________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬૮
છે જેને ધમ પ્રકોની. એવના આ દક્ષિણ ગબડમાં પણ ના રોપા દેવા જ અર્થ કહેલા છે; બાકીના અનાય છે. અનાર્યનું ખાસ લક્ષણ તા જધ જ ન જાણે તે અનાર્ય કહેવાય એવું છે. અનાર્યના આર્ય અને આયના અનાર્ય થઈ શકે નહીં એમ એકાંત કહેવાય નહીં, પરંતુ હાલમાં આપણે જેને અનાર્ય દેશ માનીએ છીએ તે મૂળ લક્ષણ પ્રમાણે અનાર્ય જ નથી. તેથી તેવા અનાર્યના આય ને આર્યના અનાર્ય થઈ શકે. આર્ય ને અનાર્યના દેશ, જાતિ. શિપ, કર્મ વિગેરે ઘણા ભેદો કહેલા છે.
પ્રશ્ન ૧૧–નાનખાતાની રકમ ગુના ફેટે કે મૂર્તિ વિગેરેમાં વપરાય કે નહીં ? તમે એક પ્રનત્તરમાં ના લખી છે. તેનું શું કારણ ?
ઉત્તર–મને મારી બુદ્ધિ પ્રમાણે એ પ્રવૃત્તિ અગ્ય લાગવાથી તેમ લખેલ છે, છતાં કોઈ મહાપુરુષ શાસ્ત્રાધારે તમ કરવામાં વાંધો નથી એમ સિદ્ધ કરે તે મારા તરફથી વિરોધ સમજે નહીં.
પ્રશ્ન ૧૨–તમે નરનારીપણું ગર્ભજ પંચંદ્રિયમાં જ કહે છે પરંતુ વીંછી ને વીંછણ તેમજ અમુક વનસ્પતિમાં સ્ત્રી જાતિ ને પુજાતિ (પપૈયા વિગેરેમાં ) હોય છે તેનું કેમ ?
ઉત્તર–સ્ત્રીવેદ ને પુરુષવેદનો ઉદય ગર્ભજ પચેંદ્રિયમાં જ હોય છે, બીજા તિર્ય, વિકળેદ્રિય કે વનસ્પતિમાં મિથુનસંજ્ઞાની અપેક્ષાએ તેમ કહેવાય છે, પણ તેને વેદોદય સ્ત્રી કે પુરુષનો સમજે નહીં.
પ્રશ્ન ૧૩–સ્થાપનામાં પુસ્તક મૂકવું ડીક છે કે ગુરુને ફેટ મૂકવો ડીક છે ?
ઉત્તર–સ્થાપનાને માટે ગુરુવંદન ભાગ્યમાં સદ્ભાવ ને અસદ્દભાવ સ્થાપના તેમજ ઇત્વરને યાવકથિક સ્થાપના બતાવેલ છે તે વાંચશે. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રની બધા ઉપગરણે સ્થાપના તરીકે મૂકી શકાય છે. ગુરુમહારાજને ફેટો પણ મૂકી શકાય છે, પરંતુ જે તે મુનિને ફેટો મૂકતાં વિચારભેદ ઉત્પન્ન થવા સંભવ છે તેથી ગતમસ્વામીની છબિ મૂકાય તે વાંધો જણાતું નથી. આવી બાબતમાં વિરોધ ઉત્પન્ન થાય નહીં તેવી પ્રવૃત્તિ કરવી. બાકી નવકારવાળી કે પુસ્તક મૂકવું યેગ્ય છે કે જેમાં વિરોધ જ ઉત્પન્ન ન થાય.
પ્રશ્ન ૧૪–અસંખ્યાતનો અર્થ જેની સંખ્યા નહીં અને અનંત એટલે જેને અંત નહીં-આ અર્થ બરાબર છે ?
–અસંખ્યાનનો અર્થ જેની સંખ્યા થઈ શકે નહીં એ કરી શકાય પરંતુ એવા અસંખ્યના અસંખ્ય પ્રકાર છે અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતની પણ સંખે
For Private And Personal Use Only
