________________
મંગલ માર્ગ, મંગલમાર્ગ
વખત પર પોતાને ગુલામ બનીને જ પોતાના
હિતશત્રનું કામ આદરી બેસે છે; કારણ કે જ્યારે શ્રી મફતલાલ સંઘવી
અન્યને પારકો સમજી તે તેની સાથે તે પ્રકાઅવકાશના અણુએ અણુમાં ચમકતુ સત્યનું રનું વર્તન રાખતે થાય છે, ત્યારે તે પારક -તેજ માનવ સંઘના કલ્યાણનું અમૃત છે. તેના પણ તેની સાથે તેથી ઊચ્ચ પ્રકારનું વર્તન
ચાન કાજેમન મોકળું અને ઉરદ્વાર ઉઘાડાં રાખવાં રાખી શક્તો નથી અને આખરે ભેદભાવના -જોઈએ. ઉઘાડાં ઉરદ્વારને જે પળે “વિશ્વ” એક નકશા ચીતરાવા શરૂ થાય છે. પિતાને હોય
આનંદ ભુવન જેવું જ વંચાશે, તે પળે સત્યનાં કે પારકો, બાળ હોય કે યુવાન, નર હોય કે અમૃતનો પ્રવાહ અખલિત પણે વહેતો થશે; નારી, પશુ હોય કે તિર્યચ; પણ તે પ્રત્યેકની માનવસંધ એક પાટલે જમતો થશે જ, સાથે એવી રીતે વર્તવું જોઈએ કે, તેમને જરા જમીનના ઝઘડા નાબૂદ થશે. ઊંચે, નીચે ને પણ ભિન્નતા ન જણાય તેમ તે આપણી વધુ સઘળે સ્થળે જ્યાં જ્યાં માનવ પ્રાણુને નિવાસ સમીપવત બની, તેમનું અંતર આપણી કને છે, ત્યાં ત્યાં શુભાશુભ આશયોની સેંકડો ઠાલવવાને લાયક બની શકે અને વિશ્વમાં સસિકાઓ જૂની છાવણીઓ નંખાયેલી પડી છે તે પ્રમાણ સમરૂપતાનું મંડાણ થાય. છાવણીઓનું અસ્તિત્વ, માનવકુલની સંસ્કૃતિના આકાશ, પૃથ્વી કે પાણીના જે જે પ્રદેનિરજ ગગનમાં મમત્વનાં વિષઘેરાં તોફાન શોમાં આપણે જઈએ અથવા તે તે પ્રદેશમાં જગવે છે. માનવસંઘને આશય એકજ હોય, ગમે તે શુભ ઉદ્દેશપૂર્વક ગયા હોઈએ, છતાં આણમાંથી છૂટેલાં તીરની અદાએ લક્ષ્યને ત્યાં પણ આપણે માનવતાને ભૂલવી ન જોઈએ. પામવું. પરંતુ જ્યારે જ્યારે માનવકુલના મુત્સ- તે તે પ્રદેશના પરમાણુઓ સુદ્ધને આપણી દીઓ પિતાની મેલી મુત્સદ્દીગીરી અજમાવ- અલૌકિક માનવતાની અસર પહોંચાડવી જોઈ વાની ધમાલમાં પડી જાય છે, ત્યારે તેમને એ જ. માનવતા એટલે સંયમ અને સત્ય, નીતિ સંસ્કૃતિના સુભવ્ય વિમલતમ સ્ત્રોતાના વળાં- અને સદાચાર, શૌર્ય અને શાન્તિ. જે નરના કની દિશાની સ્મૃતિ રહેતી નથી અને પરિ- કંઠમાં આ સદ્ગુણ-પુષ્પોની માળા મહેક્તી ણામે એવાઓને હાથે શુભને નામે માનવસમુ હોય તે પુરુષ તે સાચો માનવી, અન્ય સકલ દાયનું પદ્ધતિસરનું અશુભ થઈ જાય છે. તે, વિશ્વનું કલ્યાણ પલ્લું અસમતલ બના- જે સ્થળે ને જે આસને આપણું અસ્તિત્વ વતા જીવો.. હોય, તે સ્થળને તે આસન સાથે એ પ્રકારને વિશ્વનું મંગલ એટલે પ્રાણીમાત્રને અભસંબંધ રાખવો જોઈએ કે, જેના પરિણામ યનું દાન, માલિકી હકકને મંગલ શિરચ્છેદ, સ્વરૂપ વિશ્વસંધ સાથેના આપણુ ગાઢ સંપ- મમત્વના ગુલાબી ધ્વજદંડનું ઉન્મેલન. આ કને લેશ પણ આધા ન આવે અને વિશ્વત શુભ કાર્યોમાં યથાશક્તિ ભાગ લેવા માટે શરૂન્દ્રમાં આપણે નામે લેશ પણ અશુભ ધાવા આતમાં સહન કરવું પડે, પણ પરિણામે ન પામે. દૃષ્ટિભેદ અને કદાગ્રહનું સાચું સ્વરૂપ આનંદની અમૃત-પૂણિમાનાં દર્શન થાય. માનવી -સમજતાં એમ જણાય છે કે, માનવી પિતે બન્યા સિવાય આ સંસારે માનવી તરીકેનું
