________________
શુષ્ક અધ્યાત્મવાદિઓના પ્રચારને પડકારતી એક ચાલ લેખમાળા દ્રવ્યગણપર્યાયને રાસ: ' પૂ. મુનિરાજશ્રી મુક્તિવિજયજી મ.
શુષ્ક અધ્યાત્મવાદીઓ જે જણાવે છે કે, ધર્મક્યિા અને મરછમાં આવે તેમ ઉપયોગ કરે છે, તે સારી એ આત્મહારમાં લેશમાત્ર પણ સહાયક નથી; કેમકે પણ વસ્તુ લાભ કરવાને બદલે નુકશાન કરે છે પણ અભવ્ય અને દુર્ભવ્ય બિચારા એ ક્રિયાઓને કરી- એથી જગતમાં એમ કહેવાતું નથી કે, સારી વસ્તુઓ કરીને મરી ગયા; તોપણ હજી તેમને નિસ્તાર થતા નુકશાન કર્યું. દાખલા તરીકે, ઘી એ શરીરને પુષ્ટિ નથી. તો તેના જવાબમાં, અવિચ્છિન્ન, પ્રભાવશાળી આપે છે, એ જગપ્રસિદ્ધ વસ્તુ છે. પણ કોઈ મૂર્ખ પ્રભશાસન ફરમાવે છે કે, આપવાદભૂત દષ્ટાંતને એને સવાર ફેંણીને ખાય અને મરી જાય તે ૫ણું બાદ કરીને જે જે આત્માએ તર્યા છે, તે બધા ધર્મ- ઘીથી મરણ થાય એમ કહેવાતું નથી. ઘી ખાનારે ક્રિયાઓના પ્રતાપેજ તર્યા છે. ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ સમજવું જોઈએ કે, ૧૦૦ વાર ફેણેલું ઘી એ ઝેર કે, ધર્મક્રિયા એજ શાસનની પ્રભાવના છે.
બની જાય છે અને એ રીતે ઝેર બનેલું પ્રાણુનાશક વીતરાગના શાસનમાંથી ધર્મક્રિયાઓને જે બાદ બને છે; માટે ઘી એ ઝેર ન બની જાય એ કાળજી કરીએ તે શાસન એ કલેવર બની જાય અને આગળ રાખવી જોઈએ. આ દૃષ્ટાંતમાં બહુજ વિવેકપૂર્વક વધીને ત્યાં સુધી પણ કહી શકાય કે, ચતુર્વિધ સંઘના આપણે વિચારશું તો જરૂર આપણને લાગશે કે, ઘી એ વ્યવસ્થા પણ નષ્ટ ભ્રષ્ટ થઈ જાય. જેમકે દાન આપ- વસ્તુતઃ સામા માણસના પ્રાણ લીધા નથી. પણ વાની ક્રિયા જે શ્રાવક બંધ કરે સાધુઓને સંય- ભાઈબંધની મૂર્ખાઈએજ પોતાના પ્રાણ ગુમાવ્યા છે. મની આરાધના અશક્ય બની જાય અને ધર્માચાર્યો એજ રીતે ધર્મક્રિયાઓ તે જગતમાં સર્વોત્કૃષ્ટ અમૃત -વાચનાદિ દેતા બંધ થઈ જાય તો સાધુઓના હાથમાં છે; પણું એજ અમૃતને જે પામર સંસારના ઈરાદે રજેહરણ રહી જાય, પણ સંયમના પરિણામ નષ્ટ આચરે છે, તે બિચારા પિતાની મૂર્ખાઈથીજ ઝેર થતાં વાર ન લાગે. શીલ પાળવાની ઉત્તમ ક્રિયા બનાવી રહ્યા છે અને એથી એ બિચારા સંસારતેમજ ઉત્તમ કોટિને તપ કરતા બધાજ બંધ થઈ સાગરથી ન તરે એમાં ધર્મક્ષિાઓનો શું ગુન્હ? જાય તે સદાચારી અને તપસ્વી મહાત્માનું દૃષ્ટાંત અભવ્ય અને દુર્ભવ્ય આત્માઓની આજ દશા છે. જગતમાં શાળ્યું ન મળે. જોકે, વીતરાગના શાસનની ઉત્તમ એવી ધર્મક્રિયારૂપ અમૃતને એ સંસારના ત્યાંસુધી હૈયાતી છે, ત્યાં સુધી આવું કદી બન્યું નથી, કીડાઓ તુચ્છ એવા વિષયોના માટે આચરીને ઝેર બનવાનું નથી અને બનશે પણ નહિ. પણ ક્ષણભર રૂપ બનાવે છે અને એથી એમના આત્માને નિસ્તાર માની લે કે, શુષ્ક અધ્યાત્મવાદીના મતને સારી દુનિયા થતો નથી. અહીં અભવ્યો કે દુર્ભવ્યો જે સંસાર સ્વીકારી લે તો પરિણામ એજ આવે કે, જગતમાં સાગરને નથી કરતા તે ધર્મક્રિયાના પ્રતાપે એમ તે કઈ દાનેશ્વરી, ઉત્તમ કોટિને સદાચારી કે તપસ્વી નહિ જ કહેવાય, પણ પિતાની સંસારલાલસાના પ્રભાવે. આત્મા મળે જ નહિ. પછી આપણે જે ઓલીએ છીએ. પ્ર. ધર્મક્રિયા એ આત્માના ગુણોથી વિજાતીય કે, કુત્સા વસુલ તે બોલી શકાશે નહિ. વતુ હોવાથી આત્મગુણોને કઈ રીતે ઉત્પન્ન કરે?
પ્ર. જે ધર્મક્રિયાને બાદ કરીએ શાસન નષ્ટ ઉ૦ કાર્ય માત્રામાં ઉપાદાન અને નિમિત્ત બને ભ્રષ્ટ થઈ જાય તે અભવ્યો અને દુર્ભ ધર્મને કારણે હોય છે. તેમાં ઉપાદાન કારણ એ કાર્યનું ક્રિયાના આધારે કેમ નથી તરતા?
સજાતીય કારણ કહેવાય છે. જ્યારે નિમિત્ત કારણું ઉ૦ જગતમાં એક નિયમ છે કે, સારી વસ્તુને એ કાર્યનું વિજાતીય કારણ પણ હોઈ શકે છે. પણ જે અનાકમાણસ યોગ્ય રીતે ઉપયોગ ન કરે એકલા ઉપાદાન કારણથી કાર્યની ઉત્પત્તિ માનનારા
