________________
વનસ્પતિકાયમાં, બેઈન્દ્રિયમાં શંખ-કોડા-અળસિયા વિગેરેમાં, તે અશુભ પ્રવૃત્તિઓમાં જ રચ્યો પચ્યો રહે છે. અને તેથી અશુભ તેઈન્દ્રિયમાં કીડી-મંકોડા વગેરે, ચઉન્દ્રિયમાં માખી-મચ્છર યોનિઓમાં વારંવાર ગમનાગમન કરે છે. જ્યારે કોઈકની. વિગેરે, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં ગાય-ઘોડો-સર્ષ-સિંહ-પશુ, પંખી દેખાદેખીથી આડા હાથે વગર સમજણે અનિચ્છાએ પણ કોઈ વગેરે, મનુષ્યમાં આર્ય-અનાર્ય વગેરે, દેવલોકમાં તેમજ નરકના શુભ પ્રવૃત્તિ થઈ જાય છે. ત્યારે દેવલોક વગેરેના સુખનો પણ તે ઉત્પત્તિ સ્થાનોમાં આ રીતે યથાસંભવ ૮૪ લાખ યોનિસ્થાનોમાં સ્વાદ લઈ આવે છે. પણ આની કશી કિંમત નહિ, કેમકે એ તેનું પરિભ્રમણ ચાલુ રહે છે.
સુખમાં ય રાગ બુદ્ધિ પાપની એટલે ત્યાંથી આગળ ભવોમાં અવ્યવહાર રાશિમાંથી બહાર આવ્યા પછી જીવ ક્યારે ભટકવાનું ચાલુ. વિકાસ અભિમુખ થાય એ નિશ્ચિત હોતું નથી કારણ કે કોઈક જ્યારે કોઈ ભવ્યાત્માનો ચરમાવર્તમાં પ્રવેશ થાય છે. ત્યારે જીવ અતિ અલ્પકાળમાં પણ વિકાસ (આધ્યાત્મિક વિકાસ) અવિધિસર તે વિકાસને અભિમુખ બને છે. પાપ પ્રવૃત્તિઓની અભિમુખ બની વિકાસની ચરમ સીમાને પ્રાપ્ત કરી છેલ્લા તીવ્રતા અતિ અલ્પ માત્રમાં ધીમે ધીમે ઘટવા માંડે છે. સંસારમાં મનુષ્યભવમાંથી સિદ્ધગતિમાં જાય છે. આ બાબતમાં પ્રધાનપણે કર્મસત્તાનો ઘણો માર ખાધા પછી જાણે કે તેનો અંતરાત્મા તે તે જીવનો તથા-ભવ્યત્વ નામનો સ્વભાવ-વિશેષ, કાળ અકળાઈ ઉઠ્યો હોય તેમ મોટા પાપો કરવામાં સ્વાભાવિક રીતે પરિપાક, ભવિતવ્યતા જ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે.
જ તેને બહુ ઉલ્લાસ રહેતો નથી અને તેથી (સૈદ્ધાન્તિક દૃષ્ટિએ) મોક્ષે જવાને યોગ્ય કોઈ પણ જીવ ભવ્ય કહેવાય છે. પણ પહેલાંની જેમ મોહનીય કર્મની ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ કોડા કોડી ઘણા એવા છે કે જેઓ મોક્ષે જવાને યોગ્ય હોવા છતાં ક્યારે પણ સાગરોપમની સ્થિતિનો બંધ કે જે તીવ્ર સંક્લેશથી થાય છે, તે અવ્યવહાર રાશિમાંથી બહાર જ નીકળતાં નથી. તેમને જાતિ હવે વારંવાર થતો નથી. ક્રમે કરીને એવી અવસ્થામાં પણ પહોંચે ભવ્યના નામે ઓળખવામાં આવે છે. અને ઘણાં એવા પણ જીવો છે જ્યારે હવે કહી શકાય કે હવે તે દ્વિબંધક થયો અર્થાતુ બે થી છે જેઓ વ્યવહાર રાશિમાં આવ્યા છતાં પણ તેમનામાં મોક્ષ વધુ વાર મોહનીય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનો બંધ ભાવિ કાળમાં નહિ જવાની લાયકાત-યોગ્યતા જ ન હોવાથી ક્યારે પણ મુક્તિમાં કરે. એ જ રીતે કોઈ સકૃત (૧ વાર) બંધક અવસ્થામાં અને જશે નહિ. અર્થાત અનાદિ અનંત સંસારમાં રખડ્યા જ કરશે. કોઈ જીવ તદ્દન અપુનબંધક અવસ્થામાં આવી જાય છે, આ તેવા જીવોને અભવ્ય કહેવાય છે. હવે અવ્યવહાર રાશિમાંથી અવસ્થામાં પણ સંસારમાં જીવનું પરિભ્રમણ પૂર્વની જેમ ચાલુ બહાર આવેલા અભવ્યો તથા ચરમાવર્તમાં પ્રવેશ થાય નહિ જ હોય છે. પણ અપુનબંધક અવસ્થામાં અંકુરા ફુટતા હોય તે ત્યાં સુધી ભવ્ય જીવ તે સૂક્ષ્મ, બાદર નિગોદ, પૃથ્વીકાય જેવા કે રીતે જીવમાં પોતાને મોક્ષગમનની અભિમુખ બનાવે તેવા માટી-પથ્થર વગેરે, અષ્કાય પાણી-વાદળને ઝાકળ-વરસાદ પ્રાથમિક ગુણો ઉદ્દભવે છે. પાપ તીવ્રભાવે કરતો નથી વગેરે. વગેરે, અગ્નિકાય જ્વાલા-તણખા વગેરે, વાયુકાય વિવિધ * “પાપ નવિ તીવ્રભાવે કરે, જેહને નહિ ભવરાગ રે, પ્રકારના વાયુઓ વગેરે, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયમાં ફળ-ફૂલ વગેરે, ઉચિત સ્થિતિ જે સેવે સદા, તેહ અનુમોદવા લાગ રે...” બે ઈન્દ્રિયમાં અળસિયા વગેરે, તે ઈન્દ્રિયમાં કીડી વગેરે, આ એની લક્ષણ ગાથા છે. ચઉન્દ્રિયમાં માખી વગેરે, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં ગાય, ઘોડો, માર્ગમાં પ્રવેશ ન કર્યો હોવા છતાં પણ તેની પ્રવૃત્તિઓ તેને નોળિયો, અજગર, મગર, માછલી તથા પોપટ, ચકલી વગેરે માર્ગ પ્રત્યે દોરી જાય તેવી હોવાથી તે જીવને માર્ગાભિમુખ સંજ્ઞાથી દેવલોકમાં ભવનપતિ, વ્યંતર-જ્યોતિષ, વૈમાનિક વગેરે, ઓળખવામાં આવે છે. અને જ્યારે મોક્ષમાર્ગની અત્યંત નજીક નરકમાં ૭ નરક, અનાર્ય મનુષ્ય, બાદર એકેન્દ્રિય, સૂક્ષ્મ આવી જાય છે. ત્યારે “માર્ગ પતિત” (માર્ગે પડેલો=માર્ગમાં એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય, ચતુષ્પદ-જલચર-ખેચર-વ્યંતરદેવ- આવી પહોંચેલો) એ સંજ્ઞાથી ઓળખાય છે, હવે તે ખરેખર ઊંટ-પૃથ્વી-પાણી-અગ્નિ, વનસ્પતિ, ૧ થી ૭ નારક, સ્ત્રી- વિકાસ અભિમુખ બને છે. સદાચાર વગેરેનું ઉલ્લાસથી પાલન કૂતરી-જંગલી પ્રાણી વગેરે નકશામાં બતાવ્યા પ્રમાણે ક્રમ- કરે છે. ન્યાયનીતિ વગેરે ૩૫ માર્ગાનુસારી ગુણોનું સ્વયંભૂ વ્યુતક્રમથી યથાસંભવ-અસંખ્યાત કે અનંતકાળ સુધી પરિભ્રમણ પ્રેરણાથી કે સગુરુના ઉપદેશથી પણ અનુકરણ કરે છે. કર્યા જ કરે છે.
માર્ગાનુસારી પ્રવૃત્તિઓને કારણે મોટે ભાગે તેનું ગમનાગમન આ પરિભ્રમણ કાળમાં જીવને સંસારના સુખ પ્રત્યે સદ્ગતિઓમાં જ થતું હોય છે. પણ જો ભૂલ કરે તો અથવા અતિગાઢ રાગ અને દુઃખ પ્રત્યે અતિશય--દ્વેષ હોવાથી ઘણું કરીને સંક્લેશમાં ક્રોધ-લોભ વગેરેને વધુ પરવશ બની જાય તો
૩૭
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
