________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આગમ પ્રકાશન કાર્ય.
૧૧૯
આને અર્થ કર્યો છે કે-“ માન, મેહ, લેભ તથા માયા ‘ઇન ચાર અને શુભ કર્મોકા સર્વષા ઘાત કરકે-૧૭. ” જુઓ આ અર્થ ! જેને મેહનીયાદિ ચાર ઘાતિકર્મની પણ ખબર નથી અને તે ચાર ઘાતિકર્મોને ક્ષય કરવાથી કેવળ જ્ઞાન પામે છે એટલા ચરિત્રાનુવાદની પણ ખબર નથી તે સાચા અર્થ શી રીતે કરે ? મેહાદિ ચારમાં પણ પોતાને ઠીક લાગ્યા-મનમાં આવ્યા એવા અસ્તવ્યસ્ત ચાર નામ લખી દીધા છે. અહીં તો મેહનીયની સાથે આદિ શબ્દથી જ્ઞાનાવરણી, દર્શનાવરણ અને અંતરાય એ ત્રણ કર્મ લેવાના છે, એટલે તે ત્રણ સહિત કરતા ચાર અશુભ કર્ઘાતિક-આત્માને નાદિ ગુણેને ઘાત કરનારા કર્મો, તેને હણી નાખીને એટલે સર્વથા ખપાવી દઈને-સત્તામાંથી પણ નાશ કરી દઈને ( કેવળ જ્ઞાન પામ્યા ) એ અર્થ છે. તેની સાથે પંડિતજીના કરેલા અર્થને મેળવી છે. આગળ અને પાછળ આ સંબંધકારિકામાં અર્થ કરતાં એટલી બધી ભૂલો કરી છે કે તે બધી ભૂલે બતાવવા જતાં તે બુક કરતાં આ લેખનું પ્રમાણું વધી જાય. તેથી તે વિષે અહીં વિસ્તાર કરતા નથી.
પૃષ્ઠ ૬ પંકિ ૭ માં લખ્યું છે કે પૂવેરામે મગની મુરિ I garશ્રામ તુનિત વસ્ત્રાપ: . તેનો અર્થ “ ઇનમેં સે પૂર્વક લાભ હોને સે ઉત્તર કે પ્રાપ્ત કરના ચાહિયે, ઔર ઉત્તર કે લાભમેં તે પૂર્વક લાભ અવશ્યહી નિયત છે. ” આ પ્રમાણે કર્યો છે. તેમાં મનનાં પદને અર્થ ન આવડવાથી “ચાહિયે એ અર્થ કર્યો છે. ખરો અર્થ એ છે કે “ પૂર્વને લાભ થયે સતે ઉત્તર ના લાભની ભજના છે એટલે પૂર્વ જે સમક્તિ તેને લાભ થયે સતે ઉત્તર જે જ્ઞાન અને ચારિત્ર તેને લાભ થાય કે ન થાય. અને ઉત્તર જે સમ્યગૂ જ્ઞાન તેને લાલથી પૂર્વ જે સમ્યગ દર્શન તેને અને તેથી ઉત્તર જે સમ્યગચારિત્ર તેના લાભથી સમ્યગ દાન અને સમ્યગ જ્ઞાનને લાભ અવશ્ય થાય જ. ”
પૃષ્ઠ ૨૬ માં મન:પર્યાય જ્ઞાનનો વિષય કહેતાં અવધિજ્ઞાનથી અનંતમે ભાગે મનઃ પર્યાયને વિષય છે એમ કહ્યું છે. તેની ભાષ્ય આ પ્રમાણે છે– अवधिज्ञानविषयस्यानन्तभागं मनःपर्यायज्ञानी जानीते रूपिद्रव्याणि मनोरहस्यવિચારતને ન પાળanત્રને નિJaYIળ તિ | આને અનુવાદ બિસાકે વિષયને અનંતમે ભાગકે મના પર્યાયરાની જનતા હૈ. ઔર રૂપી કે બી જે મનમેં રહસ્ય ગુમ ભાવક પ્રાપ્ત મનુષ્ય ક્ષેત્રમેં અવસ્થિત ઇ, ઉનકો જાનતા છે. એર માનુષ ક્ષેત્રમે સ્થિત વિશુદ્ધતર રૂપી દ્રવ્ય હૈ, ઉનકે મન:પર્યાયની જનતા છે.”
આ અર્થ કે ગધડા વગરને કર્યો છે તે જોવાનું છે. મન પર્યાય જ્ઞાનીને
For Private And Personal Use Only
