Divyadeep 1969 Varsh 06 Ank 01 02

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah

Page 4

દિવ્ય દીપ
પૂછવાની મના કરે છે એ તમને અજાણ્યા વાસના અને વૃત્તિઓની સાથે મળે છે છતાં કૂવામાં ઉતારવાની વાત કરે છે.
પિતાનું સ્વતંત્ર વ્યકિતત્વ નથી ગુમાવ્યું. એનામાં શંકા ન કરે અને એમને એમ સ્વીકારી રહેલ ગુણને (quality) બહાર કાઢવા હોય, (accept) લે તે જીવનમાં કોક એવી પળ મુંદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગટાવું હોય તે પ્રયત્ન કરીને આવતાં આચકો લાગશે, અને શ્રદ્ધાનું તત્વ એની સાથેનું જડ તત્ત્વ દૂર કરવું પડશે. બહાર નીકળી જશે. તમે ખાલી બની જશે. શુદ્ધ કર્યા વિના ખાણુમાંથી નીકળેલી ધૂળને
શંકા કર્યા વિના, પ્રશ્નો પૂછ્યા વિના, સેનાના ભાવે વેચવા બેસે તો કેણ લે? જાણ્યા વિના ધર્મને સ્વીકારતે શું સાચે ધમી માટે પુરુષાર્થ તે કરવો જ રહ્યો.
એક ફિલસૂફે જીવનની ચાર ભૂમિકા આપી. - તેજાબમાં મૂક્યા વિના, કસટી ઉપર
ભૂલ કરે તે માનવ, ભૂલ કરીને હસે તે ચઢાવ્યા વિના, બરાબર જોયા વિના જે સેનું
દાનવ, ભૂલ કરીને પશ્ચાતાપ કરે તે સજ્જન લે છે તેને કઈ પૂછેઃ આ સોનું છે ? એ ઉપરથી અને ભૂલમાંથી પ્રયત્નપૂર્વક કૂદકે મારી બહાર કદાચ “હા” કહેશે પણ તરત મનમાં શંકા નીકળે તે મહામાનવ. ઊભી થવાની. “મેં બરાબર તપાસ તે કરાવી
ભૂલ કરવી એ માનવીને સ્વભાવ છે. એ નથી, કદાચ રેડગેલ્ડ પણ હોય.
ગમે તેટલે સાવધાન હોય, ઉપગ રાખતે પણ જે બરાબર તપાસ કરીને લે છે એ હોય, છતાં ક્યાંક તે અકસ્માત થવાને. તે છાતી ઠોકીને કહે છે: મેં બરાબર તપાસ
એટલે જ વીમા કંપનીઓ આવી રહી છે. કરીને લીધું છે, એમાં મને જરાય શંકા નથી.
વીમા કંપનીઓ શું બતાવે છે? માણસનું પ્રશ્ન થાય કે જે હું આનંદમય છું, perfection ગમે તેટલું હોવા છતાં પણ એના અમર છું તે આજે હું દુઃખી કેમ છું અને જીવનમાં ભૂલને સંભવ છે. મરી કેમ જઈશ? એનું કારણ જડને સંગ જીવનદ્રષ્ટા ભૂલેને કરુણાભરી નજરથી છે. પુદ્ગલની ભાગીદારી છે.
જુએ છે: બિચારે માનવ છે, ભૂલ થઈ ગઈ સેનાની ખાણમાં સેનું અને ધૂળ સાથે છે, એને મારે હાથ આપીને ઉઠાવવાને છે. મળેલાં છે, અનાદિકાળથી સાથે જ છે, છતાં કીચડ ખૂબ થયું હોય, જમીન લીસી હોય સેનું સોનું છે અને ધૂળ ધૂળ છે. સાથે રહેવા ત્યારે પહેલવાન પણ લપસી જાય. છતાં પિતાના મૂળ સ્વભાવને ગુમાવ્યો નથી.
નબળી પળોમાં સારા સારા માણસો પ્રલબન્નેનું વ્યકિતત્વ ભિન્ન છે.
ભાનમાં આવી જાય છે. એ પ્રલેભન પછી હા, પુરુષાર્થથી ધૂળને ધોઈધાઈને શુદ્ધ પૈસાનું હોય કે સત્તાનું, પદવીનું હોય કે કરતાં ધૂળ એક બાજુ જાય છે અને તેનું પશુતાનું. પતનની પળમાં માણસ નિર્બળ અને હાથમાં આવે છે. આ આખે એક પુરુષાર્થને નિ:સત્વ હોય છે. કિયા પ્રયોગ છે.
Plato એ પશ્ન કર્યોમાણસ પ્રામાણિક એવી રીતે આપણે આત્મા અનાદિકાળથી છે પણ તે ક્યાં સુધી ? જ્યાં સુધી તમે એની (infinite time) જડની સાથે, કર્મની સાથે, કિંમત ચૂકવતા નથી, ત્યાં સુધી. તમે કિંમત