________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નામે પટારા.
આ ગુગળાની પ્રાપ્તિ થયા બાદ મુખ્ય પ્રાપ્તિ માટે જીવને યથાપ્રવૃત્તિ આદિ ગ ણ કરવાં પડે છે. જે ગિરિ ઉપરથી નીચે વહન થતી સરિતા ગત પાષાણુ અથડાતે ફટાને સ્વયમેવ ગળાતિવાળે બની જાય છે તેમ કોઈ
વિનવ્યના વિશે ગે, વિશુદ્ધ ચિતિવા જીવ, હલ કમી થઈ, આયુષ્ય વિના શપ કર્મની કિ ચતું ખૂન એક કેડ કેડી સાગરોપમ સ્થિતિવાળો થાય છે. તેને યથાપ્રવૃત્તિ કરતા કહે છે. બાદ અપૂર્વ કરણમાં પ્રવેશી જીવ
શીદ કરે છે. બાદ અનિવનિ માં પગે છે. જે જે તે ગતિ કરે છે અને તે તેના અયાય ( આ પરિણા ) વિશુળ, વિશુદ્ધાર એ વિશુદ્ધ થવા આવે છે. અહી ન શકિન પામે છે. ઉપર જે કરવાનું જણાવ્યું તે પર્વ અને રાજુ બધી કંધ, માન, માયા અને લાભ તથા મિથ્યાત્વ, મિશ્ર અને સભ્યત્વ મેહનીય આછી સમાજવું એટલે એમ કરીને જે જીવ એ સાડા પ્રકૃતિને સત્તા તથા ઉદયમાંથી ક્ષય કરે તે જીવ આ કરણને પ્રાંત ક્ષાયિક સકન પામે છે. કઈ 0 4 એ રાત કો સત્તામાં એવી સ્થિતિની કરી મૂકે કે જે તમે ડ સુધી ઉદયમાં આવી શકે છે ઉપશમ સમ્યક વ પામે છે. કોઈ જીવને સારામાં એ સાત પ્રકૃતિ રહે અને ઉદયમાં સમ્યક મેહનીય હ તે કી પમિક સભ્યને પામે છે. એટલા ઉદયથી પણ જીવ તત્વના યથાર્થ ભાનમાં મુકાય છે. અને ક્ષાયિક તથા આપશમિક સમ્યક વાળા કાંઈ પણ મુંઝવણ વગર તને યથાર્થ નિશ્ચય કરી શકે છે. “સત્તાગત કમ પ્રકૃતિ આત્મગુગને આવરી શકી નથી, પણ તે ઉદયગત થાય છે ત્યારે આશુને યથાશકિત આરે છે. આ એમ વિચાર કરતાં પ્રાયઃ સંભવિત થાય છે. એટલે એ પણમિક સમ્યફ વી જીવને પણ દાયિક સમ્યવ જેવું જ આત્મપ્રકાશ ઉપર અજાણું હેય છે એમ કહેવાનો આશય છે. પરંતુ તેની સ્થિત બહુ અપકાળની છે. જેમ આ અર્વ કેમ કર હશે ? તેનું યથાતથ્ય
સ્વરૂપ આપવું એ આ પ મર લખીથી બહુ અશકય છે. એ વાળચર નથી, અનુભવ શેર છે, અગમ્ય છે તેથી સ્થલ દ્રષ્ટિથીજ ઉપરોક્ત રૂ૫ રેખા ચિવા પૂરતા પ્રયન સેવે છે. અને માટે જીજ્ઞાસુએ મનનપૂર્વક ગ્રંથાદિનું અવગાહન કરવું એ વિનંતિ છે.
એથી કર્તવ્યરૂપ જે પ્રા થાય છે તે જોઈએ. અનંતાનુબંધી ચતુને 1 ક્ષય, ઉપશમ કે હાયે પશમ થવાની બાબતથી એ સૂચિત થાય છે કે સમ્યક
ત્ર પ્રાપ્તિને જીજ્ઞાસુ કે દરેક જીવ સાથે કે ધ, માન, માયા અને તેમના પ્રસંગો અને નિમિત્તે જેમ એ છ થાય તેવી સ્થિતિ અને તે વ્યવહાર અ તલબ યુકત છે, અને દર્શન નીયમિડને લય, ઉપશમ તથા પક્ષમ
For Private And Personal Use Only
