________________
૧૦
દિવ્ય દીપ જોજો, ભગવાનની, સાધુની, સંપ્રદાયની કે પણ નહિ અને જાહેરમાં પણ નહિ. પક્ષની મારામારીમાં સત્ય ગોપાઈ ન જાય ! એવા પણ આત્માઓ છે જે જાહેરમાં ગ્રંથિ બધું અહીં રહી જવાનું છે, તારે એકલાને જ વગરના દેખાય પણ એકાંતમાં ગ્રંથિઓ જ ગ્રંથિ. ઊપડી જવાનું છે.
•
પિતાના ભકતેની સાથે, અંગત માણસ સાથે - જ્ઞાનથી ગાંઠ શિથિલ થવી જોઈએ. ગાંઠ ગાંઠો બાંધતા જ હોય. બે જાતની હોય છે. એક, છેડે ખેંચે એટલે ગાંઠ આખરે તે ગાંઠ જ છે ને ? પછી એ આખી ગાંઠ ખૂલી જાય અને બીજી, છેડે ખેંચતા ગમે ત્યાં બાંધે, સંસારમાં કે સાધુપણામાં. જાઓ તેમ ગાંઠ મજબૂત થતી જાય.
જ્યાં સુધી આ સમજાય નહિ ત્યાં સુધી આ મમત્વા કહેશેઃ મારી ગાંઠ એવી છે કે બધું પ્રદર્શન છે. જેમ ખેંચે એમ પકડ વધતી જાય.
આપણે નિગ્રંથ બનવું છે. વિચારીને, પણ સમત્વા કહેશેઃ ભાઈ, સંસારમાં સમજીને, વારંવાર મનન કરીને, સમાજના જીવીએ છીએ ત્યાં સુધી ગાંઠ હોય પણ આ સંસ્કારને લીધે મગજમાં જે ગાંઠે પડી ગઈ ગાંઠ એવી કે જરા ખેંચે એટલે એકદમ ખૂલી છે એમને કાઢીને નિગ્રંથ બનવાનું છે. જાય.
હા, આપણે આજે સંપૂર્ણ નિગ્રંથ ન બની જે જાગૃતિપૂર્વક શ્રવણ કરે છે એ સંસારમાં શકીએ પણ નિગ્રંથને પગલે પગલે ચાલીને ભાગાભાગ નથી કરતે, સંસારમાં બેઠે હોય ગાંઠ શિથિલ તે જરૂર કરી શકીએ ને! જ્યારે પણ ગાંઠ એવી વાળી હોય કે જરાક ખેંચે ખેલવા માગીએ ત્યારે ખેલીને મુક્ત બની એટલે છૂટીને મુકત બની જાય.
શકીએ. મુકત બનવાની કળા એ જ ધર્મ કળા છે. જે ગાંઠ વગરને છે એ ભગવાન મહાવીરને ધર્મશ્રવણમાં મુકિતની અભિરુચિ મુખ્ય છે. માર્ગે સંપૂર્ણ રીતે ચાલનારો સાચે સાધક છે.
મોટાભાગે એક જ ગાંઠ દેતા શિખ્યા છે. જેની ગાંઠ ખેલવા માંગે ત્યારે ખૂલી જાય દીધા પછી ખૂલે જ નહિ. ” ગાંઠ મનમાં છે. એવી શિથિલ છે એ સંસાર અને સાધુતાની આ એક માનસિક અવસ્થા છે.
વચ્ચે છે. એની ગરગર ગાંઠ ખેલવા માગે પણ જેને આ ગાંઠ જ દેવી ન પડે એનું ત્યારે ખૂલી જાય એવી છે. નામ નિય. ગાંઠ વગરને તે નિર્ચથ.
પણ જે એવી ગાંઠ મારે કે છૂટે જ નહિ ભગવાન મહાવીરના પગલે ચાલનારા સાચા એ આત્મા મિથ્યાત્વમાં પડેલે છે. સાધુઓ જ નિગ્રંથ કહેવાય.
સાધન બંધન ન થાય, સાધન વડે ગાંઠ પણ જેને હજી ગાંઠ છે એ કદાચ હુંશિયાર
ન પડી જાય માટે સાધનને સાધનરૂપે સમજહેઈ શકે, બુદ્ધિશાળી હોઈ શકે, અનેક ક્રિયા
વાનું છે. આખર તો બધાં જ સાધન સાધ્યની વિધિનો કર્તા હોઈ શકે, પ્રખર વકતા પણ હાઇ પ્રાપ્તિ માટે છે.
- શકે, પણ એ નિર્ગથ ન હોઈ શકે.
અરિહંત પદ, સિદ્ધ પદ, મેક્ષ પદ, એ નિગ્રંથને તે ગાંઠ જ નહિ. કોઈના પ્રત્યે આપણું સાધ્ય છે, એ જ પૂર્ણતા છે. રાગ પણ નહિ અને દ્વેષ પણ નહિ. એકાંતમાં સાધને અનંત છે.
