ઉપર શું ? વરસ્યો હતો. કે મારનારો લોકને જીવાડનાર બની રહ્યો
તે દૃશ્ય... ૨૩
પ્રાણાંત કરનારા ભયંકર ઘોર ઉપસર્ગો કરે સંગમ સુરાધમ તોય તુજ સમભાવ ના સહેજે ખરે કરુણા થકી ભીનાં બન્યાં લોચન તમારા તે પળે તે દૃશ્ય... ૨૪
તુજ ચરણ વચ્ચે ચેતવી ચૂલો પકાવી ખીરને વળી કાનમાં ખીલા જડ્યા'તા દુષ્ટ ગોવાળે તને તે ઘોરપીંડા નયનમાંથી દિવ્યકરૂણા થઈ વહે
તે દૃશ્ય... ૨૫
દિવ્ય કરુણાના તરંગો વનવને પ્રસર્યા હતા તેથી જ હિંસક પ્રાણીઓ પણ પ્રેમવંત બન્યા હતા ત્યાં હેતથી રહેતા હતા વરૂ-વાઘ બકરી હરણ જે તે દૃશ્ય... ૨૬
દાસી બનેલી ચંદના બેઠી હતી ઘર ઉંબરે
બેડી વડે જકડાયેલી ઉપવાસીને મુંડિત શિરે દીધા અડદના બાકળા રડતા નયનથી આપને તે દૃશ્ય... ૨૭ પૂર્યો અભિગ્રહ આપનો ને દાસતા દૂરે ટળી શિરપર સુંવાળા વાળે છૂટા બેડીઓ થઈ ઝાંઝરો ઉત્કૃષ્ટ પ્રગટ્યા પંચદિવ્યો ચંદનાનાં આંગણે
તે દૃશ્ય... ૨૮
માયાવી ઠગ કહેતા તમોને ઇન્દ્રભૂતિ આવિયા તુજ સમવસરણાદિક નિહાળી બોધને તે પામિયા સંશય હરી દીક્ષિત કરી થાપ્યા પ્રથમ ગણધર પદે . તે દૃશ્ય... ૩૧ અગ્યાર ગણધરને તમે જે દાન ત્રિપદીનું ક્યું તેના સહારે દ્વાદશાંગીનું મહાસર્જન થયું દીધી અનુજ્ઞા તીર્થની કરી વાસનિકોવો શિરે તે દૃશ્ય... ૩૨
તે ધન્ય ગૌતમ ! ધન્ય ગણધરવૃંદ ધન્યકુમારને તે ધન્ય ધન્નો ધન્ય શાલિભદ્ર અભયકુમારને તે ધન્ય ચૌદ હજાર મુનિઓ તુજ ચરણ સેવા કરે તે દૃશ્ય... ૩૩
તેં ખાસ સુલસા શ્રાવિકાને ધર્મલાભ કહેલ જે ને રેવતીને ખાસ દેવા લાભ સૂચન કરેલ જે વિદુષી જયંતિ શ્રાવિકાના પ્રશ્ન સંતોષ્યા તમે
તે દૃશ્ય... ૩૪
કૈવલ્ય પામી ત્રીસ વર્ષ ર્યા હતા પૃથ્વી તળે સીંચી હતી ધરતી તપેલી પ્રેમને કરુણા જલે મૈત્રી તણી શીતળ હવા વ્યાપી હતી સર્વત્ર જે
તે દ્રશ્ય... ૩૫
પૂરી અપાપાયે કર્યુ ચોમાસું અંતિમ નાથ તે દીધી અખંડિત દેશના બે દિવસને બે રાત તેં કેવી ગજબ કરૂણા વહી આયુષ્યની અંતિમ પળે તે દ્રશ્ય... ૩૬ નિર્વાણ પામ્યા નાથ તબ તે પર્વ દીપોત્સવ બને ગણ નૃપ અઢારે દીપ પ્રગટાવી હટાવે તિમિરને • ગુરુરાગ તૂટ્યો ને લહ્યું કેવલ્ય ગૌતમ ગણધરે
તે દૃશ્ય... ૩૭
તુજ ચંદ્ર જેવી સૌમ્યતા સાગર સમી ગંભીરતા સૂરજ સમી તેજસ્વિતા સુરગિરિ સમી અતિધીરતા જે સાધના સમયે અજબ સાધ્યા હતા ગુણવૃંદને
સિદ્ધાર્થના કુલદીપ વહાલા નાથ તમને વંદના શ્રીનંદિવર્ધનના વિનયી લઘુ ભાત તમને વંદના ત્રિશલા તણા નંદન અનુપમ દેવ તમને વંદના રાણી. યોદાના પરમ પ્રિયતમ તમોને વંદના ૩૮ ઓ પ્રાણ પ્યારા વીર તમને કોટિ કોટિ વંદના શાસનપતિ મહાવીર તમને કોટિ કોટિ વંદના ત્રણ ભુવન તારણહાર તમને કોટિ કોટિ વંદના સહુ સંઘના આધાંર તમને કોટિ કોટિ વંદના. ૩૯ આ તીર્થ મૂછાળા મહાવીર, કેરું આજે રાતાં પ્રભુવીર કેરું જીવન ગાયું, ભક્તહૃદયે હરખતા
તે દૃશ્ય... ૨૯ તે ધન્ય નદી ૠજુવાલુકા ને ધન્ય તરૂવર શાલનું જ્યાં ધ્યાનની ધૂણી ધખાવી દહન કીધું કર્મનું, ગોોહિકાસનમાં અડગ બેસી વાં પ્રવચને તુમ ભક્તિ લા ભક્તની હે નાથ કોટિ વંદના તે દૃશ્ય... ૩૦ કવિ મુનિ ધુરંધર વિજયની હે નાથકોટિ વંદના ૪૦. g૪૪ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ T

Page #34

૧૪
૦ જ્ઞાનયાત્રી 'સાહિત્ય-સમાલોચના ,
પાઠશાળા-ગ્રંથ-૨. પૂ. આ. શ્રી પ્રદ્યુમ્ન વિભાગો પૂર્વક અત્યાકર્ષક લે-આઉટ પૂર્વક મુદ્રિતા સૂરીશ્વરજી મહારાજ. સંપા. સંયો. રમેશ શાહ, બન્યો છે. “આભના ટેકામાં ‘પાઠશાળા'ના ૧ થી પાઠશાળા પ્રકાશન, બાપાલાલ મનસુખલાલ શાહ ૬૦ સુધીના અંકોમાં પ્રકાશિત તમામ કથાનકો ટ્રસ્ટ, ૭૦૩, નૂતનનિવાસ, ભટાર માર્ગ, સુરત- સંચિત બન્યા છે. નાના-મોટા થઈને કથાનકોની ૩૯૫૦૦૧. પૃષ્ઠ ૨૬૭ મૂલ્ય : ૨૦૦/
સંખ્યા ૭૦ આસપાસ થવા પામે છે. પ્રસંગો જાણ્યાઆભના ટેકા. લેખક પ્રકાશક આદિ ઉપર અજાણ્યા હોવા છતાં એની આગળ-પાછળની જે ' મુજબ, પૃષ્ઠ ૧૮૩ મૂલ્ય : ૧૦૦-૦૦ .
રજૂઆત છે, એને તો તદ્દન અવનવી જ કહેવી પડે કાર્તિકી પૂનમ. પ્રકા. શ્રુતજ્ઞાન પ્રસારક સભા એમ છે. “નવ પર્વનાં પ્રવચનો' અંતર્ગત “કાર્તિકી જિતેન્દ્ર કાપડિયા, અજંતા પ્રિન્ટર્સ, લાભચેમ્બર્સ, પૂનમમાં મુખ્યત્વે શત્રુંજય સંબંધી ઘણી ઘણી માહિતી ૧૨-બી, સત્તર તાલુકા સો. પો. નવજીવન અમદાવાદ- સચિત્ર રજૂ થવા પામી છે. આના વાચન પછી
શત્રુંજયની યાત્રા કરતા ઓર જ ભાવ-ભક્તિની ( પત્રમાં તત્વજ્ઞાન. વિવરણકાર : પૂ. આ. શ્રી ભરતી હૈયાના સાગરે ઉભરાયા વિના નહિ જ રહે. ધર્મધુરંધર સૂરિજી મ. (ત્યારે મુનિવર) પ્રકા. આદિ કલિકાલસર્વજ્ઞની સ્મૃતિને પણ આમાં છેલ્લાં પૃષ્ઠોમાં ઉપર મુજબ.
સજીવન કરવામાં આવી છે. પૂ ઉપાધ્યાયજી મહારાજ બીજું પાનું. લેખક આદિ ઉપર મુજબ સંપા. તરીકે જ વધુ સુપ્રસિદ્ધ શ્રીયશોવિજયજી વાચકે અતુલ વ્રજલાલ શાહ-કાંદિવલી-મુંબઈ પૃષ્ઠ ૧૨૨ શ્રાવકોની જિજ્ઞાસાને સંતોષવા તે કાળની ગુજરાતીમૂલ્ય : ૨૩-૦૦
ભાષામાં લખેલાં બે પત્રો “પત્રમાં તત્વજ્ઞાન'ના ( પુરાણા પુષ્પો. લેખક: સુશીલ, પ્રકાશક આદિ સાર્થક નામે પ્રકાશિત થયા છે. ખરેખર પત્રમાં પણ ઉપર મુજબ પૃષ્ઠ ૧૫૪, મૂલ્ય : ૫૦-૦૦. કેવું કેવું તત્વજ્ઞાન પીરસી શકાય છે, એ વેધક
થોડા સમય પૂર્વે જ મુંબઈ-કાંદિવલી-પૂર્વ વિવરણ દ્વારા જાણી શકાય છે. કારણ કે વિવરણકાર ધર્મશાંતિ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન પૂજ્યશ્રીની વિદ્વત્તા પણ સંઘમાં શ્રદ્ધેય અને સુપ્રસિદ્ધ ઉપાશ્રય સંઘના ઉપક્રમે ઉપરોક્ત પુસ્તકોનો વિમોચન- હતી. સમારોહ. એકી સાથે ઉજવાયો હતો, આ વિશેષતા : પૂ. આ. શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી મહારાજનાં પ્રવચનો - ઉપરાંત પ્રત્યેક પુસ્તક પણ આગવી વિશેષતા ધરાવે અને સાહિત્યમાંથી સંકલિત સુવિચારાત્મક વાંચન છે. સુંદર-સ્વચ્છ મુદ્રણ ધરાવતાં અને ઉડીને આંખે 'મિડ-ડે'માં બીજે પાને પ્રતિદિન પ્રસિદ્ધ થવા પામ્યું. વળગતા આ પ્રકાશનોને “પાઠશાળા'ના ઉપકાર- હતું. અતુલ વ્રજલાલનાં સંપાદન હેઠળ એ પ્રેરક ઉપહાર તરીકે વધાવવા જ રહ્યાં. પૂ. આ. શ્રી સુવિચારો “બીજું પાનું'ના નામે પ્રકાશિત થયાં છે. પ્રધુમ્નસૂરિજી મ.ના ચિંતન-મનનથી સમૃદ્ધ દ્વિમાસિક પ્રચલિત પદ્ધતિ કરતા આમાંની કેટલીક વાતો નવી. “પાઠશાળા'ના ૪૬ થી ૬૦ સુધીના અંકોના સમગ્ર લાગે, એવી હોવા છતાં બુદ્ધિગમ્ય બને એ રીતે લેખોનો વિભાગવાર સંચય-સંગ્રહ “પાઠશાળા ગ્રંથ- સાધાર રજૂ થઈ છે. જેમકે જ્ઞાનની અચ્યકારી ૨'માં થવા પામ્યો છે. પૂર્વે પ્રકાશિત પાઠશાળા ગ્રંથ- પૂજામાં જલ-ચંદન પૂજા અરીસાના પ્રતિબિંબ પર, ૧ની જેમ જ આ સંચય પણ સર્વત્ર સમાદર પામ્યા કરાય છે. એના બદલે આ પૂજા તરીકે વાસક્ષેપ પૂજા વિના નહિ જ રહે. કેમકે આમાં “પાઠશાળા'નો અને રૂપાનાણા મૂકવા રૂપ પૂજાનું સૂચન શ્રી સમગ્ર-સંગ્રહ “ચિંતન-મનન-સાધુ-શ્રાવક આદિ ૯ રૂપવિજયજી કૃત ૪૫ આગમ પૂજાના આધારે કરાવાયું
T ૪૯ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ] . '

Page #35

છે. આવી અનેક પ્રેરકવાતો એટલે જ બીજું પાનું.' વિજયજી મ., પ્રકાશક આદિ ઉપર મુજબ ડેમી સાઈઝ જૈન સંઘના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર “સુશીલ'ની કલમે પૃષ્ઠ ૮૦. મૂલ્ય : ૨૦-૦૦. . લખાયેલી રણસિંહની વિસ્તૃત વાર્તા ઉપરાંત નાનીમોટી ચેતન, જ્ઞાન અજુઆલજે. લેખક આદિ ઉપર બીજી ૧૧ જૈન-કથાઓ “પુરાણા-પુષ્પોરૂપે વાચકોને મુજબ. પૃષ્ઠ ૫૮. મૂલ્ય : ૨૫-૦૦. વાચવા મળી રહી છે. નજીકના જ ભૂતકાળમાં થઈ મત્યની ભાવયાત્રા.લેખક આદિ ઉપર મુજબ ગયેલા લોકપ્રિય સર્જકની આ વાર્તાઓ ખરેખર બુક લેટ સાઈઝ પૃષ્ઠ ૪૧ મૂલ્ય ૧૦-૦૦. ભાવભાષાની ભવ્યતા માણવા પણ ખાસ ખાસ વાચવા “પ્રવચન-પ્રકાશન’ તરફ્ટી સંસ્કૃત-પ્રાકૃત જેવી છે. વેધક વિવેચક, પ્રબુદ્ધ પ્રવચનકાર અને ઉપરાંત ગુજરાતી-સાહિત્યના ક્ષેત્રે પણ પૂ. મુનિરાજશ્રી સચોટ સર્જક તરીકે પૂજ્યશ્રી જે નામના-કામના વૈરાગ્યરતિ-પ્રશમરતિ વિજયજી મહારાજ આ બંધુધરાવે છે. એમાં ચાર ચાર ચાંદ ચમકાવી જનારાં બેલડીના માધ્યમે ઠીકઠીક સૌન્દર્ય-સભર અને પુસ્તકો તરીકે આ સાહિત્ય-સેટનું હાર્દિક ચિરંજીવી સાહિત્ય નિયમિત પ્રકાશિત થતું રહ્યું છે. સ્વાગત !
. સંસ્કૃત ગ્રંથોના સંપાદન ક્ષેત્રે પણ ટૂંક સમયમાં ૧૯ માત્મા પ્રવચનકાર પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્ર જેટલાં પ્રકાશનોનો થાળ પ્રવચન-પ્રકાશન’ તરફ્ટી સૂરીશ્વરજી મહારાજ. સંસ્કૃતાનુવાદક : નારાયણ સંઘને મળવા પામ્યો છે. ઉપરોક્ત પ્રકાશનો પણ ખૂબ . કંસારા, કર્ણાવતી. સંપા. પૂ. આ. શ્રી યોગતિલક જ સુંદર રૂપરંગ અને સંપાદન પૂર્વક પ્રકાશિત થયેલ . સૂરિજી મ. પ્રકા. દિનેશ સંઘવી, ૯, અનંત એપાર્ટમેન્ટ, છે. “મંગલવાદ સંગ્રહ”માં પૂ. ઉપાધ્યાયજી શ્રી રંગીલદાસ મહેતાની શેરી, કાજીનું મેદાન, ગોપીપુરા, સિદ્ધિચન્દ્રજી ગણી, શ્રી યશોવિજયજી ગણી , શ્રી સુરત. ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૨૮. મૂલ્ય ૨૮-૦૦. સમયસુંદર ગણી ઉપરાંત શ્રી હરિરામ ભટ્ટાચાર્ય
વર્ષો પૂર્વે પૂ. પ્રવચનકારશ્રીએ “આત્મધર્મ' તર્કવાગીશ : આ ચાર કર્તાઓ દ્વારા વિરચિત વિષયક જાહેર પ્રવચન માવ્યું હતું, એનો આ “મંગલવાદ' વિષયક રચનાઓ પ્રથમવાર જ પ્રકાશિતસંસ્કૃત-ભાષામાં અનુવાદ પ્રકાશિત થવા પામ્યો છે. સંગૃહીત બની છે. વિદ્વર્ય સંપાદક શ્રી સંસ્કૃતનું ગુજરાતી-ભાષાંતર થાય એ તો સાવ સહજ વૈરાગ્યરતિવિજયજી મહારાજે ૩૪ પૃષ્ઠ પ્રમાણ વિસ્તૃત છે. પણ ગુજરાતીનું સંસ્કૃતમાં રૂપાંતર એ વિરલ પ્રાસ્તાવિકમાં મંગલ-વાદનો સુંદર પરિચય કરાવવા ઘટના ગણાય. આવી વિરલતા પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોને ઉપરાંત પ્રમુખ ગ્રંથકાર શ્રીસિદ્ધિચન્દ્ર ગણિવરની સ્વયં વરી હતી, એથી આ સંસ્કૃતાનુવાદ આસ્વાધ જીવન ઝાંખી રજૂ કરી છે, જે એતિહાસિક દ્રષ્ટિએ બન્યો છે. આની પરથી પ્રેરણા લઈને અન્ય પ્રવચનોના પણ પઠનીય છે. આમાં ઘણી ઘણી અપ્રસિદ્ધ પ્રાયઃ પણ સંસ્કૃત ભાષામાં રૂપાંતરિત કરણની પ્રેરણા ઘટનાઓ પર પ્રકાશ પાથરવામાં આવ્યો છે. મેળવી શકાય એમ છે. ગુજરાતી પ્રવચન પણ આમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મહારાજે સાથે જ મુદ્રિત છે, જેથી ગુજરાતીના ભાવો કેવો “તું તારો તારણહાર માં શ્રી સોમદેવ સૂરિજીસહજતાથી સંસ્કૃતમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સફળતા વિરચિત નીતિવાક્યામૃત ગ્રંથના આધારે ૪૫ જેટલા મળી છે, એનો અંદાજ વાચકોને આવી શકે. નીતિ સૂત્રો પરની સચોટ-વિવેચના રજૂ કરી છે.
મંત્નિવા સંઘ૬ : સંપા. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચાણક્યનાં નીતિ સૂત્રો વિશ્વવિખ્યાત છે. પરંતુ એને વૈરાગ્યરતિ વિજયજી મહારાજ. પ્રકા. પ્રવચન પણ ટક્કર મારી જાય એવા નીતિસૂત્રો આમાં પાને પ્રકાશન, ૪૮૮, રવિવાર પેઠ, પૂના-૪૧૧૦૦૨. ક્રા. પાને જોવા મળે છે. થોડા નમૂના : “બીજી વસ્તુઓ આઠ પેજી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૩૮ + ૪૮ મૂલ્ય : ૧૦૦-૦૦. નાની છે. માટે જ મેરુ મહાન નથી, પોતાના ગુણોથી તું તારો તારણહાર.પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ જ એ મહાન છે. ધર્મનું ળ અનુભવે પણ અધર્મ
'u ૫૦ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #36

છોડે નહિ તે નાસ્તિક. સિંહની જેમ આક્રમક બન્યા સૂરિપુરંદર શ્રી હરિભદ્ર સૂરિજી મહારાજે જ કરશો તો ઘણું ગુમાવશો. કામ પૂરું ન થાય ત્યાં “વિંશતિ-વિંશિકા'ની રચના અંતર્ગત ૧૭મી સુધી એની જાહેરાત ન કરવી. દવા જાણી લેવાથી યોગવિંશિકા રચી છે, એની ઉપર પૂ. ઉપાધ્યાયજી જ રોગ મટતો નથી. બાણ કરતા બુદ્ધિશાળીની મહારાજે ટીકાનું સર્જન કર્યું છે. ૨૦ શ્લોક પ્રમાણ બુદ્ધિ વધુ અસરકારક હોય છે. જીવન-પાથેય બની જ મૂળ રચના હોવા છતાં આમાં યોગ વિષયક ઘણી શકે એ જાતના આવા અનેક નીતિ સૂત્રો આમાં ૧૦ ઘણી ગંભીર વાતો સમાવી લેવામાં આવી છે, એથી વિભાગોમાં રજૂ થયા છે. ઘણાને એ ખબર નહિ હોય જેન શાસનના સાહિત્યમાં આ એક સ્વતંત્ર “યોગછે, ચેતન, જ્ઞાન અજવાળીએ નામક ૧૯ કડી પ્રમાણ ગ્રંથ' જેવું ગૌરવ ધરાવે છે. આની પરનો ગૂર્જરાનુવાદ નાની સક્ઝાય પણ વાચક શે' રચી છે. આ કૃતિને પૂ. આચાર્યદેવે ખૂબ જ જહેમત ઉઠાવીને જિજ્ઞાસુઓ વાચકે અંગત પત્ર રૂપે વાચવી-વાગોળવી હોય, તો સરળ રીતે સમજી શકે એ રીતે કર્યો છે. “યોગ'ને “ચેતન જ્ઞાન અજુઆળજેનું ગંભીર-ચિત્તે અવલોકન એના ખરા સ્વરૂપમાં સમજવા માટે આ પ્રકાશન ખૂબ કરવું જ રહ્યું. જાત સાથેની આ વાત પ્રત્યેક રાતની જ ઉપયોગી થાય એમ છે. ભારતી સોસાયટી પળોમાં કરવામાં આવે, તો જીવનમાં સોનેરી પ્રભાત (પાટણ) જૈન સંઘે જ્ઞાનનિધિમાંથી આવા પ્રકાશનનો ખીલી ઉઠ્યા વિના ન જ રહે “મૃત્યુની ભાવયાત્રા’નો લાભ લઈને સંઘ સમક્ષ સ્વાધ્યાયોપયોગી એક સુંદર વાચક જેમ પાનાં ક્રવતો જશે, એમ એને એવી ગ્રંથ- રત્નની ભેટ ધરી છે, એની અનુમોદના !' અનભતિ થતી જશે કે, જાણે પોતે જ પોતાના મૃત્યુની અનેક ગ્રંથોના કર્તા શ્રી રત્નશેખર સૂરિજી મહારાજે ભાવયાત્રાએ નીકળી પડ્યો છે. જીવન-યાત્રાને સાચા ‘વાર-લીપ'માં પાંચ પ્રકાશના વિસ્તારપૂર્વક જ્ઞાના અર્થમાં આગે ધપાવવી હોય, તો આ મૃત્યુ-યાત્રા આદિ પંચાચારનો વિષય અનેક દૃષ્ટાંતો સાથે ખૂબ . જીવતે-જીવ, સદેહે માણવી જ રહી.
જ સુંદર શૈલીમાં વર્ણવ્યો છે. એથી આ ગ્રંથ સંઘમાં યોજ-વૈશિT પ્રવેર . રચયિતા: શ્રી પઠનપાઠનોપયોગી બનતો જ રહ્યો છે. પૂર્વ પ્રકાશિત હરિભદ્રાચાર્ય. ટીકાકાર : પૂ. ઉપાધ્યાયજીથી આ ગ્રંથ અપ્રાપ્ય હોવાથી પૂ. મુનિરાજશ્રીએ અનેક યશોવિજયજી ગણિવર સંપાદક-ગુજરાતી અનુવાદક હસ્તપ્રતો નજર સમક્ષ રાખીને ખૂબ ખૂબ ચીવટથી : પૂ. આ. શ્રી કીર્તિયશ સૂરિજી મ. પ્રકા. સન્માર્ગ આનું સંઘોધન કર્યું હોવાથી આ સંસ્કરણને સર્વાધિક પ્રકાશન, જૈન આરાધના ભવન, પાછિયાની પોળ, શુદ્ધ સંસ્કરણ તરીકે બિરદાવી શકાય. પ્રાંતે ૩ રીલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. ક્રા. આઠપેજી પૃષ્ઠ ૧૬ પરિશિષ્ટોમાં કથાનક આદિના રજૂ થયેલા + ૧૯૬. મૂલ્ય : ૯૦-૦૦.
અકારાદિક્રમે આની મહત્તા ખૂબ જ વધારી દીધી છે. માવા-પ્રવીપ : કર્તા : શ્રી રત્નશેખરસૂરિજી તાજેતરમાં જ ગણિપદથી અલંકૃત બનેલા પિતામુનિશ્રી મ. સંપા. પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિર્મલદર્શન વિજયજી મ. જગતદર્શન વિજયજી મ.ના પુત્ર-શિષ્ય મુનિશ્રી. પ્રકાશક આદિ ઉપર મુજબ. પ્રતાકાર પૃષ્ઠ : ૨૫૦ નિર્મલદર્શન વિજયજી મ.ના હાથે ગણિપદાલંકૃતા મૂલ્ય : ૧૦૦-૦૦.
પર્યાયમાં પણ બીજા બીજા અનેક ગ્રંથો આ રીતે - ભગવાને ભાષ્યા ભાવિના લેખ.પ્રવચનકાર સંશોધિત થતા રહે એવી અપેક્ષા. “ભગવાને ભાખ્યા પૂ. આ. શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સંપાદક આદિ ભાવિના લેખ' ચતુર્થ આવૃત્તિ તરીકે પ્રકાશિત થઈ ઉપર મુજબ. ડેમી સાઈઝ પૃષ્ઠ ૧૩૦ મૂલ્ય : ૩૦- રહ્યું છે. જે આની-પ્રિયતા દર્શાવે છે. પુણ્યપાલા ૦૦.
નરેશને આવેલ આઠ સ્વપ્રોને અનુલક્ષીને ૧૬ પ્રહરની - ઉચિત આચરણ-૩-૪ પ્રવચનકાર આદિ ઉપર અંતિમ દેશના દરમિયાન પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવે મુજબ પૃષ્ઠ : ૧૪૬. મૂલ્ય : ૩૦-૦૦
ભરતનું જે ભાવિ ભાખ્યું હતું, એ વિષયક પૂજ્યશ્રીના ૫૧ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩

Page #37

છે.
પ્રવચનો આ પુસ્તકમાં સુંદર સંપાદન અને આકર્ષક રૂપે નવરચિત ‘૧૦૮ પાર્શ્વવંદના'તો ખાસ પઠનીય ગેટ-અપ સાથે મુદ્રિત થવા પામ્યા છે. પતિનું પત્ની પ્રત્યેનું ઉચિત આચરણ કેવું હોવું જોઈએ તથા પતિ પ્રત્યેનું પત્નીનું કર્તવ્ય કેવું હોવું જોઈએ ? આ અંગે મનનીય માર્ગદર્શન કરાવત્તાં પૂજ્યશ્રીનાં પ્રવચનોના આધારે થયેલું સંકલન ખૂબ જ સુંદર ગેટ-અપ પૂર્વક ‘ઉચિત આચરણ'માં રજૂ થયું છે. રોજિંદા જીવનવ્યવહારને સ્પર્શતી વાતો આમાં સચોટ શૈલીમાં ગુંથી લીધી હોવાથી ‘ઉચિત આચરણ' શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત પ્રવચન-પુસ્તકો સંઘ અને સમાજમાં ખૂબ ખૂબ પ્રિય નીવડી રહ્યાં છે, ત્રણ-ચાર હજાર નકલોમાં આનું પ્રકાશન થતું હોવા છતાં ટૂંક સમયમાં જ એની નકલો ચપોચપ ઉપડી જાય છે. એની પરથી પણ આ પ્રવચનોંની લોકપ્રિયતા અને લોકોપકારકતા અંદાજી · શકાય છે. ધર્મનું ધાવણ પચાવનાર વ્યક્તિનો સંસારવ્યવહાર પણ કેટલો બધો સુંદર હોય છે, એની પ્રતીતિ પામવા આ પ્રવચન-શ્રેણીનાં પ્રકાશનો વાચવા જ રહ્યા.
મારા પ્યારા પારસનાથ. સંપા. પૂ. મુનિરાજશ્રી તત્વપ્રભ વિજયજી મ., પ્રકા. મધુરભાષી પ્રકાશન, રસિકભાઈ એમ. શાહ, એ-૮, ધવલગિરિ એપા. ૮મે . માળે, ખાનપુર બહાઈ સેન્ટર, અમદાવાદ-૧.(ફોન : ૩૦૪૧૮૪૭૩) ક્રા. ૧૬ પેજી પૃષ્ઠ ૧૨૦, મૂલ્ય :૩૦/
વિઘ્નાપહાર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના પ્રાચીન ધામ તરીકે પ્રખ્યાત ઇડર ‘નજીક આવેલા શ્રી મોટા પોશીના તીર્થનો પ્રભાવક ઇતિહાસ રજૂ કરતાં ‘ મારા પ્યારા પારસનાથ'માં પૂ. સંપાદકશ્રીએ મુખ્યત્વે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન પ્રસંગે ખૂબ ખૂબ ઉપયોગી થઈ પડે, એવી સામગ્રીનો સંચય રજૂ કર્યો છે. પ્રારંભે શ્રી પાર્શ્વપ્રભુનું સ્તવનાદિ સાહિત્ય રજૂ થયા બાદ ૧૦૮ પાર્શ્વપ્રભુનાં નામ-ધામ, ૧૦૮ પાર્શ્વવંદના દુહા, ૧૦૮ પાર્શ્વધામના સરનામાં, મહિમા-ગર્ભિત ૧૦૮ પાર્શ્વ-સ્તુતિઓ, પાર્શ્વ-પ્રભુ પ્રશ્નોત્તરી આદિનો ઉપયોગી સંગ્રહ થવા પામ્યો હોવાથી ૧૦૮ પાર્શ્વ-પૂજનના પ્રસંગે તો આ પુસ્તિકા અતિ સહાયક થઈ પડશે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મ. દ્વારા દુહા
समवसरण रचना तथा मथुरा-कंकाली टीला ઔર્ જૈનધર્મની પ્રાચીનતા. સંપા. સંક. પૂ. પં. શ્રી ગુણસુંદર વિજયજી ગણી, પ્રકા. દિવ્યદર્શન ટ્રસ્ટ, કુમારપાળ વિ. શાહ, ૧૬ કલિકુંડ સો. ધોળકા-. ૩૮૭૮૧૦ ક્રા. આઠ પેજી પૃષ્ઠ ૩૨.
થોડા સમય પૂર્વે ગુજરાતમાં પ્રકાશિત આ પુસ્તિકા પૂ. આ. શ્રી જયસુંદરસૂરિજી મ. દ્વારા સંશોધિત થઈને પ્રો. પ્રતાપકુમાર જમનાદાસ ટોલિયા શ્રીમતી સુમિત્રા ટોલિયા દ્વારા હિન્દીમાં અનુવાદિત બનીને પ્રકાશિત થવા પામી છે. પુસ્તિકાના નામ પરથી જ નિર્દિષ્ટ થતા વિષયો અંગે ઐતિહાસિક જાણકારી પામંવા માટે પણ આ પ્રકાશન ખૂબ ખૂબ ઉપયોગી બને એવું છે. હિન્દી અનુવાદ અત્યંત રોચક બનવા પામ્યો છે. પુસ્તિકા પઠનીય અને સંગ્રહણીય બની છે.
સમેતશિખરની ભાવયાત્રા પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. પ્રકા. કુસુમ-અમૃત ટ્રસ્ટ, શાંતિનગર-અલકાપુરી, વાપી-૩૯૬૧૯૧. ડેમી સાઈજ પૃષ્ઠ ૪૮, મૂલ્ય : ૧૫-૦૦ .
નૂતન અરિહંત વંદનાવલી. ગીતકાર આદિ ઉપર મુજબ. બુક્લેટ સાઈજ પૃષ્ઠ ૧૬, મૂલ્ય : ૫/ .
“આ પહાડ નથી, પરમેષ્ઠી છે.'' જેવા ચોટદાર પ્રકરણ દ્વારા જેનો પ્રારંભ થયો છે, એવી
‘ સમેતશિખરની ભાવયાત્રા' નામક પુસ્તિકામાં પાંચ પ્રકરણો દ્વારા સમેતશિખરજીનું જ શબ્દચિત્ર ખડું કરવામાં આવ્યું છે. એના દર્શને મસ્તક નત અને કંઠ ગદ્ગદ બન્યા વિના નહિ રહે અને એ નતમસ્તકેથી એવો નાદ સરી પડશે કે, સમેતશિખર વંદુ જિનવીશ. આ પુસ્તિકાના માધ્યમે સમેતશિખરજીના સાક્ષાત્કાર જેવી અનુભૂતિ માણી શકાશે, કારણ કે આમાં શાસ્ત્ર-ગ્રંથોના આધારે સમેતશિખરજીનો મહિમા, ભરતચક્રવર્તીથી પ્રારંભિત ૨૦ ઉદ્ધારના ઇતિહાસની સાથે છેલ્લા જીર્ણોદ્ધારની
B પર : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ O

Page #38

વિગતો, તથા ૨૦ ટૂંકોની યાત્રા સ્તુતિગાન સાથે આદિ અઢારેક વિષયોને આવરી લેતી એ રચના પર કરાવાઈ છે. ભાવયાત્રા માટે ભોમિયાની ગરજ પૂ. ગણિવરશ્રીના હૃદયંગમ અનુવાદથી આ પ્રકાશનો સારતી પુસ્તિકાના પ્રભાવે સમેતશિખરજીના ખરેખર દર્શનીય-પઠનીય-સંગ્રહનીય બનવા પામ્યું સાક્ષાદર્શન જેવી અનુભૂતિ અવશ્ય થયા વિના છે. પ્રારંભે ૧૮ શ્લોક પ્રમાણ ‘કલાપૂર્ણસૂરિ સ્તોત્ર'ની. નહિ જ રહે. પૂજ્યશ્રીને વરેલી કવિત્વ-શક્તિનો ભક્તિ ભરપૂર ભવ્ય રચના સાનુવાદ રજૂ થઈ છે. સાક્ષાત્કાર “નૂતન અરિહંત વંદનાવલિ' નામક સંસ્કૃતના અભ્યાસીઓ માટે અત્યુપયોગી બને એવું પુસ્તિકા કરાવી જાય છે. આકર્ષક ગેટઅપમાં પ્રકાશિત પ્રકાશન છે હૈમ-અમૃત-સંસ્કૃત ! અનેક આચાર્યદેવો. આ પુસ્તિકામાં ખૂબ જ ભાવવાહી શૈલીથી શ્રીસિદ્ધસેન વિદ્વાનો દ્વારા એકી અવાજે આવકારાયેલાં આ દિવાકર વિરચિત “વર્ધમાન બત્રીશી'ના આધારે પ્રકાશનને પાઠ્ય પુસ્તક તરીકે આવકારવું જ રહ્યું. અરિહંત પ્રભુને વંદનાવલિ અર્પિત કરવાનો પુણ્ય- કારણ કે આમાં કઠિનાતિકઠિન ભાસતા સંસ્કૃતપ્રયાસ થયો છે. ગ્રંથકારે સંસ્કૃત-સ્તુતિમાં જે ભાવો વ્યાકરણના અધ્યયનની “માસ્ટર કી' ૨૯ પાઠો ઠલવ્યા છે, એને પૂ. મુનિશ્રીએ ગુજરાતી-કાવ્યમાં દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે. આના દ્વારા વ્યાકરણના. આબેહૂબ ઝીલી લીધા છે, માટે એમ કહી શકાય કે, ક્ષેત્રે માત્ર પ્રવેશ જ નહિ પણ વિદ્યાર્થી પ્રવાસ કરી આ નૂતન અરિહંત વંદનાવલિ પણ “એવા પ્રભુ શકવામાં પણ સફળ બની શકશે, એમ નિ:શંક કરી અરિહંતને પંચાંગભાવે હું નમ્' આ ઠેર ઠેર શકાય. અમૃત પટેલ રચિત ઉપરોક્ત બંને અભુત ગવાતી કૃતિની જેમ થોડા ઘણા સમયમાં વ્યાપક પુસ્તકો સર્જન-ક્ષેત્રે અભુત આદર્શ સ્થાપવા પૂર્વક સ્તરે ગવાતી-બોલાતી સાંભળવા મળે તો નવાઈ નવી જ પ્રેરણા પૂરી પાડનારા બની રહેશે. નહિ. :
ક્રિયાવિધિ સંગ્રહ. સંગ્રા. પૂ. પં. શ્રી સૂવિક્તઃ ત્રીપૂf-ગુરો શિવાય. સૂક્તિ-શ્લોક હેમચન્દ્રસાગરજી ગણિવર, પ્રાપ્તિસ્થાન : શ્રુતસરિતા, રચયિતા : શ્રી અમૃત પટેલ, ભાવાનુવાદ : પૂ. મહાવીર જૈન આરાધના કેન્દ્ર, કોબા-૩૮૨૦૦૭ (જિ. ગણિવર્યશ્રી તીર્થભદ્રવિજયજી મ., પ્રકા. અમદાવાદ) પ્રતાકાર બાઇન્ડીંગ પૃષ્ઠ ૧૨૨, મૂલ્યવિજયકલાપૂર્ણસૂરિ સાધના સ્મારક ટ્રસ્ટ, આગમ અમૂલ્ય. મંદિરની પાછળ, શંખેશ્વર તીર્થ-૩૮૪૨૪૬ ડેમી સાઈઝ દીક્ષા-યોગ-પદપ્રદાન-વ્રતોચ્ચારણ આદિ પૃષ્ઠ ૨૫૧. મૂલ્ય શ્રાવકો માટે ૯૦-૦૦ રૂપિયાનું જ્ઞાન અઢારેક વિધિઓનો સંગ્રહ પ્રતાકારે પાકા બાઇન્ડીંગા ખાતે અર્પણ.
પૂર્વક પ્રકાશિત થયો હોવાથી આ પ્રકાશન ખૂબ જ હૈમ-અમૃત-સંસ્કૃત. રચયિતા : અમૃત પટેલ, ઉપયોગી નીવડશે. પૂ. આ. શ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરિજી પ્રેરક આદિ ઉપર મુજબ, પૃષ્ઠ ૩૧૬, મૂલ્ય શ્રાવકો મહારાજના સમુદાયમાં પ્રચલિત વિધિ-વિધાનનો આ માટે જ્ઞાનખાતે ૫૦-૦૦ રૂપિયાનું અર્પણ.
સંગ્રહ લગભગ બધા સમુદાયોને સન્માન્ય થઈ શકે - ખૂબ જ સુંદર ગેટઅપમાં સંપૂર્ણ શુદ્ધિ સહ એવો હોવાથી દરેક સમુદાય તરફ્ટી આ પ્રતપ્રકાશિત આ પુસ્તકો પૂ. આ. શ્રી કલાપૂર્ણ સૂરિજી પ્રકાશનને હાર્દિક આવકાર મળી રહેશે, એ નિઃશંક મ.ની દિવ્ય-કૃપાનું અને પૂ. આ. શ્રી કલાપ્રભસૂરિજી છે. મુદ્રણાદિ સુંદર અને શુદ્ધ થયું હોવાથી આ મ.ની આશિષનું ફળ છે. અધ્યાત્મયોગી પ્રકાશન સો કોઈએ વસાવી લેવા જેવું છે આચાર્યદેવશ્રીની પ્રવચન-વાચના આદિની ગંભીરગહન ધર્મ-વાણીને નજર સમક્ષ રાખીને જાણીતા કલ્યાણના ગ્રાહક બનો વિદ્વાન શ્રી અમૃત પટેલે ૨૫૧ શ્લોક પ્રમાણ સંસ્કૃત- | અન્યને બનવાની પ્રેરણા કરો સૂક્તિઓનું સર્જન કર્યું છે. ભક્તિ-સમતા-વિનય
0 ૫૩ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]
ન

Page #39

નવકાર મંત્ર પાંખ અને આંખની
સાથે સાથે આખું આકાશ પણ આપે છે |
ધર્મના જગતમાં મંત્ર તો અનેક છે, પણ જેને પાછળ બધું જ શુભ આવવા લાગશે. મહામંત્ર કહી શકાય, એવા મંત્રો આંગળીના વેઢે ગણી શકાય એટલા પણ હશે કે કેમ ? જૈનધર્મનો નવકાર અહંકાર એ કેન્સર કરતાંય ભયાનક કહી તો મહામંત્ર છે, એથી એનો મહિમા ફોણ ગાઈ શકે ? શકાય એવો વ્યાધિ છે. એના કારણે માણસ અંદરથી જે તે ધર્મનો સાર એ મંત્રના માધ્યમથી વ્યક્ત થાય અંધ બની જાય છે. જે કંઈ જેવું છે, તેવું એને દેખાતું છે. મંગળ ભાવનાઓથી ભરેલો મંત્ર એના ઉચ્ચારણની નથી. અહંકારના ચશ્માં ચઢાવીને જીવતો માણસ સાથે જ સાધકના હૃદયમાં એક પ્રકારનું ગુણાત્મક ચશ્માના રંગ પ્રમાણે બધું જોવા લાગે છે. અહંકારી પરિવર્તન લાવે છે. આસપાસના વાતાવરણમાં સત્ય, માણસ કોઈનીય સામે નમી શકતો નથી. નવકાર મંત્ર પ્રેમ, સમર્પણ અને અહિંસાના ભાવને પેદા કરે છે. માણસને નમતાં શીખવે છે. સત્યની સામે, શિવ અને
એના ઉચ્ચારણની સાથે સાથે એમાં ભરેલા અર્થની સુંદરની સામે જે નમી જાય છે, એ જ સાચો ધાર્મિક , ચોટ પણ હૃદય પર પડવી જોઈએ. મંત્રના ઉચ્ચારણની છે. નવકાર કોઈ એક ધર્મનો, કોઈ એક ધારાનો સાથે સાથે આચરણમાં પણ પરિવર્તન આણવાની કે કોઈ એક દેશનો મંત્ર નથી, આ મંત્ર સાર્વભૌમ ભાવના હોવી જોઈએ. જે ઉંચાઈનો એ મંત્ર હોય છે અને સમગ્ર માનવજાત માટેનો મંત્ર છે, કેમ કે : ઉચાઈ તરફ આપણી ચેતના આરોહણ કરે, એજ ચેતનાના સ્તરથી આ મંત્ર ઉદ્ભવ્યો છે, ત્યાં કોઈ મંત્રપાઠ પાછળનો શુભાશય હોય છે.
ભેદભાવ નથી, અરિહંત કક્ષાની, સિદ્ધ અને સંબુદ્ધ
કક્ષાની ચેતનામાંથી જ આ મંત્રનો ઉદ્દભવ થયો છે. અંતરના ઊંડાણથી થતો મંત્રોચ્ચાર આપણી સમજે એના માટે આ મંત્ર એક માર્ગ, એક દ્વાર, આસપાસના આભામંડળને બદલી નાખે છે. સતત જીવનપરિવર્તનની એક સાચી દિશા છે. થતા મંત્રપાઠથી આપણાં શરીર, મન, હૃદયની ભાવનાઓ અને ચેતનામાં એટલું બધું ગુણાત્મક
બધું ગુણાત્મક નવકાર મંત્રમાં પાંચ નમસ્કારનો સમાવેશ છે. પરિવર્તન આવે છે કે, વ્યક્તિના અંતરમાં કોઈનુંય અરિહંતોને નમસ્કાર, સિદ્ધોને નમસ્કાર, આચાર્યો અહિત કરવાની ઇચ્છા જાગતી નથી, અમંગળની અને ઉપાધ્યાયોને નમસ્કાર, સાધુઓને નમસ્કાર. ભાવનાને ક્યાંયથી કોઈ બળ મળતું નથી અને એટલે આ મંત્રની ખૂબી તો એ છે કે, એમાં ક્યાંય આ કે અશુભ કૃત્ય કે જેને પાપ કહી શકાય એવું કોઈ કર્મ તે ધર્મનો ઉલ્લેખ નથી. કોઈ વિશેષ વ્યક્તિ પ્રત્યે રસપૂર્વક થઈ શકતું નથી.
નમવાનો. પણ આમાં કોઈ આગ્રહ નથી. આમાં
અરિહંતને નમસ્કાર છે. જેમણે પણ પોતાની અંદરના જૈન ધર્મ પાસે જે મહામંત્ર છે, તેને નવકારમંત્ર ' કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ અને અહંકાર જેવા શત્રુઓને તરીકે જૈનો અને અન્ય લોકો ઓળખે છે. હિમાલયનું જીત્યા છે, જેમના અંતરમાં લડતનો હવે કોઈ ભાવા સર્વોચ્ચ શિખર ગૌરીશંકર છે, એમ જૈન ધર્મનું નથી બચ્યો. કેમ કે એમની અંદર હવે ક્યાંય કોઈ સર્વોચ્ચ શિખર આ નવકાર મંત્ર છે. માત્ર આ એફ ક્રોધ. કામ, લોભ, મોહ, અહંકાર કે અજ્ઞાન નથી, જ મંત્રને સમજી, સ્વીકારી અને આચરણમાં ઉતારી જેની સામે લડવું પડે. જેમની અંદર કે બહારની લડાઈ દેવામાં આવે, તો બીજું કશું જ કરવાની જરૂર નથી, હવે સમાપ્ત થઈ ગઈ છે. જે હવે અજાતશત્રુ છે તેને એમ પણ અપેક્ષાએ કહી શકાય. સમજણપૂર્વક એના અરિહંત કહેવામાં આવે છે. જ્યાં શુદ્ધ ચૈતન્ય મોજૂદ સારતત્ત્વને જીવનમાં ઉતારી નમનભાવને આપણું છે. કૈવલ્યની સ્થિતિમાં જે જીવે છે તે અરિહંત છે. આચરણ બનાવી દેવામાં આવે, તો એની પાછળ આવા અરિહંત તરીકે માત્ર આદિનાથ, પાર્શ્વનાથ કે
0 ૫૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]

Page #40

મહાવીર સ્વામી એવી કોઈ વ્યક્તિવિશેષ પ્રત્યે જ એને પોતાનો લાગ્યા વિના ન રહે. ઇશારો નથી. જૈન ધર્મ તરફ્લો પણ આમાં કોઈ સંકેત નથી. જ્યાં ક્યાંય પણ, જે કોઈ ધર્મધારામાં, જેમણે જગતમાં જે કોઈપણ સ્વયંની શોધમાં નીકળ્યા પણ અંદરના કામક્રોધાદિ ભાવો પર સંપૂર્ણ વિજય છે, જેમના હૈયામાં સાચા ધર્મ પ્રત્યે પ્રેમ છે, જેમનું મેળવ્યો તે તમામને ‘અરિહંત’ તરીકે આમાં નમસ્કાર હૃદય મૈત્રી અને પ્રેમથી ભરેલું છે, જે પોતાને વસુવ કરવામાં આવ્યો છે. આટલો ઊંચો ભાવ, આટલી ટુન્ડના વારસદાર માને છે, તે તમામ માટે આ ઊંચી સમજ ભાગ્યે જ કોઈ ધર્મ પાસેથી કે એ ધર્મના નવકાર મંત્ર છે. સંતો પર, સંબદ્ધ વ્યક્તિ પર કે કોઈ મંત્ર મારક્ત મળતી હશે. *
કર્ણાવશ એમણે ઉચ્ચારેલા શબ્દો પર કોઈ એક o .
કોમ, સંપ્રદાય, ધર્મધારકો કે કોઈ એક દેશ પોતાનો નવકાર મંત્રમાં માર્ગ ઉપરાંત મંજિલ તરફ પણ જ હક્ક સ્થાપી ન શકે. એ સૌ કોઈના માટે છે કેમકે નમસ્કારનો ભાવ છે. જ્યાં પહોંચીને બધા એક બની એ સૌ કોઈના હિતમાં હોય છે. સત્ય સદાય સાર્વભૌમ જાય છે, એવી સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રત્યે નમસ્કાર છે. છે અને રહેશે. આ નવકાર મંત્ર પણ જીવમાત્ર માટે, અરિહંત પછી આવે છે સિદ્ધ. જેમણે જીવનના ધ્યેયને, જીવમાત્રને ચાહવાનો આનંદ, પોતાનો પણ અનુભવી એના સારને પામી લીધો છે તે સિદ્ધ. જે કૃતાર્થ છે, બને, એવું ઇચ્છતા તમામ માટે છે. જેને સાધવાનું કંઈ જ બાકી નથી, એ સિદ્ધ. અરિહંત અને સિદ્ધ તો અજબગજબનું તત્ત્વ છે. આપણી પાસે સુખનો મહામંત્ર એને કહેવાય જે સમસ્યાના એવી આંખ પણ નથી કે એમને ઓળખીને નમસ્કાર મૂળમાં જઈને, દુખમાત્રની જડ પકડીને એના પર ઘા કરીએ, એટલે ત્રીજું નમન છે. આચાર્યોને. આચાર્ય કરે; માણસને ઊંડી ખાઈમાંથી ઉઠાવીને, સમજની એક સ્થિતિનું નામ છે, જેમના દ્વારા ઘર્મ પ્રગટ થઈ પાંખો અને આંખો આપી વિરાટ ગગનમાં વિહાર રહ્યો છે, જેમના આચરણમાં ધર્મ ઊભરી રહ્યો છે. કરતા શીખવે. નવકાર આ કામ કરે છે. આ મહામંત્ર" જેમણે માત્ર મેળવ્યું જ નહીં, જીવનમાં ઉતારીને આપ્યું માણસને પીડતા તમામ રોગોની અમોઘ ઔષધિ છે. પણ ખરું. અરિહંત અને સિદ્ધને. આપણે જલદી - ઓળખી શકતા નથી, કેમકે એમણે જે મેળવ્યું છે, આ મહામંત્ર માને છે કે, માણસની તમામે તમામ તે અનંત, અવાચ્ય અને અકથ્ય છે. જ્યારે આ પીડાનું એકમાત્ર અને મૂળભૂત કારણ સ્થિતિને થોડાઘણા અંશે યથાર્થ રીતે જાણનારું અહંકારના કારણે જ જીવમાત્ર જન્મોજન્મોથી ભટકે આચાર્યતત્ત્વ છે. આચાર્ય એવી વ્યક્તિનું નામ છે છે અને દુ:ખના દાવાનળ વચ્ચે શેકાય છે. એક જે પોતાને મળ્યું છે તે વહેંચવા માટે ઉત્સુક છે. એમની અહંકાર જાય, તો એની પાછળ દૂષણોનું આખું એક કરુણા એમને ચૂપ કે શાંત બેસવા દેતી નથી. એથી ટોળું ચાલ્યું જાય છે. માણસને પીડનારા ષડ શત્રુઓના 'ધર્મોપદેશક એવા આચાર્યોને અને એમની આજ્ઞાના મૂળમાં અહંકાર છે. જો આ અહંકાર નષ્ટ કરવામાં ચાહક ઉપાધ્યાય અને સાધુને નમસ્કાર.
આવે તો બાકીના બધા આપમેળે જ નષ્ટ થઈ જાય.
નવકાર મંત્ર વ્યક્તિને માત્ર પાંખો જ નહીં, નવકાર મંત્ર વ્યક્તિને અહંશૂન્ય બની નમવાની આંખો સાથે આખું આકાશ પણ આપે છે. આ મંત્રને પ્રેરણા આપે છે. સૌથી પહેલા એ અરિહંતો અને સિદ્ધો માનનારા, એને સમજીને ચાહનારા લોકો સદ્ભાગી સામે નમવાની વાત કરે છે, પણ અધ્યાત્મનું જગત છે. ભલે જેનો એના પર અધિકારની મહોર મારીને એટલું રહસ્યપૂર્ણ છે કે, આ બેની કક્ષા-કોટિના એને જપતા હોય, પણ જે સત્યખોજી હોય એવી હર લોકોમાં જ એ સમાઈ જતું નથી. આથી નવકાર મંત્ર કોઈ વ્યક્તિ એ જો નવકારને સમજે તો નવકાર, એક ઊંચી ઉડાન લઈને એ અરિહંતના અનુશાસનને
0 ૫૮ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૧૩ 0

Page #41

અનુસરનારા આચાર્યો, ઉપાધ્યાયો અને સાધુઓને નમસ્કાર, આદર અને શ્રદ્ધાનો ભાવ પ્રગટવો જોઈએ. નમવાની વાત કરે છે.
એ આ મંત્રનો સાર છે. * :
નમન વ્યક્તિની અંતર્યાત્રાને અર્થપૂર્ણ, સળ જૈનધર્મે “મુનિ'ની જે પરિભાષા આપી છે તે અને મંગળમય બનાવે છે. નમનના પ્રભાવે આખી સમજવા જેવી છે. એણે અમુક પ્રકારના ફપડાં યાત્રામાં અટકવાનું કે ભટકવાનું થતું નથી. નમનનાં પહેરતા, અમુક અમુક પ્રતીક લઈને તા કે ખાસ ભાવથી ભરેલી વ્યક્તિ લગભગ પ્રવાહી બની જાય પ્રકારનું આવરણ ઓઢીને જીવતા લોકોને જ સાધુ કે છે. જળ જેમ અવરોધોથી ભરેલા ખડકાળ પ્રદેશને મુનિ નથી માન્યા. એણે આવી નાની નાની વસ્તુઓની પાર કરીને પણ આગળ વધે છે, એમ યોગ્યની સમક્ષ ચિંતા ઉપરાંત મૂળ પર લક્ષ્ય કેન્દ્રિત કર્યું છે. મૂળને નમી ગયેલી વ્યક્તિ ક્યાંય પણ અટક્યા વગર
પકડવાથી જેમ આખું ઝાડ હાથમાં આવી જાય છે, આગળ વધી શકે છે. ક્યાંયથી પણ બહાર નીકળવું
તેમ અપ્રમાદ, જાગરૂકતા અને સભાનતાને સાધવાથી હોય તો માણસનું માથું સૌથી પહેલા ટકરાતું હોય છે.
નાના મોટા તમામ સદ્ગુણો એની પાછળ આવી જાય, અને માથું જેટલું બહાર દેખાતું હોય છે એટલું જ નથી
છે, આવી ઊંડી સમાજના કારણે જ જૈનદર્શને સાધુની હોતું. કેટલાક માણસોનું માથું પહાડ જેટલું ઊંચું,
વ્યાખ્યા દર્શાવતા કહ્યું. સુત્તા મુળ અર્થાત જે જાગરૂક અક્કડ અને મોટું હોય છે. એમનામાં અહંકારનો કોઈ પાર નથી હોતો : “હું તો દેશનો સર્વોચ્ચ નેતા છું,
છે, સતત જાગતા રહીને જીવે છે તે મુનિ છે. . વિશ્વ આખામાં મારું નામ છે, કોઈની પાસે ન હોય
બેહોશીમાં જે એક પણ ડગલું નથી ભરતા કે એક એટલું ધન મારી પાસે છે, મારી સુંદરતાનો કોઈ પાર '
પણ કામ નથી કરતા તે મુનિ કે સાધુ છે. એ જે નથી, હું મોટો વક્તા, મોટો લેખક, કલાકાર, સમાજ રા
જ રીતે અસાધુ કે સંસારીની પરિભાષા આપતા કહ્યું કે સેવક કે સંત છું. હું કોઈની સામે કેમ નમું ?' ધર્મની સુત્તા અમુળ એટલે કે જે સૂતેલા છે, પ્રમાદમાં જીવે. યાત્રામાં આવી “અડતા’ સૌથી મોટી બાધા બને છે. છે, પોતે શું કરી રહ્યા છે તેની પોતાને સમજ કે સૂઝ .
નથી તે “અમુનિ એટલે કે સંસારી છે. તે જ રીતે • જે એમ જાણે છે કે, આ વિરાટ બ્રહમાંડમાં મારું સાધુ હોવા છતાં જે બેહોશ બનીને અભાનપણે જીવે. સ્થાન એક નાનકડા રજકણ કરતાં પણ નાનું છે, છે, તે સંસારી છે. એ સાધુ અથવા તો સજ્જન છે. આવા લોકો સીધા અને સરળ હોય છે. અંદરથી એકદમ નમ્ર અને દુનિયાભરમાં નવકાર' જ એકમાત્ર એવો મંત્ર કોમળ હોય છે. ક્યાંય પણ ટકરાતા નથી. “હું કંઈક છે, જેમાં વ્યક્તિ વિશેષને પ્રાધાન્ય ન અપાતાં માત્રા
' એવું માનીને એ ચાલતા નથી. આવા લોકોને આ ગણોને જ પ્રધાનતા આપવામાં આવી હોય ! બીજી મહામંત્ર ‘સાધુ' કહે છે. જે વાંકાચૂંકા નથી. જે સીધા- બીજા ધર્મો એના સ્થાપકના નામ પરથી ઓળખાય. સરળ છે. સાધુ એ એક અવસ્થા, એક યાત્રા અને છે. જેમકે બૌદ્ધ, શૈવ વગેરે. એક આ જૈનધર્મ જ અંદરથી ઉદભવેલી હળવાશ છે. સાધુ ભારેખમ નથી એવો છે કે, જે મહાવીર વગેરેના નામથી નથી હોતા. એમના મનમાં કોઈપણ પ્રકારની મોટપ નથી ઓળખાતો, પરંતુ રાગદ્વેષને જીતે એ બધા “જિન” હોતી. સાચેસાચ નમવું એ કોઈ સહેલી વાત નથી. અને આવા “જિને' પ્રકાશિત કરેલો જે ધર્મ એ જે પોતે અંદરથી પરિપૂર્ણ નમી ગયા છે, તે સાધુ છે, “જૈનધર્મ' આવી આગવી ઓળખાણ ધરાવતો હોય ! આવા સીધા, સરળ, અહંશૂન્ય લોકો જ્યાં ક્યાંય પણ
ગુજરાત-સમાચાર' સ્પાર્ક હોય, જે કોઈ ધર્મ-ધારામાં જીવતા કે શ્વસતા હોય, જ કોઈ દેશમાં હોય, ત્યાં તેમની સામે આપણા હૃદયમાં
. વત્સલ વસાણી, ટૂંકાવીને સાભાર
૫૯ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #42

જીવદયાના ભેખધારી દિલીપબાબા
મહારાષ્ટ્રના ગ્રામીણ ક્ષેત્રોમાં ઘણી જાતિના લોકોમાં પશુબલી આપવાની ખરાબ પ્રથા પ્રચલિત છે. તેને બંધ કરાવવા અર્થે કાર્યરત એક સંસ્થાનું નામ છે : કર્મયોગી દિલીપવાળા જીવદયા વ્યસનમુક્તિ સેવાશ્રમ ! આ સંસ્થાના માધ્યમે જે કાર્યો થયાં છે, તેની સામાન્ય નોંધ નિખાલસ-માસિકના આધારે સંકલિત નીચે મુજબ છે.
(૧) વિદર્ભના બુલઢાણા જિલ્લાના મોલામોલી ગામમાં ગત સો વર્ષથી સેંકડો બળદોની કતલ થતી હતી, આ કુપ્રથા બંધ કરાવવાનો સફ્ળ પ્રયાસ થતાં સફ્ળતા દિલીપવાળાને મળવા પામી છે.
(૨) વિદર્ભના વાસિમ જિલ્લાના માનોરા તાલુકામાં પ્રતિવર્ષ ૪૦ હજાર બકરાઓની પોહરાદેવીને ૪૦૦ વર્ષથી બલી ચઢાવવામાં આવે છે. આ કુપ્રથા બંધ કરાવવા અર્થે સફ્ળ પ્રયાસ થઈ રહ્યા છે.
(૩) આદિવાસી ક્ષેત્ર ધમધમી તા. માલેગાંવમાં દશેરાના દિવસે ઘરઘરમાં માંસ ભક્ષણ કરવાનો
રિવાજ હતો, આ કુપ્રથા બંધ કરાવીને શાકાહારી ભોજન માટે જનજાગૃતિનો સજ્જડ પ્રયાસ કરાયેલ. અને “એક ગામ એક તહેવાર''ની પ્રથા ચાલુ થયેલ છે. (૪) સોનાટી, જિલ્લા બુલઢાણા મધ્યે ખંડોબાના મેળામાં બોકડાની બલીની કુપ્રથાને બંધ કરાવવામાં આવેલ છે.
(૫) કસાઈઓથી મુક્ત થયેલ ૧૦૦ ગોમાતા હાલમાં કાયમી સ્વરૂપે આશ્રમ મધ્યે કિલ્લોલ કરી રહેલ છે.
(૬) વ્યસનમુક્ત, દૃષ્ટિહીન, અપંગ અને ગરીબ લોકોને અન્ન, વસ્ત્ર, ઔષધિ ઉપચારના કાર્યમાં આ સંસ્થા સહયોગ આપી રહી છે.
ઉપરોક્ત ઘણાં કાર્યો ખૂબ ખૂબ દીર્ઘદૃષટિપૂર્વક કરવામાં શ્રી દિલીપબાબા સફ્ળતા મેળવી રહ્યા છે. એકવાર પણ આ દિલીપબાબા અને એમના આશ્રમની અચૂક મુલાકાત લેવા જેવી છે.
૦ જીવદયા વ્યસનમુક્તિ સેવાશ્રમ
દિલીપબાબા કાન્તા અને કંચનનો અંશતઃ ત્યાગી છે,
આજીવન બાલ-બ્રહ્મચારી છે. ૰ તેઓ રૂપિયા । પૈસાનો ક્યારેય સ્પર્શ નથી કરતા, ૦ પગમાં ક્યારેય જુત્તાં કે ચપ્પલ નથી વાપરતા. ૦ એમની ઉંમર હાલ માત્ર ૪૯ વર્ષની છે.૦ ૨૫ વર્ષથી સ્વયં ગૃહપ્રવેશ ત્યાગ વગેરે.
શ્રી દિલીપબાબાની રૂબરૂ મુલાકાત થતાં ઘણું ઘણું જાણવા મળેલ છે. એટલું જ નહિ, એમના આંતરિક જીવન તેમજ જીવદયા-સત્કર્મની ઉત્તરોત્તર ચડિયાતી ભાવનાથી ખૂબ અહોભાવ થઈ આવેલ.
વર્તમાનના ઘણા પૂજ્યોના આશીર્વચન / સંસ્થાને દિલીપબાબાને સ્વહસ્તાક્ષરમાં મળ્યા છે. અને દિલીપબાબાને પોતાના હસ્તાક્ષરમાં મળ્યા છે. એ ફાઈલ વાચતા ગદ્ગદિત બની જવાય. આના પ્રભાવે તેઓ જાતે ફરીને જીવદયા માટે અપીલ કરતા સારૂં દાન સંઘોમાંથી પ્રતિવર્ષ મળતું રહે છે. સંસ્થાનું સંપર્ક સરનામું નીચે મુજબ છે.
કર્મયોગી દિલીપબાબા જીવદયા-વ્યસનમુક્તિ સેવાશ્રમ,લાઠી પોસ્ટ શેલૂ બજાર, જી-વાસિમ-૪૪૪૪૦૨ મહારાષ્ટ્ર, ફોન : ૦૭૨૫૩-૨૩૪૫૬૯
કાવ્યોપદેશ
હૃદયના શુદ્ધપ્રેમીને નિગમના જ્ઞાન ઓછા છે ન પરવા માનની તોયે બધા સન્માન ઓછા છે, તરી જાવું બહુ સહેલું છે મુશ્કિલ ડુબવું જેમાં એ નિર્મળ રસસરિતાથી ગંગાસ્નાન ઓછા છે.
૦
પ્રીતિ પિંજર વિશે પરવશ થઈ પડવું નહિ સંબંધીઓના બંધની બેડીથી તન જડવું નહિ,
આ નાટકી-સંસારની દુવિધા મહીં પડવું નહિ અમૃત ગણીને વિષય-વિષ પીવાનું મન કરવું નહિ.
૦
ધન માલ ને ખજાના અંતે ફ્ના થવાના યમદૂત હાથે પ્રાણી લાચાર સૌ થવાના, જર જોર ને જુવાની જિંદગાની સર્વ ાની ઝાઝું શું જગને કહેવું સૌ કહી ગયા આ જ્ઞાની.
I ૬૧ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ઇ

Page #43

'ઉકાળેલું પાણી : બળતણ ખર્ચમાં બચત
આયંબિલખાતાઓને મહત્વનું સવેળાનું માર્ગદર્શન
ખર્ચ
૩૫/લી.
પ્રાચીન પરંપરા મુજબ ચૂલા કે ઈંધણના ઉપયોગથી – ૮,૦૦૦ કીલોકેલરી ગરમી મળે. ૧ કીલો LPGમાંથી રસોઈ આદિ થતી હતી. ગેસ કે ડીઝલ કરતા આમાં કડાકૂટ ૧૧,૮૦૦ કીલોકેલરી ગરમી મળે. વધુ થતી હોવા છતાં જયણા વધુ જળવાતી હોવાથી આ એક હજાર લીટર પાણીને ઉકાળવા ૩૦°C થી ૧૦૦°C માધ્યમ ઓછા દોષવાળું હતું. માટે ઘર કે આયંબિલ ખાતા સુધી ગરમ કરવું પડે, જે માટે (૧૦૦૦ – ૩૦૦) x પાણીનું આદિએ આ જ માધ્યમને વળગી રહેવું જોઈએ, પરંતુ ગેસ વજન) ૧,000 કીલો = ૭૦,૦૦૦ કીલોકેલરી ગરમી જોઈએ. અને ડીઝલચૂલાના આજના જમાનામાં એ માધ્યમ આવકાર્ય આ થઈ સૈદ્ધાંતિક - (Theoretical) વાત, વાસ્તવમાં બને એવી સંભાવના નહિવત હોવાથી ડીઝલ કે ગેસ આ (Prautically) મળતી ગરમી ઓછી હોય છે, કારણ કે બેમાંથી કયો વિકલ્પ સ્વીકાર્ય ગણાય, આવો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત જેટલી ગરમી મળે તેટલી પૂરેપૂરી ક્યારેય વાપરી શકાતી. થાય, તો સંધે ન છૂટકે કયો વિકલ્પ સ્વીકારવો જોઈએ, નથી. મળેલી કેટલીક ગરમી આસપાસના વાતાવરણને ગરમ એની થોડીક વિગત-વિચારણા નીચે પ્રસ્તુત છે. લેખકના કરવામાં વપરાઈ જાય છે તેમજ બંને પ્રકારના ચૂલા પણ ઉપર મુજબના દૃષ્ટિકોણને નજર સમક્ષ રાખીને જ આ ૧૦૦% ક્ષમતા (Efficiency) થી કામ આપતા નથી. અંદાજે લખાણ વાચવા સૌ કોઈને વિનમ્ર વિનંતિ.
એમ કહી શકાય કે સૈદ્ધાંતિક ક્ષમતા કરતાં વાસ્તવિક આપણા શ્રી સંઘોમાં પાણી મોટે ભાગે ડીઝલથી ક્ષમતા ૭૦% મળે. (તે વધુ ઓછી પણ હોઈ શકે) આમ ઉકાળવામાં આવે છે. તેના બદલે ઘરમાં વપરાતા ગેસ ૧,૦૦૦ લીટર પાણી ઉકાળવા માટે ૯૩,૩૦૦ કીલોકેલરી (LPG) થી જો ઉકાળવામાં આવે તો ખર્ચમાં ઘણી બચત થઈ (૯૩,૩૦૦ x ૦.૭પ = ૭૦,૦૦૦) ગરમી જોઈએ, જેના માટે શકે છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે (Theoratically) ૧ લી. ડીઝલમાંથી વપરાશ અને ખર્ચ નીચે મુજબ થાય. બળતણ ગરમી
વપરાશ
ભાવ ડીઝલા ૮,૦૦૦ કીલોકેલરી/લીટર : ૧૧.૬૬ લી.
રૂ. ૪૦૮ LPG ગેસ) ૧૧,૮૦૦ કીલોકેલરી/કીલો ૭.૯૦ કી. ૨૦/કી.
રૂ. ૧પ૮ ઉપરની વિગત પરથી એવું સ્પષ્ટ તારણ નીકળે છે ચૂલો જો દીવાલની બાજુમાં હોય તો દીવાલ પણ કાળી થાય કે, ૧. LPG કરતાં ડીઝલ લગભગ ૨.૫ ગણું મોંઘું પડે છે જે ગેસના ચૂલામાં નથી બનતું. વળી ડીઝલનો ચૂલો ચાલુ છે અને ૨ રૂ. ૨૫૦નો ફાયદો થાય, એટલે કે મહિને રૂ. હોય ત્યારે અવાજથી વ્યાખ્યાન વગેરેમાં પણ ખલેલ પહોંચે - ૭,૫૦૦ અને વર્ષે રૂ. ૯૦,૦૦૦નો ફાયદો થઈ શકે. છે. ગેસના ચૂલામાં તેટલો અવાજ આવતો નથી, વીજળી
આ ઉપરાંત ડીઝલ વાપરવામાં અન્ય તકલીફૅથી પણ LPG ન હોય તો ડીઝલના ચૂલા ચાલી શકતા નથી, જ્યારે ખર્ચ વધુ આવે છે. દા.ત. ૧. પેટ્રોલ પંપ પર મળતા ડીઝલમાં ગેસના ચૂલામાં વીજળીની જરૂર નથી. જ ભેળસેળ હોઈ શકે. ૨. ડીઝલ લાવનાર માણસ તેમાં આવો ગેસનો પાંચ બર્નરવાળો ચૂલો, બે સીલીંડર ભેળસેળ કરી શકે. ૩. ડીઝલ વાપરતી વખતે તેની પાઈપ એક સાથે લાગે તેવો અને ૩૬ ઈંચ વ્યાસવાળો, દશ ગેજ લાઈન જમીનની અંદરથી જતી હોય તે તેમાં થતું ગળતર સ્ટેઈનલેસ સ્ટીલનો બનાવી શકાય છે, જેનાથી ડીઝલની (Leakage) ધ્યાનમાં ન આવે. ૪. ડીઝલની ચોરી સહેલાઈથી ઝડપે જ પાણી ઉકળી જાય. એટલે કે ડીઝલથી પાણી થઈ શકે.
ઉકળતાં જેટલો સમય લાગે તેટલા જ સમયમાં ગેસથી પાણી શ્રી મુલુંડ જે. મૂ. જૈન સંઘ (મુંબઈ)માં હું જ્યારે ટ્રસ્ટી ઉકળી જાય. (હાલ મુલુંડ સંઘમાં આવા ચૂલા વપરાય છે) તરીકે હતો, ત્યારે તે સંઘમાં ડીઝલને બદલે ગેસ વાપરવાનું આ ચૂલા ઉપર બીજા કોઈ પણ જાતના ટેકા વગર ૩૬ ઇંચથી ચાલુ કરતાં તે સંઘનો ડિઝલનો વાર્ષિક ખર્ચ જે રૂ. ૪૨ ઈંચનું તપેલું સહેલાઈથી રહી શકે છે. ચૂલાની કિંમત ૧,૮૦,૦૦૦ આવતો હતો તે ગેસ વાપરવાથી ઘટીને વાર્ષિક . લગભગ રૂ. ૨૫,૦૦૦ આસપાસ થાય છે. કોઈ સંઘમાં આવો રૂ. ૬૦,૦૦૦ જ થઈ ગયો હતો. આમ તે સંઘને દર વર્ષે ચૂલો જોઈતો હોય તો નીચેના સરનામે સંપર્ક કરી શકે છે. રૂ. ૧,૨૦,૦૦૦ની બચતની શરૂઆત થઈ ગઈ. (જે માટે કિશોર અમૃતલાલ દોશી, ૧૪, જિનેશ કૃપા, કસ્તુરબા આગળ જણાવેલા ચારમાંથી કોઈ પણ કારણ હોઈ શકે.) રોડ, મુલુંડ (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૮૦ ફોન : ૦૨૨
ડીઝલ વાપરવાથી તપેલા કાળા થાય છે. ડીઝલનો ૨૫૬૭૧૩૯૪
૬૨ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ ]

Page #44

સમાચાર સાર
૦ સંકલિત
શાસન પ્રભાવના સાથે ચાતુમાસની પૂર્ણાહુતિ સંયોગોને ધ્યાનમાં રાખીને પૂજયશ્રીએ ઘાણા સંઘની આગામી ચાતુમસ થાણા ટૅભીનાકા સંઘમાં નિશ્ચિત વિનંતિ સ્વીકારતા તેમનો ઉત્સાહ આસમાનને આંબી
સિદ્ધહસ્ત લેખક સૂરિમંત્ર પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ ગયો. આનંદને વ્યક્ત કરવા સહુ મન મૂકીને નાચી શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા હદય ઉઠયા. ત્યાર પછી કામશેટ ખાતે નિમિર્ત પૂ.મુ.શ્રી સ્પર્શી પ્રવચનકાર પૂ. પન્યાસ પ્રવર શ્રી યુગચન્દ્ર પુણ્યોદય વિજયજી મ.ની ગુરુ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા તેમજ વિજયજી ગણિવર આદિ પૂજયોના ડોંબિવલી શ્રી સિદ્ધાચલજીના લાત્મક વિશિષ્ઠ પટ્ટની સંસ્થા નો શુભ રાજસ્થાન જે. મૂ. જૈન સંઘના આંગણે ભવ્યતાથી દિન અને નિશ્રમદાન કરવા માટે “પુસ્યોત્રી” સંસ્થાના ઉજવાતા ઐતિહાસિક ચાતુર્માસની પૂર્ણાહુતિએ સંઘમાં ટ્રસ્ટીવર્યો કામસેટ જૈન સંઘના આગેવાનો સાથે અનેરો રંગ જામ્યો. સંઘ દ્વારા નિર્માણધીન શિખર ૨ બસ લઈને વિનંતી માટે હાજર રહેતા એમને મહા બંધ નૂતન જિનાલયની શિલાન્યાસ વિધિ કા.સુ. ૧૧
સુદ - ૫ તા. ૧૦ ફેબ્રુઆરીનું મુહર્ત અને. નિશ્રા માટેની સે યોજાઈ. તે પૂર્વે વહેલી સવારે જલારામ આશિષ
સંમતિ અપાઈ. સોસાયટી ખાતે સંચેતી પરિવારના બંગલામાં નિર્માણ
વિનંતિનો દોર આગળ વધતા છેલ્લા પાંચેક વર્ષથી થનાર ગૃહ જિનાલયનું ખાત મુહુર્ત પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં
પૂ.ગુરુદેવશ્રીના સાંનિધ્યમાં રહી સંયમજીવનની તાલીમ સંપન્ન થઈ જતાં સંઘ જિનાલયની શિલા સ્થાપના વિધિ
મેળવી રહેલ લાખણી નિવાસી મુમુક્ષ દર્શન કુમારની પ્રારંભાઈ માંગલિક વિઘાનો પૂર્ણ થતાં શ્રેષ્ઠ સમયે નવેય
દીક્ષાના મુહુર્ત માટે તેમના સ્વજનો સાથે દોશી પરિવાર લાભાર્થીઓ શિલા લઈને ભૂમિમાં આવી પહોંચતા શુભા
વિશાળ સંખ્યામાં બસ લઈને આવ્યા હતાં. પૂજયશ્રીની . ઘડી પળે પવિત્ર મંત્રાક્ષરોના નાદ વચ્ચે ઉછળતા ઉમંગ
શ્રમણ જીવન અંગેની કસોટીમાંથી ઉત્તીર્ણ થયેલ દર્શન સાથે પૂજયોના વાસનિક્ષેપ પૂર્વક શિલાને રસ્થાપિત કરી.
માટે દીક્ષાનું મુહર્ત અને રજોહરણના દાન દેવા લાખણી કૂર્મશિલા આધાર શિલાનો લાભ તેજરાજજી પાલરેચા જેમીની ફ્ટવેર વાળાએ ખુબજ મોટા આંક સાથે પધારવા પરિવારના મોભીઓએ ભાવભરી વિનંતી કરી. ઉછામણી બોલીને લાભ પ્રાપ્ત કરેલ.
પૂજયશ્રીએ તેમની દીક્ષા માટે વિ.સં. ૨૦૬૪ ચૈત્રા આજે આનંદની વાત એ બની કે શિલા માટે સુદ ૫ તા. ૧૦-૫-૨૦૦૮ નો દિવસ શુભ જણાવતા ખોદેલ ખાડામાં ભૂમિમાંથી સ્વયંભૂ પાણી પ્રગટયું અને ચો તરફઆનંદ હર્ષનું વાતાવરણ સજોયલ. અવિરત વહેતું રહ્યું ભૂમિ શુદ્ધ હોવાની આ સુંદર
- થાણાવાસી શ્રી સુરેશકુમાર ગુગલીયા (સાદડી નિશાની પ્રાપ્ત થઈ શિલા સ્થાપન વિધિ પરિપૂર્ણ થતાં રાજ.) ના મનમાં કેટલાય સમયથી ભાવના હતી કે, પ્રવચન દરમ્યાન અનેક વિઘ કાર્યો પ્રારંભાયા સૌ પ્રથમ થાણા મંડ્ઝ મુનિસુવત દાદાથી અગાશી મંન મનિસુવત પૂજયશ્રીના મંગલાચરણ બાદ પૂ. પંન્યાસજી મ. નું દાદાને છ'રી પાળતા ભેટવા જવુ! તેમણે પણ આજના પ્રેરક પ્રવચન થયેલ. પાઠશાળાના બાળકોનું ભક્તિ માહોલમાં તક ઝપ્પી લઈને વિનંતી કરતા સંઘપ્રયાણ નૃત્ય થયા બાદ થાણા ટૅભીનાકા શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામિ માટે માગસર વદ ૩ અને સંઘમાળ માટે મા.વ. ૯ નાં જૈન ટેમ્પલ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી ગણ તથા સંઘના બહુ સંખ્યા દિવસો અપાયા. તા. ૨૬ થી ૩૧ ડીસેમ્બરના વેકેશનની આરાઘકો પૂજયશ્રી ને આગામી ચાર્તુમાસનો લાભ રજાનો સદુપયોગ કરવા આ આયોજન થયું હોવાથી આપવા માટેની અતિશય આગ્રહભરી વિનંતિ લઈને મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો ઉમટવાની ધારણા છે. ખરેખર, ઉપસ્થિત થયા. ટ્રસ્ટી શ્રી સુરેશકુમાર ગુંગલીયાએ આજના દિવસને મુહુર્ત પ્રદાન દિવસ તરીકે ભાવવાહી શબ્દોમાં સુંદર રજૂઆત કરેલ. મિશ્રિમલજી ઓળખાવવો પડે, એટલા બધા પ્રસંગોના નિર્ણયો જાહેર ટેલરીયા વોરાએ ગીતના માધ્યમે વિનંતિ પેશ કરેલ
થયા. કાર્યક્રમમાં વચ્ચે વચ્ચે સિદ્ધાર્થ શાહે સુમઘુર વર્તમાન સાનુકુળ સંયોગોને ધ્યાનમાં રાખીને પૂજયશ્રીએ
સંગીત પીરસેલ આજના પ્રસંગે શ્રી રાજસ્થાન જૈન થાણા સંઘની વિનંતી પેશ કરેલ વર્તમાન અનુકૂળ સંઘ અને ઉપસ્થિત મહેમાનોની સાધર્મિક ભક્તિ શિલા
0 ૬૩ઃ કલ્યાણઃ ૬૪-, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૪]

Page #45

સ્થાપનના લાભાર્થી પરિવારો તરફ્થી સાનંદ સંપન્ન થયેલ. વિવિધ સંઘપૂજનો પ્રભાવના અપાઈ હતી.
કા. સુ. ૫ થી ૧૫ દરમ્યાન ઘણા બધા પુણ્યવાનોની વિનંતીઓ હોવાથી પૂજયશ્રીના અનેક ગૃહે સસ્વાગત પગલા પ્રવચન, પ્રભાવના, અને જીવદયામાં દ્રવ્ય સમર્પણ જેવા અનેક કાર્યો સાનંદોલ્લાસ સંપન્ન થયેલ.તે દરેકનો વ્યક્તિગત નામોલ્લેખ કરવો શકય નથી. ચાતુમાસ પર્વની ઉજવણી પૌષઘવત પર્વપ્રવચન દેવવંદન અને ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરવા દ્વારા સુંદર રીતે થઈ. આજે પ્રવચનમાં પૂજયશ્રીએ સકળ સંઘ સાથે ૪ મહિના દરમ્યાન કોઈનું પણ મનઃદુઃખ થયેલ હોય તેનું ‘ મિચ્છા મિ દુક્કડં' માંગતા સંઘે પણ ક્ષમા યાચના કરી હતી અને સૌની આંખ ભીની ભીની થઈ ગયેલ વાતાવરણમાં ચોમેર ગંભીર ગમગીની છવાઈ ગયેલ.
ચાર મહિના સુધી મેઘ ધારાની જેમ વરસીને અનેક જીવો પર ઉપકાર કરનાર પૂજયોને વિદાય આપવાનો વિરહ
દિન આવી ગયો. કાતિકી પૂર્ણિમાએ એક સાથે બે પ્રસંગોને સુમેળ સધાયો. પૂજયોનું સ્થાન પરિર્વતન અને શંત્રુજયની માનસ યાત્રા સ્વરન્તિ ! આ લાભ મેળવવા સંઘમાં ભારે રસાકસી જામેલ. ૧૫-૧૫ પુણ્યાત્મા ઓની આગ્રહભરી વિનંતીમાંથી સંચેતી પરિવારની ચાતુ. પરિર્વતનથી વિનંતી કા.સુ. ૧મે સ્વીકારતા તેમણે પુર જોરમાં તૈયારીઓ પ્રારંભી હતી. એ મુજબ સવારે ૮૧૫ કલાકે બ્રાસ બેન્ડ ની મધુર સૂરાવલીઓ સાથે પરિવર્તન સ્વાગતયાત્રાનું પ્રયાણ થયું. આ પ્રસંગે મુમુક્ષુ દર્શન કુમારને પણ વર્ષીદાન માટે નિમંત્ર્યા હતા. ડોંબિવલી શહેરના વિવિધ રાજમાર્ગો પર પસાર થઈને ગણેશમંદિર નજીક આવેલી જલારામ આશિષ સોસાયટીના વિશાળ પટ્ટાંગણમાં બંધાયેલ ‘સુરી રામવાટિકા' માં સભા રૂપે પરિવર્તન થઈ. રાજશાહી મંડ્યો ને સજાવટો થી પટ્ટાંગણ શોભી ઉઠયું. પૂજયશ્રીના મંગલાચરણ બાદ વર્ધમાન જૈન પાઠશાળાના નાના ભૂલકાઓએ સ્વાગત ગીત પુષ્પ વૃષ્ટિ અને એક નૃત્ય દ્વારા સૌના મન હરી લીધા. ત્યારબાદ પં. વિશાલભાઈ ઘરમશીએ આજનો દિન મહિમા અને પૂજયશ્રીએ સમસ્ત
ડોંબિવલી શહેર પર વરસાવેલી વૃષ્ટિની ઝાંખી વર્ણવી.
કૃપા
પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી ના ‘સકારા પંચ દુર્લભા’ વિષયક પ્રવચનમાં પોણો કલાક સુધી ઝીણવટ ભરી છણાવટ કરતા લોકોને કંઈક નવું જ જાણાવા માણવા મળ્યું. પ્રસંગની સાથે જ પૂજયશ્રી લિખિત હિન્દી પ્રકાશન મળવાન મહાવીર નીવન યાત્રા નામક પુસ્તકનું લાભાર્થી શ્રી જયેશકુમાર ઉગમરાજજી ઘોકા (બાલી) પરિવારે સ્ટેજ પર આવી વિમોચન કરી સકળ સંઘને દર્શન કરાવી ૧ પ્રતિ પૂજયોને સમર્યો સંચેતી પરિવારનું શ્રી સંઘ અને તેમના સ્વજનો તરફ્થી સન્માન કરાયેલ. શ્રી રાજસ્થાન જૈન સંઘના પ્રત્યેક ઘરે શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુજી, નિશ્રાદાતા ઉભય પૂજયો સહિત પૂ. સૂરિરામની મનમોહક દર્શનીય પ્રતિકૃતિ આપવાનું નક્કી થતાં તેની ઉછામણી બોલાઈ. ખૂબ જ મોટી રકમ સાથે આદેશ મેળવીને સંચેતી પરિવારે ધનને ધન્ય બનાવ્યું. આખા દિવસની સ્થિરતાનો લાભ ત્યાં મળતા સહુને ઘર્મ માર્ગમાં જોડાવાની પાવનપ્રેરણા મળી .
કા.વ. ૧ ની વહેલી સવારે સંચેતી પરિવારના બંગલામાં ગૃહજિનાલયની શિલાન્યાસ વિધિ સંપન્ન આજની સુપ્રભાત સોનેરી ઉગી હતી. ડોંબિવલીથી થાણા તીર્થના સંઘનું આજે પ્રયાણ હોવાથી સંઘવી પરિવારે પોતાના ગૃહે સકળ સંઘ સાથે પૂજયશ્રીના પગલા કરાવ્યા ત્યાંથી સહું સંઘ પ્રયાણ સ્થળે પહોંચતા નૂતન આરાધના ભવન તો માનવ કીડીયારામાં ફેરવાઈ જાય એટલી તો માનવ મેદની ઉમટી હતી. સંઘ પ્રયાણ પૂર્વેની વિધિ સંપન્ન થતાં જ શ્રેષ્ઠ સમયે
સંઘનું પ્રયાણ શરૂ થયું. સંઘમાં નાના બાળકોથી માંડીને મોટી વયના વડીલો સુઘીના સૌ જોડાયા હતા. પ્રથમવિહાર શંખેશ્વર નગર સુધીનો થયો ત્યારબાદ બપોરે ગુણવિહારઘામે રોકાણ થયું. ત્યાં ભોજનાદિ થયા બાદ ૨-૩૦ થી પ્રવચન શરૂ થયેલ અને રાત્રિસ્થિરતા મુંમ્બ્રા ખાતે કરાઈ કા.વ.ર.ના સવારે થાણા તીર્થની સમીપ પહોંચતા ત્યાં ના ટ્રસ્ટે સંઘે સામૈયું કરીને સહુને આવકાર્યા તત્ર પૂ.આ.શ્રી કીતિસન સૂરિજી મ. આદિ પણ લેવા માટે સન્મુખ આવ્યા હતા. અતિ ઉત્સાહ સાથે તીર્થ પ્રવેશ થયા બાદ દાદા મુનિ સુવ્રત
Q ૬૪ઃ કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૪]

Page #46

કા
સ્વામીની ભાવભરી ભક્તિ કરાઈ. ૧૦-૦૦ કલાકે શ્રી ચંદ્રોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ.આ.શ્રી કનક સંઘમાળની વિધિ શરૂ થઈ. પૂજયશ્રીના પ્રવચન બાદ શેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ.આ.શ્રી હેમભૂષણ નાણ સમક્ષ વિધિ સંપન્ન થતા માળા પહેરાવાઈ. આ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ.આ. શ્રી ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી સંઘના આયોજક પરિવાર શ્રી સંતોષકમારજી મહારાજ, પૂ.આ.શ્રી ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મહારાજ,
પૂ.આ.શ્રી કીતિયશ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ.આ.શ્રી વાતાવરમલજી જગાવત (બિજોવા) અને શ્રીમતિ
શ્રેયાંસ પ્રભ સુરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પૂજયોનું ઉષાબેન જગાવતની ઉદારતાએ સંઘયાત્રામાં ચાર ચાંદ
સાંન્નિધ્ય સાંપડેલ. લગાવી દીધા તમામ વ્યવસ્થા શ્રી અનિલ વી. કોઠારીએ
| મહોત્સવનો પ્રારંભ કા.સુ. ૧૫ મે થયેલ. નિકટ સંભાળી હતી. વિહાર યાત્રાના તમામ વિશ્રામ સ્થળે. વર્તી પ્રજયોનો કા.વ. ૧ મે પ્રવેશ થયેલ. ત્યારબાદ બિરાજમાન પ્રભુજીને સુવર્ણની ચેઈન પહેરાવીને શ્વેતા કુમારીની દીક્ષા વિધિ સંપન્ન થયેલ. જિનભક્તિ કરાઈ હતી. માળોરોપણ વખતે નિશ્રાદાતા
કા.વ. ૪૫ ના ૪૫ આગમનો ભવ્ય વરઘોડો પૂજયોને મોંઘેરા ઉચિત ઉપકરણો વહોરાવીને આદર્શ
યોજાયેલ ૯ પરિવારોએ લાભ લીધેલ. કા.વ.૬ના શ્રી
ભગવતી સૂત્રના યોગો દ્વહન કરી રહેલા પૂ.મુ.શ્રી ગુરુભક્તિ કરવામાં આવી જયારે સંઘ યાત્રિકોને કાયમી
જગદદર્શન વિજયજી મ. પૂ.મુ.શ્રી નિર્મલ દર્શન સ્મૃતિ રહે તેવી સરસ બેગ સામાન સહ સમપિર્ત કરાઈ.
વિજયજી મ., પૂ.મુ.શ્રી યુગપ્રભ વિજયજી મ. અને ડોંબિવલી થી થાણા સુધી સંઘના ઘણા ભાવિકો પ્રમુ.શ્રી ઘર્મદર્શન વિજયજી મ.ને અનુજ્ઞા સ્વરૂપ ગણિ પૂજયશ્રીને વળાવવા સાથે રહ્યા હતા. આજે છૂટા પતા પદ પ્રદાનની વિધિ આજે ભાવ ભર્યા માહોલમાં થઈ. સૌના હૈયે પૂજયશ્રીના ઉપકારોની સ્મૃતિ સહજ બનતાં
કા.વ. ૮ ના દિવસે ૧૦૦ મી ઓળીના આરાઘક આંખે આંસુ ના તોરણ રચાયા હતા. ત્યાંથી વિહાર
પૂ.સા.શ્રી ભવ્યરત્ના શ્રીજી મ.અને. પૂ. સા.શ્રી
જ્ઞાનરના શ્રીજી મ.નું પારણું થયેલ. કા.વ.પ્ર. ૯ ના કરી પૂજયશ્રી મુલુંડ ઘાટકોપર ઘારાવી થઈ મોતીશા
૧૦ દીક્ષાર્થીઓનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો. કા.વ. લાલબાગ ખાતે ચાલી રહેલ મહોત્સવ માટે પધારતા
બીજી ૯ના દિવસે નેહલકુમારી ની દીક્ષા વિધિ સુંદર પૂ.આ.શ્રી વીરશેખર સૂરિજી મ. આદિ અનેક અનેક હર્ષોલ્લાસ સાથે સંપન્ન થયેલ, રોજ જિનાલયમાં પ્રભુજીને આચાર્ય ભગવંતો સાથે સામૈયા સાથે પ્રવેશ થયેલ અને ભવ્ય અંગ રચના થતી હતી સમયાનુસાર પ્રવચનો પણ ત્યાં અનેક વિધ પ્રસંગોમાં નિશ્રા પ્રદાન કરેલ આમ સુંદર થયેલ, પ્રતિદિન જુદા જુદા સંગીતકારો દ્વારા ડોંબિવલીના ઈતિહાસમાં આપ મેળે કીર્તિમાન સ્થાપના
રાત્રી પ્રભુભક્તિ ભાવનાના કાર્યક્રમો યોજાતા એક નવા આ ઐતિહાસિક ચાતુર્માસ ડોંબિવલી વાસી કોઈ પણ
માહોલનું સર્જન થયેલ. પદ પ્રદાન દીક્ષા આદિ માટે
માધવબાગ કંપાઉન્બાં મંદ્મ બંધાયેલ. અનેક રીતે વ્યક્વિનું જીવન ભરનું યાદગાર સંભારણું બની રહેશે
વિશિષ્ટ આ મહોત્સવ સૌને યાદગાર બની ગયેલ. એમ કહેવામાં સહેજ પણ અતિશયોક્તિ નથી.
દિલ્હીના દરવાજેથી મોતીશા લાગબાગ મળે યોજલિ
લેખકપૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી નરસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજ દશાહિક ભક્તિ ઉત્સવ
પૂ. આચાર્યશ્રીએ દિલ્લી તરક્કા વિચરણ ' સૂરિરામના ઘર્મના ઘાવણ પીને ઉછરેલી સભા
દરમિયાન સમા મોતીશા લાલબાગ સંઘના આંગણે એક સાથે 'અનેક રાજકીયનેતાઓ અને સામાજિક કાર્યકરો સમક્ષ ત્રિવેદી ઉત્સવ ઉજવાયો. સમુદાયના ૪ મુનિભગવંતને
ઘર્મ અને સંસ્કૃતિના સંદેશ વાહક જે વાર્તાલાપો કર્યા, ગણીપદ પ્રદાન, ૨ સાધ્વીજી મ. ને ૧૦૦ મી ઓળીના
એન શબ્દસ્થ કરતાં આ અત્યભૂત પ્રકાશનની
વિગતવાર સમાલોચના આગમી અંકે પ્રગટ કરવામાં પારણા અને બે મુમુક્ષુ બહેનોને દીક્ષા દાન આમ
' આવશે. આજ સુધીના તમામ પ્રકાશનોમાં આપ બળે ત્રિવેણી સંગમ સધાતા કા.સુ.૧૫ થી કા.વ.દ્વિતીય - ' 'આપમેળે અનોખેજ તરવરી આવતું આ પુસ્તક છે. આમાં ૯ સુધીના ૧૦ દિવસીય મહોત્સવના મંડાણ થયા. મુંબઈ ૭ જેટલા વાર્તાલાપોનું સંકલન કરવામાં આવ્યું છે જે સ્થિત સમુદાયવર્તી તમામ પૂજયોને વિનંતિ કરેલ હોવાથી
ખરેખર પઠનીય છે અને સંઘ સમાજને નવી જ દિશા
તરફ દોરી જાય એવું છે. મોટી ક્રાઉન સાઈઝના ૨૦૩ પૂ.આ.શ્રી વીરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. પૂ.આ.શ્રી પેજ ધરાવતું શેર કલરમાં ફેટાઓ સહિત સંપૂર્ણ ગ્લેજ પૂર્ણચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂઆ.શ્રી મહાબલ પેપર પર મુદ્રિત આ પુસ્તક ભલભલાના મતકને વિચાર સુરીશ્વરજી મ.પૂ.આ.શ્રી પુણ્યપાલ સુરીશ્વરજી મ.પૂ.આ. કરતું કરી મૂક્વા સમર્થ છે.
૬૫ઃ કલ્યાણઃ ૬૪-, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૪]

Page #47

ભોયણીમાં અઠ્ઠમ તપની આરાઘના મૌન એકાદશીના અવસરે ભોયણી તીર્થમાં પૂ.પં.શ્રી જયદર્શન વિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં સામુદાયિક અદ્નનું આયોજન શાહ હીરાચંદ તારાચંદ પરિવાર અને વીરમતિબેન હીરાચંદ (વાપીવાળા) તરફ્થી થશે શ્રી હીરાચંદભાઈ અને વીરમતિબહેન ૨૭ વર્ષ સુધી આરાધના તીર્થમાં રહીને ‘ ભોયણીના ભકત' તરીકેની નામના મેળવી હતી એટલું નહિ આ પૂર્વે આ પરિવારે ૭ વખત અખ઼ તપ કરાવવાનો લાભ પણ મેળવ્યો હતો. ચાલુ વર્ષે ખુબજ ઉદારતા પૂર્વક થયેલ આયોજન મુજબ મા.સુ. ૧૦-૧૧-૧૨ સુધી પૂજા વરઘોડો તપસ્વીઓના અત્તરવાયણા પારણા આદિ કાર્યક્રમ ખુબજ ઉદારતા પૂર્વક યોજાનાર છે. મોટી સંખ્યામાં તપસ્વીઓ ભોયણીતીર્થમાં અમ કરવા પ્રતિવર્ષ ઉત્તરોત્તર ચડિયાતી સંખ્યામાં આવતા હોય છે. પૂ. પંન્યાસ પ્રવરની નિશ્રા હોવાથી આ વર્ષે ખૂબજ સારી સંખ્યામાં તપસ્વીઓ જોડાશે.
ઉદયપુરમાં ઐતિહાસિક આરાધનાઓ. ૪૫૦ થી વધુ જિનાલયોથી મંતિ મેવાડની ભૂમિ પર ૬૦ થી વધુ જિનાલયો ઘરાવતાં ઉદયપુરમાં આ વર્ષે પૂ.આ.શ્રી. રામચંન્દ્ર સૂરિજી મહારાજના સમુદાયવર્તી પૂ. ગણિવર શ્રી પુણ્યકીતિ વિજયજી મ.ના. પદાર્પણના પ્રભાવે ઉપઘાન આદિ ઐતિહાસિક આરાધનાઓ થવા પામી. ચાતુ. પ્રવેશ પ્રસંગે ૬ આંકડાની બોલી પૂર્વક ગુરુપૂજનનો લાભ લેવાયો અજિતનાથ મંદિરમાં ચાંદીની પિછવાઈ પૂઠિયાની સ્થાપના ગોગુન્દાથી ભૂગર્થ પ્રાપ્ત જિનમૂર્તિઓના અભિષેક અને પ્રતિષ્ઠા, સાપડ તીર્થમાં ૧૮ અભિષેક દેવાલીમાં પંચ દિવસીય મહો, બાળકોને પૂજા જોડીની પ્રભાવના, ૫૦ જિનાલયોમાં પૂજારીઓને પૂજા જોડનું વિતરણ પૂર્વક મિઠાઈથી પ્રભાવના, શહેરના દરેક જિનાલયમાં જિનબિબને ચ-ટીકા-ઓપનું આયોજન, શહેરના તમામ મંદિરોની ચૈત્યપરિપાટી ઈત્યાદિ કાર્યક્રમો ઉપરાંતનું આયોજન તો શિરમોર બની જવા પામ્યું ૫–૧૨–૨૦૦૭ થી માળા રોપણે મહોત્સવ ઉજવાયા બાદ ૧૪-૧૨-૨૦૦૭ થી ૧૯-૧-૨૦૦૮ થી ૩૭ દિવસીય ઉદયપુર સિદ્ધાચલતીર્થ નો સંગ નિકળશે. થોબની વાડીમાં વિરાજિત પૂ.પં. જિનયશ વિ.ગ.ની નિશ્રામાં પણ ચાર્તુમાસ દરમિયાન સુંદર આરાધનાઓ થવા પામી. પૂ. ગણિવરનું આ ચાતુર્માસ માલદાસ સ્ટ્રીટ આરાધનાભવન સંઘ માટે તો અવિસ્મારણીય બની જવા પામશે.
કલ્યાણ કાયાકલ્પ યોજના
કલ્યાણ આધાર સ્તંભ
પારૂબેન મૂળચંદ ધરમાજી - ભાંડોત્રા, મુંબઈ ‘કલ્યાણ’ શુભેચ્છક
"
-
'
પુષ્પાબેન મફતલાલ દલીચંદ શાહ ચન્દ્રકાંતભાઈ જગજીવનદાસ શાહ પારૂબેન મયાચંદભાઈ સંઘવી કેસીબેન દરજાજી શેઠ
(આલવાડા )મુંબઈ (રાધનપુર) મુંબઈ (જેતાવાડા) મુંબઈ
(સાંચોર) મુંબઈ
મયૂરીબેન નરેશભાઈ વખારીયા
(રાધનપુર) મુંબઈ
પારૂબેન શાંતિલાલ મયાચંદભાઈ શાહ (ભાંડોત્રા) મુંબઈ નવીબેન દલપતભાઈ શાહ (દાંતીવાડા) મુંબઈ (ધનીયાવાડા)મુંબઈ
સોભાજી ઉગરાજી શાહ
તારાબેન નૈનમલ પનાલાલ શાહ
(જેતાવાડા) મુંબઈ
(ભાંડોત્રા) મુંબઈ (હાડેચા)
મુંબઈ
કલાવતીબેન કાંતિલાલ પનાલાલ શાહ (જેતાવાડા)મુંબઈ ચંચીબેન પરખાજી વનાજી શાહ શાંતાબેન ચુનીલાલ દુધાજી પૂ.આ શ્રી સોમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૨ મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે (વિ.સં. ૨૦૬૧ જે. સુ. ૧૧)શ્રી સાઈઠ સમાજ જૈન |સંઘ મુંબઈ હરિચંદભાઈ તુલસીદાસ શાહ (જેતાવાડા) રાયચંદ મંછાજી શાહ (બાંટ)
B
Q ૬૬ ઃ કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૪]
મુંબઈ
મુંબઈ
સિદ્ધ હસ્ત લેખક પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય પૂર્ણચંન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્ય રત્ન પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમપૂર્ણ વિજયજીમ. ની પ્રેરણાથી લાભ લેનારા ઉપરોક્ત ‘કલ્યાણ ’ આ દાનવીરોનો આભાર માનવા પૂર્વક સંધ-સમાજ આ યોજનામાં વિશેષ લાભ લઈને કલ્યાણના કાયાકલ્પને ચિરંજીવ બનાવવામાં અત્મીયતા ભર્યો સહકાર આપવા વિનંતિ કરે છે.

Page #48

પાલિતાણા : શાશ્વતા તીર્થમાં-સાંચોરી ભુવનના વૈભવકુમાર (ઉ. વર્ષ-૨૦)ની પ્રવજ્યા કા. વ. દ્વિતીય આંગણે પૂ. આ. શ્રી રત્નાકર સૂરિજી મ.ની નિશ્રામાં નોમ તા. ૩-૧૨-૦૭ના રોજ ઉજવાઈ. આ નિમિત્તે ૭૦૦ આરાધકો સહ સુંદર ચાતુર્માસ અન્તર્ગત ૧૫૦૦ ત્રિદિવસીય પ્રભુભક્તિ ઉત્સવ યોજાયેલ. સંઘમાં આરાધકોને ચાંદીના શત્રુજ્ય પટ્ટ દ્વારા સન્માન આરાધના-શાસન પ્રભાવનાનો ભવ્ય માહોલ સર્જાયેલ, કરાયું. દશેરાથી પ્રારંભિત ઉપધાનમાં ૪૦૦ વ્યક્તિ દાવણગેરે : દક્ષિણ ભારતના દાવણગેરે ખાતે જોડાયા. જ્યારે ૧૧૦ જેટલા માળના આરાધકો હતા. નાગેશ્વર પાર્થધામનું નવનિર્માણ પૂ. આ. શ્રી જિનોત્તમ ચાતુમસ પરિવર્તન ભીનમાલ ભવનમાં શા. સૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રેરણાથી થઈ રહેલ છે. જેનું ગુમાનમલજી દોશી તરફ્લી યોજાયું. કાર્તિક પૂર્ણિમાએ ખાતમુહૂર્ત કા.સુ. ૧૧ના અને શિલાસ્થાપન કા.વ. પાઠશાળા સન્માન સમારોહ ભવ્યતાથી સંપન્ન થયો. ૨ના દિવસે થયેલ. નાકોડા પાર્શ્વનાથ જિનાલયનો જેમાં ૬ પાઠશાળાના ૫૦૦ જેટલા વિદ્યાર્થી આવ્યા સંપૂર્ણ લાભ શા અકેચંદજી લખમાજી ખિંડેસરા અને હતા. અને અલગ-અલગ ભાવિકો તરફ્ટી વિશિષ્ટ શંખેશ્વરપાર્શ્વનાથ જિનાલયનું લાભ સંઘવી શ્રેયાંસકુમાર બહુમાન-સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. સન્માન ચંપકલાલજી પરિવારે પ્રાપ્ત કરેલ છે. કાર્યક્રમનું સંચાલન મહેસાણા-સંસ્કૃત પાઠશાળાના.
શંખેશ્વર : માલવભૂષણ પૂ. આ. શ્રી ભૂતપૂર્વ મુખ્ય અધ્યાપક શ્રી વસંતભાઈ ભાભરવાળાએ નવરત્નસાગર સૂરિજી મ.ના શિષ્ય તપસ્વી રત્ન પૂ. કરેલ. આ કાર્યક્રમના પ્રેરણાદાતા પૂ.મુ. શ્રી રત્નત્રય મુ. શ્રી વૈરાગ્યરત્ન સાગરજી મહારાજ વર્ધમાનતપની. વિજયજી મ.ની પ્રેરણાથી શ્રી પાદલિપ્ત જૈન બાલમિત્ર ૩૬મી ઓળીથી સળંગ ૧૦૦મી ઓળી અને પુન: પાયો મંડળની સ્થાપના થતાં ૨૩ સદસ્યો જોડાયા. કારતક માંડીને ૧૬ ઓળી સુધીની તપશ્ચર્યા એટલે ૪૭૦૦ વદ-૧૪એ ઉપધાનતપની માળારોપણ થયા બાદ જેટલા સળંગ આયંબિલની તપશ્ચર્યા કરી રહ્યા છે. માગસર સુદ-પાંચમથી હસ્તગિરિથી વાયા શત્રુંજય જેનું પારણું ફ.વ.૨ રવિવાર તા. ૨૩-૩-૦૮ના ૯ ' થઈ ગિરનારતીર્થનો છરીપાલક સંઘનું પ્રયાણ થનાર દિવસીય મહોત્સવ પૂર્વક ઉજવાનાર છે તપસ્વીના.
તપની અંતરથી અનુમોદના.. પાવાપુરી (રાજ.) સળંગ ૧૫માં વર્ષીતપના. * ધન્ય તપસ્વી ધન્ય તપસ્યા આરાધક શ્રીમતિ રતનબેન બાબુલાલજી બાફ્યા - સમેતશિખરજી તીર્થની રક્ષા માટે પ્રાણની પણ (કે.પી. સંઘવી પરિવાર)એ મૌન સહ ૭૫ ઉપવાસની.
પરવા કર્યા વગર છેલ્લા ૧૦ ઉપરાંત વર્ષથી અઠ્ઠમની. ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરીને એક અદભુત આદર્શ ખડો કર્યો આરાધના કરી રહેલા તપસ્વી રત્ના અ.સૌ. દર્શનાબેન છે. તપસ્વીના તપોધર્મનું અંતરથી અનુમોદન.
નયનભાઈ શાહે થોડા વરસોથી પારણે બિયાસણાના પૂના : ક્ષતિમાનગરના આંગણે પૂ. મુ. શ્રી બદલે આયંબિલ ચાલુ કરેલ. અને ૨૯૬ અઠ્ઠમ આ મક્તિધન-પૂણ્યધન વિજયજી મ.ના ચાતુર્માસ અન્તર્ગત રીતે જ ચાલ રહેલ. પણ સ્વાથ્ય-શરીર પરના અસરો સંઘમાં નવા તૈયાર કરાયેલ ૪૫ આગમના ઝરીયન જોતા ગીતાર્થ ગુરુ ભગવંતની આજ્ઞાથી આસો સુદછોડ સમક્ષ ૪૫ આગમની મહાપૂજા કા. સુ. 9ના ૧થી પુનઃ આયંબિલના સ્થાને બિયાસણું શરૂ કરવા ભણાવાયેલ અને કા. સુ. ૮ના ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ પડ્યા. પણ અઠ્ઠમની આરાધનામાં તપસ્વી અણનમ ઉજવાયો હતો. ૪૫ આગમની પૂજાની ગોઠવણી રહ્યા તે ખરેખર અનુમોદનીય-અનુકરણીય ગણાય. અત્યંત આકર્ષક બનવા પામી હતી.
ઉપધાનતપ : બાકરા રોડ (રાજ.) ભાંડોત્રા અનેક ધર્માનુષ્ઠાનોથી ધમધમતા આ તીર્ઘદ્રનગરના આંગણે ચમત્કારી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની ગામમાં પૂ. આ. શ્રી સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ.ની છત્રછાયામાં મોઘરા નિવાસી પ્રતાપચંદજી કાલુજી નિશ્રામાં ચાતુર્માસ-ઉપધાનતપ બાદ ગઢનિવાસી મુમુક્ષુ કાંકરીયા પરિવાર (હાલ-ગુટુર) તરફ્લી પૂ.મુ. શ્રી
0 ૬૭ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #49

જયાનંદ વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં ઉપધાન તપમાં ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન વગેરે અનેક આયોજનો કરાયા પ્રથમ પ્રવેશ કા. વ. ૧૨ તા.૬-૧૨-૦૭ અને માળારોપણ હતા. શ્રાવિકા સંઘની આરાધના માટે પૂ. સા. શ્રી પોષ-સુદ-૧૪ તા. ૨૧-૧-૦૮ના શુભ દિને થશે. રત્નશીલાશ્રીજી મ.નું સાંનિધ્ય મળ્યું હતું.
પાટણ : ભારતી સોસાયટી મધ્યે પિતાશ્રી સુમેરુ-નવકાર તીર્થ : સા. શ્રી હર્ષકરાશ્રીજી જયંતિભાઈ અને વડીલબંધુ શ્રી અનિલકુમારના મ.ના ૪૦ વર્ષના સંયમ સાધનાની અનુમોદનાર્થે તેમજ આત્મશ્રેયાર્થે તેમજ માતુશ્રી સુભદ્રાબેનના ધર્મ સુકૃતો સુશ્રાવિકા રમાબેનના આત્મ શ્રેયાર્થે અને સુશ્રાવક નિમિત્તે પરિવાર તરફ્ટી કા.વ. ૧૩થી પંચાહિનકા રમેશભાઈના સુકૃતો નિમિત્તે ત્રિદિવસીય ભક્તિ ઉત્સવ પ્રભુભક્તિ ઉત્સવ યોજાયો છે. મા. સુ. ૧ના શાંતિસ્નાત્ર માગ વદ-પથી પ્રારંભાશે મહોત્સવમાં ૧લા દિવસે પૂજન ભણાવાયેલ. નિશ્રાપ્રદાન કરવા પૂ. પં. શ્રી વીશસ્થાનક પૂજન, રજા દિવસે અહંદુ અભિષેક પૂજન વજસેન વિજયજી ગણિવર અને ૫. મ. શ્રી દિવ્યકીર્તિ અને ત્રીજા દિવસે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ભણાવવામાં વિજયજી ગણિ પધારેલ. વિધિકાર શ્રી રમેશભાઈ અને આવશે. નિશ્રા પ્રદાનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી મંગલવર્ધન સંગીતકાર-મુકેશ નાયક આવેલ.
વિજયજી મ. પધારશે. ઘાટકોપર : જીરાવલા જિનાલયના આંગણે સુરેન્દ્રનગર : પૂ. આ. શ્રી રાજેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી અચલગચ્છીય પૂ.મુ. શ્રી પુણ્યોદય સાગરજી મ. તથા મ.ની નિશ્રામાં શાહ વ્રજલાલ ત્રિભોવનદાસ જાંબુવાળા જોશીલા પ્રવચનકાર પૂ. મુ. શ્રી દેવરત્ન સાગરજી મ. પરિવાર તરફ્લી મુગટલાલ વ્રજલાલ, ગજરાબેન, ની નિશ્રામાં મુમુક્ષુ રતિલાલ વિસનજી સાવલા અને મુગટલાલ, નટવરલાલ મુગટલાલ, અજીતકુમાર મુમુક્ષુ મયુરભાઈ મોરારજી દેઢીયાની ભાગવતી પ્રવજ્યા મુગટલાલ, મયુરકુમાર મુગટલાલ આદિના વિવિધ નિમિત્તે કા.વ. ૩થી મહોત્સવ પ્રારંભાતા કા.વ. ૧૦ ધર્મ-સુકૃતોની અનુમોદનાર્થે કા.સુ. મે ર્કોટવાળા તા. ૩-૧૨-૦૭ના રોજ દીક્ષા વિધિ સાનંદઉલ્લાસ જેનવાડી, જિનતાન રોડ ખાતે સિદ્ધચક્રપૂજનપૂર્વક સંપન્ન થયેલ, મહોત્સવ દરમ્યાન પ્રતિદિન અવનવા જિનભક્તિનો સુંદર કાર્યક્રમ ઉજવાયો હતો. આ કાર્યક્રમો યોજાતા સંઘમાં હર્ષનું મોજું ફ્રી વળ્યું હતું. પ્રસંગે અનેક સાધ્વીજી ભગવંતો પધાર્યા હતા. પ્રસંગ દીક્ષાની આમંત્રણ પત્રિકા પણ નોખી-અનોખી ભાત ખૂબ ખૂબ અનુમોદનીય થયો હતો. પાડતી પ્રગટ કરાઈ હતી.
ધીના જૂના માટીના ગાડવાની અત્યાવશ્યકતા ગિરનારની તીર્થની ૯ યાત્રા : ૨૨માં તીર્થપતિ
જૂના-જમાનામાં જ્યારે ઘરે-ઘરે વલોણા થતા, શ્રી નેમિનાથ દાદાના ધામ ગિરનારની ૯૯ યાત્રાનો
ત્યારે તૈયાર થયેલું ઘી ભરવા માટે માટીના ગાડવાનો પ્રારંભ પૂ. મુ. શ્રી હ્રીંકારપ્રભ વિજયજી મ.ની
વપરાશ થતો હતો. જેમના ઘરે મોટા દુજણા હોય તેવા શુભ નિશ્રામાં પોષ સુદ-૧૩ તા. ૨૦ જાન્યુઆરીએ
રબારી-ચૌધરી વગેરે ભાઈઓને ત્યાં ઘી ભરવા થનાર છે. અને પૂર્ણાહુતિ ફાગણ સુદ-૧૩ના દિવસે
માટીની મોટી ગોળીઓ પણ વપરાતી. આવા ઘીના થશે આ યાત્રાનું આયોજન ગિરનાર કૃપા પરિવારે ગાડવા ગામડે ગામડેથી વેચાવા માટે બાજુના કસ્બાના કર્યું છે યાત્રા કરવા ઇચ્છુક ભાવિકો પાલિતાણા
શહેરમાં આવતા, અને ઘીના વેપારીની પેટી ઉપર મહારાષ્ટ્રભુવન વિધિ પરિવારનો સંપર્ક સાધી શકે છે.
આવા ઘીના ગાડવા માટીની મોટી ગોળીઓમાં ઠલવાતા. ' ગોકાક : પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષરક્ષિત પ્રભુરક્ષિત ધીમે ધીમે સ્ટીલ એલ્યુમિનિયમના વાસણોનું ચલણ વિજયજી મ.ની ચાતુર્માસ નિશ્રા મળતા સંઘમાં થયેલ
થયેલ વધતાં માટીના ગાડવા ગોળીઓનો વપરાશ લગભગ વિવિધ તપશ્ચય-અનુષ્ઠાનોની અનુમોદનાર્થે બંધ થઈ ગયો. પહેલાં જેમાં ધી ભરેલું હોય એવી ઘી અષ્ટાહિનકા મહોત્સવ કા.સુ. ૫ થી કા. સુ. ૧૨ સુધી પીને રીટી થઈ ગયેલી એવી માટીની ગોળીઓ ઉજવાયો. મહોત્સવમાં ૪૫ આગમપૂજન, રથયાત્રા આયુર્વેદની અમુક દવાઓ ચતુર્વિધ સંઘના વપરાશ
0 ૬૮ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 0

Page #50

અર્થે બનાવવા માટે ઉપયોગમાં આવતી હોવાથી ખાસ જાણ કરવા વિજ્ઞપ્તિ છે. સેવાના આ ઉમદા કાર્યમાં જરૂર છે. માટે કોઈના ઘરે બાપ દાદાના સમયની ઉપયોગી થવા સૌ કોઈને ખાસ ભલામણ છે. ઘીના. આવી કોઈ ગોળી, જેમાં પહેલાં ઘી ભરેલું હોય, એવી આ જૂના માટીના ખાલી ગાડવા-ગોળીનું ઉચિત માટીની રીટી ગોળી પડી હોય, તો અમારી સંસ્થાને વળતર પણ ચૂકવવાની આ સંસ્થાની તૈયારી છે. પુરૂં ચિકિત્સાના હેતુથી નિઃસ્વાર્થભાવે દવા બનાવવા સરનામું નીચે મુજબ છે. નવકાર સારવાર કેન્દ્ર માટે તાતી જરૂર છે. જેથી જે કોઈ પણ વાચક મિત્ર ( સંજયભાઈ કોઠારી, ટ્રસ્ટ રજી. ન બર પાસે આવી કોઈ માટીની રીટી ગોળી હોય અથવા ઈ/૯૮૫૮/અમદાવાદ તા. ૫-૩-૯૪) બી-૧૧, કોઠારી તેને લગતી કોઈ માહિતી હોય, તો તાત્કાલિક શ્રી,
કુંજ, રાજહંસ સોસાયટી, સેંટઝેવીયર્સ કોલેજ કોર્નર દિનેશભાઈ ચૌધરીને મોબાઈલ ન. ૦૯૪૨૭૩૩૧૨૮૦ રોડ, મ્યુનિસિપલ સ્ટાફ ક્વાર્ટસ પાછળ એલિસબ્રિજ શ્રી ઉત્તમભાઈ જવાનમલજી શાહ (અમદાવાદ): અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૬. Visit us : WWW. મોબાઈલ નં. ૦૯૮૯૮૦૯૯૦૬૬, શ્રી રવિભાઈ (મુંબઈ) Navkarsarvar.org. ક્સ/ફોન : ૦૭૯-૨૬૩૦૨૧૦૭, મોબાઈલ નં. ૦૯૯૬૭૨૦૨૩૫૫ મેહૂલભાઈ ચોકસી :
૨૬૩૦૭૦૦૭, ૯૮૨૫૦૦૮૬૯૩ Email Id : (દિલ્લી) ૦૯૨૧૨૭૦૪૯૯૯. અતુલભાઈ વિ. શાહ
sanjay@navkarsarvar.org (મુંબઈ) મોબાઈલ નં. ૦૯૩૨૪૪૭૦૦૫૪ આ નંબરે
શા માટે આ પુસ્તક વસાવવું જરૂરી છે? કારણકે એક સંપત્તિ વસાવવા સમાન છે. સુરેન્દ્રનગર જિલ્લામાં અનેક સાહિત્યકારો, લેખકો-કવિઓએ આ ઝાલાવાડની ધરતી ઉપર જન્મ લીધેલ છે. ત્યારે આ પુસ્તકના કર્તા ચંદ્રકાન્તભાઈ શાહએ આ પુસ્તક દ્વારા માનવીને માનવી બનાવીને અદ્દભૂત જીવન જીવવાની પ્રેરણા આપે છે...
વિશ્વભરના નામાંકિત લેખકો, ફ્લિોસોફ્રોની ચોટદાર વિચારધારાઓ, સ્વાથ્ય સંબંધી ઘણી જ અગત્યની માહિતીઓ વગેરેના સંચયથી સમૃદ્ધ આ પુસ્તક તમારા મગજને તરબતર કરી દેશે. શેરશાયરીઓના શોખીનો માટે નવી શાયરીઓ રૂંવાડા ઊભા કરી દેશે. ન જાણતા હોય તેવી સમાજ ઉપયોગી અત્યંત જરૂરી માહિતીઓ ઉપરાંત જનરલ નોલેજનો ખજાનો ઘણો જ ઉપયોગી થશે. ઉચ્ચ વર્ગના લોકો સાથે ચર્ચામાં આના વાંચન પછી લઘુતાગ્રંથી નહિ અનુભવાય, તેની ગેરેન્ટી છે. સગા, સ્નેહીઓ અને મિત્રોને ભેટ આપવા જેવું આ પુસ્તક દરેક ગુજરાતી ઘરમાં હોવું ફ્રજીયાત છે. કિંમત માત્ર ૨૫૦ અઢીસો
રૂ. છે. વિશ્વભરની ભાષામાં અનુવાદિત થવાના ચક્રો ગતિમાન છે. ટૂંક સમયમાં જ આ પુસ્તકની લાખો નકલો વેચવાનો અંદાજ છે. ૨૫૬ પાનાનાં આ દળદાર પુસ્તકની અમેરિકા તથા કેનેડામાં પાંચ પાંચ હજાર નકલો જઈ ચૂકી છે. તેમજ જ્યાં જ્યાં... ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં.... આ પુસ્તકની માંગ રહેલ છે, અને આ માંગ પુસ્તકમાં રહેલ આલેખનની છે. તેથી કરી દેશે... વિદેશમાં માંગ ઉભી થયેલ છે. ત્યારે મારા વિચાર વર્તમાન જનરેશનને આ પુસ્તક દ્વારા જીવન ઉપયોગી બની રહેશે.
પુસ્તક મેળવવા માટે સંપર્ક : ચન્દ્રકાન્ત વર્ધમાન શાહ, ૨૯, જયહિંદ સોસાયટી, જીનતાન રોડ, સુરેન્દ્રનગર-૩૬૩ ૦૦૨. (ગુજરાત) ફોન : (૦૨૭૫૨) ૨૩૦૧૦૬.
THROUGH TNT IOONING
Ct . .
krung TZIROUGH THE LOOKING GLASS
* * * * * * * *
૬૯ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #51

સામધર્મિક ભક્તિની નવી દિશા " કતલખાનાં કમ સે કમ જીવદયા ઉપરાંત આર્થિક મુંબઈ : બોરીવલી-દોલતનગર “શ્રી સમક્તિ દૃષ્ટિએ પણ સરકારે બંધ કરવા જોઈએ અને જો યુવક મંડળ”ના થનગનતા યુવાનો દ્વારા સમકિત સુધરાઈ એમ ન કરે, તો અહિંસાપ્રેમી જનતા સુધરાઈને એમ્પ્લોયમેન્ટ એક્સચેન્જ'ના નામે છેલ્લા ૨ વર્ષથી કોર્ટમાં લઈ જવાની તૈયારી કરી રહી છે. બીજી થતું એક સરાહનીય કાર્ય સકળ સંઘ માટે અનુકરણીય
ઓક્ટોબરને માત્ર ‘અહિંસાદિન' તરીકે જાહેર કરવો, છે. આ મંડળે ૧૫૦ જેટલા સાધર્મિક જૈન ભાઈઓને પૂરતું નથી, પરંતુ ભારતના બંધારણ અનુસાર પણ રૂ. ૨૫૦૦ થી ૨૫૦૦૦ સુધીની નોકરી અપાવી છે. અહિંસાના પંથે આગળ વધવું જોઈએ. સૂત્રોના જણાવ્યા આમ તેમણે ૧૫૦ જૈન ભાઈઓને નોકરી અપાવવા અનુસાર દેવનાર કતલખાનું છેલ્લા પાંચ વર્ષથી સાથે જેમને ત્યાં નોકરી ખાલી હતી. તેમની પણ ખોટમાં ચાલી રહ્યું છે. અત્યાર સુધી લગભગ રૂ. ૩૧ સાધર્મિક ભક્તિ કરીને સેવાનું ઉદાત્ત કાર્ય કર્યું છે. કરોડની ખોટ દેવનારનું કતલખાનું કરી ચૂક્યું છે. સમકિત એમ્પ્લોયમેન્ટ એક્સચેન્જ પાસે અશિક્ષિત કે આવા કતલખાનાંને શા માટે સબસીડી આપીને ચલાવવા સાધારણ શિક્ષિતથી માંડીને ડબલ ગ્રેજ્યુએટ અને જોઈએ ? આ સંબંધે મુંબઈ ખાતે દાદર જ્ઞાન મંદિરમાં ટ્રીપલ ગ્રેજ્યુએટ સુધીની યોગ્યતા ધરાવનાર ઉમેદવારો ચાતુર્માસ સ્થિત પૂ. આ. શ્રી રાજ્યશસૂરીશ્વરજી માટેની વિવિધ તકો ઉપલબ્ધ છે. એક સામાન્ય મહારાજે વેધક પ્રશ્ન ખડો કર્યો છે. જેમાં જાણીતા કર્મચારી , કલાર્ક, એકાઉન્ટન્ટ, કોપ્યટર ઓપરેટર, એડવોકેટ શ્રી પ્રક્લ શાહે પણ સૂર પુરાવ્યો છે, જેઓ. ઓડીટર, માર્કેટીંગ, બેંકીગ, ઇસ્યુરન્સ. રીટેઇલ. સરકાર જે રીતે હાલ ધાર્મિક ટ્રસ્ટો પાસેથી ગેરરીતિથી પ્રોડકશન, સેલ્સમેન અને કેશીયરથી છેક મેનેજર ૨%નો ટેક્સ ઉઘરાવી રહી છે, એની સામે સફળતા સુધીના સ્થાનો માટેની તકો ઉપલબ્ધ છે. વિશેષ પૂર્વક કેસ લડી રહ્યા છે. ભારતીય બંધારણ સરકારને માહિતી માટે સંપર્ક : મનીષભાઈ જે. શાહ : ૯૩૨૦૮
અયોગ્ય હિંસાને પ્રોત્સાહન આપવાની ના પાડે છે. ૯૯૭૧૦ મનીષભાઈ વી. શાહ : ૯૩૨૦૭ ૨૩૪૦૮
આમ ભારતીય બંધારણ પ્રમાણે પણ સુધરાઈએ website : www.samkit.org -e-mail . ખોટમાં ચાલતાં કતલખાનાં તરત જ બંધ કરવા see@samkit.org
જોઈએ. સમાં. આગામી અંકે કરીએ પાપ પરિહાર,
સુધારો અઢાર પાપ સ્થાનક. સંપા. પૂ. આ. શ્રી શ્રેયાંસા ‘કલ્યાણ'ના ઓક્ટોબર અંકમાં પૃષ્ઠ ૪૧, ૪૨, પ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સ્મૃતિમંદિર પ્રકાશન, અમ. ૪૩ પર “નૂતન અરિહંત વંદનાવલિ' નામક પૂ. આરાધનાનું મંગલમય ભાથુ. સંપા. પૂ. ગણિવરશ્રી મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ.ની રચના પ્રસિદ્ધ દિવ્યકીર્તિ વિજયજી મ. દરેક પ્રશ્ન આમ કેમ ? થવા પામી હતી. એમાં ખ્યાલ શરતચૂકથી ૨૬મી મિલનસાર બનો, નૂતન વરસે શુભ કામના. પૂ. કડી પ્રકાશિત કરવી ભૂલાઈ ગઈ હતી. તો વાચકોએ . મુનિરાજશ્રી કલ્યરત્ન વિજયજી મ. * ૩૬મી કડી તરીકે નીચે મુજબની પંક્તિઓ ખાસ વાંચી ખોટમાં ચાલતાં કતલખાનાં બંધ કરવા :
નોંધી લેવા વિનંતિ. સંપા. અહિંસાપ્રેમીઓ સુધરાઈને કોર્ટમાં લઈ જશે “શ્રી સિદ્ધસેન સૂરીશ્વરે બત્રીશીમાં જે વર્ણવ્યું,
મહારાષ્ટ્રમાં આશરે ૧૦૦ કતલખાનાં એવાં છે. વીતરાગનું પાવન સ્વરૂપ તેણે હૃદય મુજ ભીંજવ્યું ? જે ખોટમાં ચાલે છે. લગભગ કુલ રૂ. ૧૦૦૦ કરોડની એ તત્વને કાંઈક કહ્યું મેં જેમના ઉપકારથી ખોટ દેશભરનાં કતલખાનાંઓમાં થઈ છે. આવા એવા પ્રભુ અરિહંતને વંદન કરું વંદન કરું. ૩૬
_U ૭૦ : કલ્યાણ : ૬૪/૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ 1

Page #52

| જિંદગીના કેલેન્ડરમાંથી રોજ ઓછું થતું એક પાનું |
જિંદગી એક કેલેન્ડર જેવી છે. રોજ એમાંથી એક પાનું ઓછું થાય છે. માટીની મટકીમાં પાણી ભર્યું હોય અને થોડા થોડા સમયે એમાંથી એકાદ બિંદુ ટપકતું હોય, તો અમુક સમય બાદ મટકી ખાલી થઈ જશે. ટીપે ટીપે કરીને આખું પાત્ર ખાલી થઈ શકે છે. જિંદગીનું પાત્ર પણ માટીની મટકી જેવું જ છે. ક્ષણ ક્ષણ કરીને જિંદગી એમાંથી વહી રહી છે. એને ખાલી થતાં વાર નહીં લાગે. જન્મ સમયે માટલી છલોછલ ભરેલી હોય છે, પણ મૃત્યુ આવતા સુધીમાં તો એ એકદમ ખાલી થઈ જાય છે.
સમયને રોકી શકાતો નથી પણ એનો સદુપયોગ કરવો હોય તો કરી શકાય છે. સમયને સમજી કે સાધી ન શકીએ તો એ વ્યર્થ વહી જાય છે. મટકીમાંથી જે પાણી ટપકી રહ્યું છે તેને ઝીલી લઈને જ એનો સદુપયોગ કરીએ, તો એ તરસ છીપાવી શકે છે. પણ એને વ્યર્થ વહી જવા દઈએ તો બાજુમાં જ કોઈ વ્યક્તિ પાણી વિના તરફડીને મરી પણ શકે છે.
સમયને રોકી શકાતો નથી તેમ વીતેલા સમયને પાછો પણ વાળી શકાતો નથી. જિંદગીમાં સતત આગળ જઈને જ ચાલવું પડે છે ઘડીએ ઘડીએ પાછળ તરફ મોં રાખીને ચાલવા જઈએ તો ક્યાંક ને ક્યાંક અથડાવું પડે છે. ઘણા લોકો જિંદગીભર કેલેન્ડરના ફાટેલા પાના પંપાળીને જીવતા હોય છે. એમની જીંદગી ચાલ્યું ગયું છે તેને વાગોળવામાં જ પૂરી થાય છે. પરિણામે જે ક્ષણ સામે છે, જે પળ હજુ આવવાની છે તેને સમગ્રતાથી જીવી શકાતી નથી.
અધૂરા અધૂરા જીવવાનો અર્થ શો? જે કંઈ કરવામાં આવે તે સમગ્રતાથી થવું જોઈએ. ભલે નાનો એવો પ્રસંગે કે ઘટના હોય,
મજે એણે એમાં સમગ્રતાથી ડબી જવું જોઈએ. કોઈપણ કામ મન લગાવ્યા વિના કરવામાં આવે તો એમાં કશો ભલીવાર હોતો નથી. સમગ્રતા તો જ આવી શકે, જે વ્યક્તિ પૂરેપૂરી વર્તમાનમાં હાજર હોય. અને વર્તમાનમાં હાજર હોવુ એટલે ધ્યાનપૂર્ણ હોવું. મન ક્યાંય ભમતું ન હોય, ચાલુ ક્ષણમાં જચિત્ત લાગેલું હોય તો એમાંથી જે પણ સર્જાય છે તે સુખદ અને સર્જનાત્મક હોય છે. - એકી સાથે બનાવમાં સવારન થવાય.બે ઘોડે ચડીને દોડવા જઈએ તો પડીએ જ. વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવું એટલે એક ઘોડા પર સવાર થઈને ધારેલી દિશામાં આગળ જવું. જિંદગીભર માણસ દ્વિધામાં જીવે એ બરાબર નથી. એની સામે એક દિશા, એક ધ્યેય, એજ મંજિલ હોવી જોઈએ. અસ્તિત્વ એટલું વિશાળ છે કે એ જુદી જુદી દિશામાં સાવ વિપરીત કહી શકાય એ રીતે વિસ્તરેલું છે. તમારી પોતાની અંદરની રૂચિ શેમાં છે, તમને શું ગમે છે, તમારી પોતાની નિજતા શી છે. તમારે ક્યાં જવું છે?-એ પ્રમાણે નિર્ણય લઈને જ આગળ વધવું જોઈએ.
એક દિશા પૂરી થાય પછી આપોઆપ અનુભવના અંતે બીજી દિશા ખૂલે છે. માણસ પાસે સમજ હોય તો શેમાંય એ લાંબા સમયસધી લેપાઈને જીવી ન શકે. કારણ કે અંદરની તડપના તો વ્યક્તિ માત્રના અંતરમાં આનંદની જ હોય આનંદ નતી મળતો એ આપણી મંજિલ નથી. ભૂલથી કોઈ જુદી દિશા પકડાઈ ગઈ હોય તો પણ સાચી દિશાની શોધમાં સમજપૂર્વક આગળ વધવું જોઈએ. પડવું, આખડવું કે ચાલતા ચાલતા ભલા પડવું એમાં કોઈ નાનપ નથી. પણ ખોટા રસ્તે ચાલ્યા પછી હારી થાકીને બેસી જવું એ બરાબર નથી. શાશ્વત શાંતિ અને આનંદની ઉપલબ્ધિ પહેલાં જીવનમાં ક્યાય રોકાઈ જવું એ બેવકૂફી, બુઝદિલી અને બેહોશી છે.
જાતે ચાલ્યા વિના, અથડાયા પછડાયા વિના ક્યાય પહોંચી શકાતું નથી. જગતમાં ક્યાંય જવું હોય તો રેડીમેઈડ રસ્તા મળી રહે છે, નકશા પણ તૈયાર હોય છે પરંતુ જીવનની યાત્રામાં આપણને અનુરૂપ એવો એકપણ રસ્તો તૈયાર નથી. જે લોકો બીજાના રસ્તે ચાલે છે તે ભૂલ કરે છે અને છેવટજતાં પસ્તાય છે. આ રીતે બીજાના રસ્તા પર ચાલીને જીવવાની અંતિમ મંજિલ સુધી પહોંચવું અસંભવ છે. આથી જાતે જ ચાલીને, કેડી કરતાં કરતાં પહોંચવું પડે છે. જગતની બહિર્યાત્રા તો તૈયાર રસ્તા પર ચાલીને પૂરી કરી શકાય છે. અને જમીન પર તો અનેક લોકો ચાલી ચાલીને જ રસ્તો બનાવતા હોય છે પણ જેમણે પણ અંતર્યાત્રા કરી છે, જીવનની પરમ મંજિલ પર જે પહોંચ્યા છે તેમણે ક્યાંય પોતાના ચરણચિત છોડ્યા નથી. આકાશમાં પક્ષી ઊડે તો શઉં એનાં પગલાં પડે છે? જીવનનું આકાશ તો એથીય વિશાળ અને નિરાળું છે. એમાં જે મુક્ત રીતે વિહાર કરે છે તે પાછળ ક્યાંય ચરણચિહ્ન છોડતા નથી. આથી સંતો મહંતો કે સદ્ગુરૂ પ્રત્યે પ્રેમ રાખી શકાય. ચાલવું તો આપણે પોતાને જ પડે છે. અને માર્ગ પણ આપણે પોતે જ અંતરની આંખ ખુલી રાખીને નિર્મિત કરવો પડે છે.
0 ૭૧ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩ p.

Page #53

पधारिये
पधारिये)
२०वें तीर्थपति श्री मुनिसुव्रतस्वामी परमात्मा के ४ क्ल्याणकों की पावन भूमि
श्री राजगृही महातीर्थे भव्य अंजनशलाका एवं पुनः प्रतिष्ठा महामहोत्सव
शुभनिश्रा जिनशासनज्योतिर्धर "सूरिराम'' समुदाय के तेजस्वीसितारे
__कल्याणकतीर्थोद्धारक पूज्य आचार्यभगवंतो श्रीमद् विजय जयकुंजरसूरीश्वरजी महाराजा श्रीमद् विजय मुक्तिप्रभसूरीश्वरजी महाराजा पूज्य उपाध्याय श्री अक्षयविजयजी गणिवर
अंजनशलाका-प्रतिष्ठा महोत्सव के महत्व के दिन च्यवनकल्याणक उजवणी जन्मकल्याणक उजवणी दीक्षाकल्याणक उजवणी | पोष सुद-७ मंगलवार पोष सुद ८ बुधवार
एवं भव्य वरघोडा
पोष सुद १२ शनिवार दिनांक १५-१-२००८ दिनांक १६-१-२००८
दिनांक १९-१-२००८ प्रभु प्रतिष्ठा के मंगल दिन वैभारगिरि स्वर्णगिरि
उदयगिरि (पाँचवा पहाड़) (चौथा पहाड़)
(तीसरा पहाड़) पोष वद १ बुधवार पोष वद ६ सोमवार महा सुद ४ रविवार दिनांक २३-०१-२००८) दिनांक २८-०१-२००८) दिनांक १०-०२-२००८
विपुलगिरि (पहला पहाड़)
महा सुद् ५ सोमवार दिनांक २३-०१-२००८
रत्नागिरि (दूसरा पहाड़)
महा सुद ५ सोमवार दिनांक ११-०२-२००८
प्रतिष्ठा के पावन अवसर पर पधारने को भारतभर के संघों को साग्रह निमंत्रण है।
: निमंत्रक : श्री जैन श्वेताम्बर भण्डार तीर्थ राजगीर एवं
श्री अंजनशलाका प्रतिष्ठा महोत्सव समिति, राजगृही तीर्थ तीर्थ पेढ़ी (06112) 255220 मोबाइल - 09431069209, 09431490001
फेक्स नं. (06112) 255906 माणेकचंदजी संघवी - 09431332644

Page #54
WPP Licence No. G-PMG-RJK/004 2007 to 2009 KALYAN RNI-11181/57 : Dt. 20/10/1967 Reg. No. G/SEN-4 : 2006 TO 2008 With Best Compliments DEEPAK NITRITE LIMITED An ISO 9002 Company NO Product Portfolio : Colourants & Dyestuff Intermediates, Agrochemical Intermediates, Pharmaceutical Intermediates, Speciality Chemicals, Custom Manufacturing. seeleclocobolockcockelodeeleloos Corporate Office : Deepak Complex, National Games Road, Yerawada, Pune-411006, INDIA Website : www.deepaknitrite.com