________________
દ્રવ્યગુણ પર્યાયના રાસ.
નિમિત્તને પ્રાપ્ત કરવા તે ન ભટકતા હાય અને વ નિમિત્ત કારણે જ કાર્યની ઉત્પત્તિ બતાવે તે તે આપણે જરૂર એમ કહી શકીએ કે, શાસ્ત્રાનુસારીણી ક્રિયા વગર પણ આત્મગુણા પ્રાપ્ત થઈ શકે. ધ્યાનમાં રાખવું જોઇએ કે, આત્મગુણાની પ્રાપ્તિમાં શાસ્ત્રાનુસારી પરિણામ એ ઉપાદાન ફ઼ારણ છે. તેમજ શાસ્ત્રાનુસારીણી ધર્મક્રિયા એ નિમિત્ત કારણ છે. વ્યવહારમાં પણ આપણે જોઈએ છીએ કે, દીપક પ્રગટ કરવા હોય તેા દીવી, દીવેલ, દીવેટ અને · દીવાસળીની જરૂર પડે છે. આ ચાર વસ્તુ સિવાય દીપક પ્રગટ થઈ શકતા નથી. કાઈ મુખ માણુસ દીવીને તેાડી નાખે, દીવેલ ઢાળી નાખે, દીવેટને ધૂળમાં રગદાળી નાખે અને દીવાસળીના ભુ ભુક્કા અને સુરેચુરા કરી નાખે તેા શું એ દીપક સળગાવી શકે ખરેાકે? જગતમાં ક્રાઇ માણસ એમ કહેતા ફરે કે, જેને દીપક સળગાવવા હોય તેણે ફાનસ ફાડી નાખવું, દીવેટ અને દીવેલને ધૂળભેગાં કરવાં અને પછી દીપક - સળગાવવા તે આપણે તેવા માણસને પાગલ જ કહીશું ને ? પ્રસ્તુતમાં આત્મભાવ કે આત્મગુણા એ દીપક સમાન સ્વપર પ્રકાશક છે. અને શાસ્ત્રાનુસારીણી ધ ક્રિયા એ દીવી, દીવાસળી આદિના સ્થાને છે. દીવાસળી આદિને તિરસ્કાર કરનારા જેમ દીપક સળવી શકતા નથી; તેમ શાસ્ત્રાનુસારીણી ધર્મ ક્રિયાના અનાદર કરનારા પણુ આત્મભાવ કે કેવળજ્ઞાન -સ્વરૂપ દીપકને પ્રગટ કરી શકતા નથી.
-193
સમજાવનારે જેમ સમજી માણસેાની દૃષ્ટિએ હાસ્યાસ્પદ બને છે તેમ મદેવી માતા અદિનાં દૃષ્ટાંત આપી ધમ ક્રિયાના ઉચ્છેદ કરનારા પણ શાસ્ત્રવેદીએની આગળ ખરેખર હાસ્યાસ્પદ જ છે. જેમ કાઈ લંગડા માણસ ચાલતી ગાડીએ ઉતરવા જતાં પડયા હોય અને એના પગ પણ એજરીતે મુકાય કે, જેથી પગની નશ છૂટ્ટી જવાથી એનું લંગડાપણું ચાલ્યું જાય તા શું એમ સિદ્ધાંત બધાય કે, જેટલા લંગડા હોય તેને સારા પગવાળા થવું હેાય તે, ચાલતી ગાઢીએ પત્તુ મુકવું? આવું કહેનારા એ બિચારા લંગડા માસના નાશ કરનારા છે. કારણ કે, પહેલાં ખનેલે લંગડાનો બનાવ તે અકસ્માત્ બનાવ છે. તેજરીતે મરૂદેવી માતાના બનેલા બનાવ એ અકસ્માત્ બનાવ છે માટે તેનું આલબન લઇ નિષેધ કરનારા; ભદ્રિક જીવાના ભાવપ્રાણના નાશક છે.
અહિં ધર્મક્રિયા કરનારા પૂણ્યવાન આત્માઓએ ધ્યાન રાખવુ જોઇએ કે, શાસ્ત્રકથિત ધમ ક્રિયા, આત્મસ્વરૂપ મુક્તિ કે ક ક્ષયના ઇરાદે જ કરવાની છે પણ સંસારના કાઈપણ પૌલિક પાના ઈરાદે કરવાની નથી. મુક્તિના ધ્યેયને આત્યંતિક રૂપે ભૂલી જઈ સંસાર માત્રના ઇરાદે ધમ ક્રિયા કરનારાઓ કઈ કાલે પસાગરને તર્યાં નથી; તરવાના નથી અને તરશે નહિ. જે ધર્મોપદેશકા સંસારના ઈરાદે પણ ધર્મ ક્રિયા થાય, એવું જોરશેારથી મુગ્ધ-અમુગ્ધ સ સાધારણ પ્રતિપાદન કરે છે, તે આત્માએ સંસા
પ્ર॰ શાસ્ત્રાનુસારીણી ધમ ક્રિયા એ આત્મભાવરમાં રહેલા અને જીવાના ભાવ પ્રાણની કારમી કતલ
કે કેવળજ્ઞાનાદિ ગુણાને પ્રાપ્ત કરવામાં જો સહાયક છે તેા મદેવી માતા આદિને વગર ધર્મક્રિયાએ પણ કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કેમ થઇ?
કરનારાઓ છે. વિરૂદ્ધ ઈચ્છાથી ગમે તે ઈરાદે અને ગમે તેવી રીતે પણ ધમ ક્રિયા, ગમે તે માણસ કરી શકે એવું સીધી કે આડકતરી રીતે પ્રતિપાદન કરશબ્દોમાં કહીએ તે, જિનમતના ઉચ્છેદક છે, જેમ નારા માટે ઉપાધ્યાયજી યશાવિજયજી મહારાજના એકલા પરિમાણુ વાદનું નિરૂપણ કરીને ધ ક્રિયાની સ`થા અનુપાદેયતા બતાવનારા જિનમતના ઉચ્છેદક છે તેમ વિદ્ધ ઇચ્છાથી ગમે તે ઈરાદે સજન જિનમતના અવશ્ય ઉચ્છેદક છે. સાધારણ ધર્મક્રિયા કરવાનું પ્રતિપાદન કરનારા પણ
ઉ॰ મરૂદેવી માતા આદિના દૃષ્ટાંતે શાસ્ત્રે અપવાદ રૂપે અને અકસ્માત્ રૂપે જણાવ્યાં છે. એનું અવલંબન લઈ શાસ્ત્રાનુસારીણી ધર્માં ક્રિયાનું ખડન કરનારા જિનમતનાં ઉચ્છેદક છે. દષ્ટાંત તરીકે એક માણુસ ઝાડે કરવા બેઠો અને જમીન ખેાદતાં ખાદતાં -સાનાના ચરૂ નીકળી પડયેા તે શું એમ નિયમ બાંધી શકાય કે, જેને સેાનાના ચરૂ જોઇતા હેય તેણે ઝાડે ફરતાં કરતાં જમીન ખેાદવી. આવું ખેલનારા કે
