________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાં જોઈ તેમની આસપાસ લોકોનું ટોળું ભેગું થયું કહી દીધું: ‘ભાઈઓ ! આ લેકે ચાર નથી પણ અને તેઓએ ચોરને મુદામાલ સાથે પકડી લીધાં. મારા પરમ મિત્ર છે, જેઓએ મને ઘોર નિદ્રામાંથી
જાગ્રત કર્યો છે. આ બધો માલ તેઓ ચોરી કરીને પ્રભાતની આવશ્યક ધાર્મિક ક્રિયા પતાવી સુવ્રત
નથી લઈ જતાં પણ મેં તેમને બક્ષિશ તરીકે શેઠ તે મંદિરે ગયા હતા અને પાછા આવતાં તેણે ચેરોને પકડાયેલી હાલતમાં જોયાં. આ દશ્ય જોઈ
આપેલ છે.” તેનું કોમળ હદય દ્રવી ઉયું. 1ષધનો મુખ્ય હેતુ સુવ્રતશેઠની વાત સાંભળી ભાનવમેદનનીના તે આર ભ પરિગ્રહને વટાવી તેમાંથી સદંતર મત આશ્ચર્યનો પાર ન રહ્યો, અને ચેર લેકે તે આ બની પંડિત મરણની ભાવના ભાવવાનું છે, ત્યારે વાત સાંભળી સ્તબ્ધ થઈ ગયા. સુવ્રતશેઠના આવા અહિં તે પૌષધના કારણે અન્ય માણસને જેલમાં માનવતા ભર્યા વર્તાવથી તેઓના જીવનમાં ભારે જવા જેવી પરિસ્થિતિ ઉભી થઈ હતી. સત્રતશેઠે પરિવર્તન થયું અને તે દિવસથી ચોરીને ધંધે ન્યાય અને નીતિન માર્ગે ધન પ્રાપ્ત ક " હતું છોડી દીધો. દુષ્ટ લેકો પ્રત્યે તિરસ્કાર ધુણ કે તેથી શેર લોડે તે ધનને ન લઈ જઈ શક્યા, નફરત કરવાનો કશો અર્થ જ નથી. જેઓ દુષ્ટ છે પર , તેમ છતાં સુત્રને લાગ્યું કે ન્યાય અને તેઓ જાણતા નથી કે પોતે ખરાબ કરે છે, અને નાનિના માર્ગે સંચય કરેલ ધન પણ એક પ્રકારનો એટલા માટે તેઓ નિર્દોષ છે. જ્ઞાની પુરુષોએ તેથી પરગ્રહ જ છે. આચાર્ય ભગવતના પરિગ્રહ વિષેનાં જ કહ્યું છે કે “જે બુરાઈ કરે છે તેને હંમેશા ક્ષમા વ્યાખ્યાનમાંથી શેઠને નવાજ દષ્ટ પ્રાપ્ત થઈ હતી. આપવી જોઈએ, તેને પ્રેમ .પ જોઈએ; કારણ કે
જગતના ખરાબમાં ખરાબ માણસમાં પણ આપણુસવતશે વિચારવા લાગ્યાં કે જ્યાં સુધી મારી માંના દરદને કાંઈક અંશે રહ્યો છે. એ આપણે છે પામે રૂર કરતાં વધારે ખાવાનું છે અને બીજા આપણે તેના છીએ આ ણામાંનું કંઈ જ બીજાથી પાસે કશું જ નથી- જ્યાં સુધી મારી પાસે બે વસ્ત્ર છે ભિન્ન નથી.” વ્રતશેઠે પણ માત્મવા સ અને અન્ય કોઈ પાસે એક પણ વસ્ત્ર નથી, ત્યાંસુધી અને વિશાળ અર્થ કરી પેલા ચારાને પ્રેમ ક્ષમાઆ સ ભા હું એક પ્રકારનો પરિગ્રહીજ છુ. સદ્દભાવ દ્વારા ના લઇ દુષ્ટ પ્રવૃત્તિમાંથી તેઓને આવા પરિગ્રહના કારણે જગતમાં ચાલતા રહેતા સદા માટે મુક્ત કરાયા. પાપને હું પણ ભાગીદાર છું અને આવા ચેર
પછી તે વિશેઠે પિતાના ધન મિકતને મોટો અને લુટારાઓની ઉત્પત્તિ માટે હું તેમજ મારી જેવા અન્ય ધનવાનો પૂરેપૂરા જવાબદાર છે.'
ભાગ જનસમુદાયના હિતાધ વાપરી નાખ્યો. સુત્રત
રેફની આવી વિલક્ષણ બુદ્ધિ તેના મૌનવ્રતના તપને આવા પાપમાંથી મુક્ત થઈ જવાને સુવ્રતશેઠે આભારી હતી. મૌનના કારણે માનવી સતત મનન દઢ સંકલ્પ કર્યો. માનવજન્મ સૌથી સર્વોત્તમ અને ચિતન કરતો થઈ જાય છે અને તેમાંથી જે ગણાય છે કારણ કે માત્ર માનવમાં જ પિતાની જાતને આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. તે અંદરના કલેશ ઉત્પન્ન એળખવાની અદ્દભુત શક્તિ રહેલી છે. આવી રીતે થઈ શકતાં નથી. મૌનને તાવિક અર્થ માત્ર કશું માનવ પોતે પિતાની જાતને ઓળખી શકે તે માટે જ ન બોલવું એવો નથી, પણ મ નું અશુભ તેને જગાડવાની જરૂર રહે છે ખર', પરંતુ આચાર્ય ભાવોમાં અપ્રવર્તન એ જ મૌનને સાચે પરમાર્થ ભગવતના ઉપદેશથી સકતશેઠની નિદ્રા ઊડી ગઈ છે. ઘણી યે વાર વાણીથી જે વણસે છે, તે મોનથી હતી અને તેઓ જાગ્રત થઈ ગયા હતા ચોરોની ઉધરે છે. બને ત્યાં સુધી ન બેલવું અને બેલ્યા આસપાસ થયેલી વિશાળ માનવ મેદનીને સુવતશેઠે વિના ન જ ચાલે એવું હોય ત્યાં અને ત્યારે જ
મીન એકાદશી
For Private And Personal Use Only
