________________
પુરસીકા વાચકોક શો ?
ઇતિહાસ : જેની શાહી હજી સુકાઈ નથી ૦ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચક્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ) કૃપા-રસ-કોશ' કાવ્યના પ્રભાવે અનુમોદના કરવી જોઈએ. જે આ રીતની ગુણાનુમોદના પ્રસંગ-૩૪
ન કરે, એને અતિચાર લાગે. જૈન શાસનનું આ વિધાન હિંસાના હિમાયતી અકબર બાદશાહને અહિંસાના.
નજર સમક્ષ રાખીને જ ઉપાધ્યાયજી શ્રી શાંતિચન્દ્રજી આશક બનાવનારા પ્રેરક-પીઠબળોમાં ચંપા શ્રાવિકાના
ગણિવરે “કૃપારસ કોશ' કાવ્યની રચના કરી હશે, એમાં છ મહિનાના ઉપવાસ કારણભૂત હતા, આ તો સંપૂર્ણ
આ કાવ્યની ફ્લશ્રુતિ જોતા તો જરૂર 'કલ્પી શકાય. આ જેનજગત જાણે જ છે. જગદ્ગુરુ શ્રીહીરવિજયસૂરિજી
કાવ્ય આમ તો નાનકડું જ છે. માત્ર ૧૨૮ શ્લોકાત્મક મહારાજાને રાજધાની ક્તપુર-સીકરીમાં પધારવા માટેનું
આ કાવ્ય છે. આમાં જન્મથી માંડીને વિજયયાત્રા પૂર્વક
અકબર બાદશાહ ત્તેહપુર-સીકરીમાં પ્રવેશ્યા, ત્યાં શાહી-આમંત્રણ જેના માધ્યમે ગુજરાતના જૈન સંઘને પ્રાપ્ત થવા પામ્યું હતું, એમાં ગુજરાતના તત્કાલીન સૂબા છે
સુધીનું વર્ણન અબરના સુકૃતોને ગુંથી લેવા પૂર્વક શહાબુદીન અહમદખાન પણ કારણ બન્યા હતા, એ ,
કરવામાં આવ્યું છે. ઇતિહાસ-વિદોથી અજાણ્યું નહિ જ હોય. અમદાવાદ
‘કૃપા-રસ-કોશ' આ કાવ્ય-નામનો અર્થ એવો ખંભાત-ગંધારના સંઘોની દીર્ઘદ્રષ્ટિથી ભરી-ભરી મંત્રણા
થાય કે, કૃપા-રસનો ભંડાર. જેની હિંસક વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ વિચારણાઓનો પણ એમાં અચૂક ફાળો હતો, એ પણ
સાંભળતા એકવાર તો હૈયું હલબલી ઉઠે અને નાભિમાંથી જૈન-ઇતિહાસના વાચકો જાણતા જ હશે. ગંધારથી
નિસાસા નીકળ્યા વિના ન રહે, એ જાતનો હિંસક ર્તપુર-સીકરી સુધીના વિહારમાં જગદ્ગુરુની સાથે
ભૂતકાળ ધરાવતા અકબર જેવા મુસ્લિમ બાદશાહને સહવર્તી તરીકે સંમિલિત અનેક શિષ્યો પૈકી અત્યંત
આ કાવ્યમાં કૃપા-દયા રસના ભંડાર તરીકે વર્ણવતા ઝડપી વિહાર કરીને રાજધાનીમાં પહોંચી જવા ઉપરાંત પૂર્વ ખુરાસ-દેશ, કાબુલનગર, મુગલ સ્વામી બાદશાહ ત્યાંના વાતાવરણથી જગદગુરુને માહિતગાર બનાવનારા
બાબર, એમના પુત્ર હુમાયુ અને હુમાયુના પુત્ર તરીકે શ્રી વિમલહર્ષ ઉપાધ્યાયજી અમરનોય એમાં મહત્ત્વનો અકબરને વર્ણવીને, લોભ માટે નહિ, પરંતુ પિતૃ-ચશની. ફાળો હતો, એય થોડાં ઘણા જાણતા હશે. જગદ્ગુરુશ્રી ૧૧ ૧
વધુ વ્યાપક પ્રતિષ્ઠા માટે દરેક દિશામાં દિવિજય હીરવિજય સૂરિજી મહારાજાના ત્યાગી-તપસ્વી જીવન,
મેળવનારા અકબરનું પરાક્રમ વર્ણવીને પછી અકબરના ઉપરાંત ઉપદેશના પ્રભાવે જ આવી લશ્રતિ આવવા
સુકૃતો તરીકે ઉદારતા, વિજય-યાત્રાના ભેટણા તરીકે પામી, એ તો સૂર્યની જેમ ઝગારા મારતું વિશ્વ વિખ્યાત
અનેક રાજવીઓએ ધરેલા ભટણાઓને ગરીબએક સત્ય છે. પરંતુ આ બધા કારણો કરતા પણ
ગુરબાઓને દાન રૂપે લૂંટાવી દેવાની ઉદારતા, પ્રજાના અકબરને અહિંસાનો આશક બનાવવામાં એક કાવ્ય
કરની માફી, અપુત્રિયાની સંપત્તિનો ત્યાગ, ગોવધની કૃતિએ પણ, વધુ મહત્વનો અને મુખ્ય-ભાગ ભજવ્યો
બંધી, ધૂત-મદિરાનો નિષેધ, શિકાર ઉપરાંત જીજીયાહતો, આ હકીકત કેટલા જાણતા હશે ? એ કાવ્ય અને
વેરાનો પણ ત્યાગ, અલગ અલગ દિવસો મળીને વર્ષમાં કાવ્ય-રચયિતાના નામથી તો લગભગ કોઈ જ પરિચિત
ક્લ છ મહિના સુધી સંપૂર્ણ રાજ્યમાં અહિંસાનાં પરિપાલના નહિ હોય એમ જરૂર કલ્પી શકાય.
માટેના માનો, સમેતશિખર આદિ અનેક તીર્થો અહિંસા-ધર્મના આરાધક બનવામાં અબ્બર
જૈનસંઘની માલિકીના હોવા છતાં એ માલિકીને વધુ બાદશાહ માટે પ્રમુખ-પ્રેરક બનેલ એ કાવ્યનું નામ હતું
મજબૂત બનાવતા તીર્થ-માલિકીના દસ્તાવેજી આજ્ઞાકૃપારસ કોશ ! એ કાવ્યના રચયિતા હતા: મહોપાધ્યાયજી
પત્રો, ડાબર આદિ તળાવોમાં માછલા મારવા પર શ્રી શાંતિચન્દ્રજી ગણિવર !
પ્રતિબંધ આદિ સુકૃતો કવિશેખર મહોપાધ્યાયજી શ્રી કોઈનામાં સાચો ગુણ જોવા મળે અથવા તો આવી શાંતિચન્દ્રજી ગણિવરે ચિત્તને ચમત્કૃત કરી દે, એવી ગુણ-જાગૃતિ સંભવિત જણાય, તો એની ઉપબૃહણા
કાવ્યાત્મક શૈલીમાં વર્ણવીને અંતે પોતાના આ કાવ્યનું
સાચી રીતે ગૌરવ-ગાન કરતા ત્યાં સુધી લખ્યું છે કે, D ૧૩ : કલ્યાણ : ૬૪૯, ડિસેમ્બર ૨૦૦૭, કારતક વદ ૨૦૬૩,
