Kalyan 1946 Ank 03

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 6

૫૪ –
વૈશાખ, આકાશાસ્તિકાયને સત્કૃષ્ટ છે, તેમ જ્ઞાનપણ ઇદ્રિયથી એક વિષયનું જ્ઞાન થાય છે, તેમ એકેન્દ્રિય જીવો જેવાકે, વૃક્ષાદિમાં એછું, એક ઇંદ્રિયથી બે વિષયનું જ્ઞાન પણ થાય. અળશીઆ આદિમાં એથી અધિક તેમજ સર્ષ ચક્ષુ દ્રિયથી જેમ રૂપને જુએ છે તેમ દેડકામાં એથી વધારે, મનુષ્યમાં એથી વધારે તેજ ઇંદ્રિયથી સાંભળી પણ શકે છે. એટલેકે, અને એમાં પણ એને અંત સર્વજ્ઞમાં જઈને એકજ ચક્ષુથી રૂપ અને શબ્દ બંને વિષયને અટકે છે.
ગ્રહણ કરે છે, ધ્યાનમાં રાખવું કે, સપને - જેમ પરમાણુનું પરિમાણુ નાનું, ઘડાનું કાનને બદલે માત્ર ચક્ષુ ઇક્રિયજ છે. તે એથી મોટું અને આકાશનું સૌથી મોટું પંચેન્દ્રિ. એટલેકે, ચક્ષુ એજ એને કાન છે, એટલેકે, એનાથી મેટું પરિમાણ કેઈનું નથી અને કાન એજ એને માટે ચક્ષુ છે, અને તેમ જ્ઞાનમાં પણ મનુષ્યમાં કેઈમાં ઓછું એથી જ એને ચક્ષુઃશ્રવા પણ કહેવાય છે, કઈમાં વધારે, કેઈ અસાધારણ વિદ્વાન અને ચક્ષુ: વ શવ ચચ સઃ ચક્ષુ એજ છે કાન તેને અંત ચાવતું સર્વમાં જઈને અટકે છે. જેને એ. જ્યારે જ્ઞાનાવરણીયના ક્ષયોપશમ એટલેકે, સર્વ વિષયનું જ્ઞાન કરનારી જે વ્યક્તિ ભેદથી એક ઇંદ્રિયથી બે વિષયનું જ્ઞાન પણ છે; એજ વ્યક્તિમાં જ્ઞાનને સર્વોત્કૃષ્ટ પ્રકર્ષ થાય છે તે જ્ઞાનાવરણીયને આત્યંતિક નાશ જઈને અટકે છે.
થાય અને એથી સર્વ પદાર્થોનું પ્રતિબિંબ જ્ઞાનાવરણના ક્ષપશમથી જેમ એક જ્ઞાનમાં પડે તે એમાં આશ્ચર્ય શું છે?
- ટંકશાળી વચને પૂ આ શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ.
આજે મોટે ભાગે ઘણાઓને પરદેશીઓની પરની ચિન્તામાં આત્માને ભૂલી જ એ ગુલામી ખટકે છે, પરંતુ કર્મરાજાની, મોહ- તે જાનૈયાની સરભરામાં વરરાજા ને ભૂલી જવા રાજાની, કે બુરા એવા વિષયોની ગુલામી કેમ જેવું ગણાય. ખટતી નથી ?
જેમ મોટરમાં પટેલ ખૂટી જતાં મોટર દુનિયાદારીની સ્વતંત્રતા માટે આજે બંધ પડી જાય છે, જેમ દીવામાં દીવેલ ખૂટી દુનિયા જેટલું સહન કરવા તૈયાર છે તેટલું જ જતાં દી બુઝાઈ જાય છે તેમ પુણ્યરૂપી આત્માની સાચી સ્વતંત્રતા માટે સહન કરવા પેટ્રોલ ખૂટી જતાં ત્રાદ્ધિસિદ્ધિ આદિનાં સુખતૈયાર નથી.
રૂપ મટર બંધ પડી જાય છે ત્યા સુખરૂપ જેમ અનાજ અને પાણી સિવાય દુનિ- જ્યાત બુઝાઈ જાય છે. ચામાં પ્રાણીઓનાં બાહ્ય જીવન ટકે નહિ, તેમ ચાહે તેટલી ઉથલપાથલ દુનિયામાં કરે, ધમ સિવાય આત્માનું અભ્યતર જીવન ટકે પરંતુ મરણ બાદ જીવની સાથે પુન્ય અને નહિ અને માટેજ જીવનમાં સૌથી વધારે પાપ સિવાય કંઈજ આવનાર નથી. ધર્મની જ જરૂર છે.
| H
||
Dhirull