Jain Dharm Prakash 1937 Pustak 053 Ank 10

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 8

૩૫
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર.
લામ આકાર અને જન્મ થયા બાદ લેતા. જી આર - વે ને વિદત જ છે.
(૨) અષ્ટ મહાસિદ્ધિ–અગિમા છે જેથી શરીર અનિ ન કરી શકાય છે, મહિમા ( એથી શરીર અતિ માટે કરી શકાય છે. તાધિમાં ( એથી શરીર પવનથી પણ હલ કરી શકાય), ગરિમા (એથી શરીર વેચી પણ ભારે કરી શકાય છે, પ્રાપ્તિ (એથી શારીર મેરુ કરતાં કોરું કરી શકાય ), રાક { એ લધથી નાની માફક જમીનમાં દુબકી મારી શકાય અને જમીનની માફક પાણી ઉપર ચાલી ગાકાય છે. શિત્વ (એથી તીર્થકરાદિકની અદ્ધિ પ્રગટ કરી શકાય ) ને વરિાવ (એથી સિાદિક કા નનવરે પણ વશ થઈ જાય ).
(૧૩) નિષ્કામપણે લેકોપકાર કરે એ મહાપુરુપાનાં કર્તવ્ય-ધર્મ છે. તેને યથાશક્તિ અનુસરવું.
(૧૪) શ્રી આનંદઘનજી તાંબર સંપ્રદાયના હતા. શ્રી નેમિનાથજીના વનમાં પિત પંચાંગીને પ્રમાણ માની છે.
(૧૫) જીવને મોટાં બે બંધન છે. એક સ્વછંદ અને બીજું પર પ્રતિબંધ. નાનીની આજ્ઞાને આરાધતાં સ્વદ બંધન ટળે છે અને સર્વ સંગ-આસક્તિ તજવાથી દુઃખદાયક પર પ્રતિબંધર૫ બંધન છૂટે છે.
(સ. ક. વિ. )
શુદ્ધ ક્રિયામાં આદર વિગેરે અનેક બાબતે જિનપૂજા, સામાયિક, પ્રતિકમણાદિક કેવા અનુક્રમપૂર્વક કરવા તે સંબંધી કઈક પ્રશ્ન કોઠે અને તેને પાર ન આવે, પરંતુ જ્ઞાનીની આજ્ઞા પ્રમાણે-નાની બતાવ્યા પ્રમાણે ગમે તે હિત-ક્રિયામાં પ્રવર્તે છે તેથી તે મોક્ષમાર્ગ માં છે. શુદ્ધ ક્રિયામાં પ્રવૃત્તિ આધ્યાત્મરૂપ જાણવી.'
જ્ઞાનીની આજ્ઞાએ ચાટ” . જ્ઞાની ગુરુએ વિવધ ક્રિયામાંથી યોગ્યતાનુસાર કોઈને કંઈ બતાવ્યું હોય તો તે પ્રમાણે કરતાં તેનું કલ્યાણ છે.”
યથાર્થ સ્વરૂપ સમજ્યા વિના અથવા પોતે જે બોલે છે તે પરમાથે યથાર્થ છે કે કેમ તે જાણ્યા વિના-સમજ્યા વિના જે વક્તા બની બેસે છે તે અનંત સંસારને વધારે છે, માટે જયાંસુધી સમજવાની શક્તિ પ્રાપ્ત થાવે નહીં ત્યાંસુધી મૌન રહેવું સારું છે.'
“સવતા થઈ, એક પણ જીવને યથા માર્ગ પમાડવાથી તીર્થકર ગોત્ર પણ બધા રે અને તેથી ઊલટું કરવાથી ( ઉન્માર્ગને એ.પ આપવાથી) મહા મેહનીય કર્મ બંધાય છે.
“ભાજન-પાત્રના પ્રમાણમાં જ વસ્તુ કામ છે. નહીં તો જેમ હલકા વાસણમ. ભારે વસ્તુ મૂકવાથી વાસણને ( અને વસ્તુને) નારા થાય છે તેમ ધવા પામે છે.'
કાર્ય સિદ્ધિ ને આધીન છે, જે પૂરપ કરો. તે નેટમામ દુર '' જેમણે નાલ પ્રાપ્ત કરેલ છે તે બધાં મત, કામ આપે છે જે મજુર તા અને કેવો