________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિકાસ પ્રમાણે યોગ્યતા અનુસાર વિવેક કરી, જેઓ પણ સૂચન કરી રહ્યું છે. પરંતુ જાગૃતિનો અપૂર્વ આ જગતમાં પિતાના વર્તનને સુંદર અને સ્વાર્થ પ્રસંગ બહુ જ ઓછા મનુષ્ય પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ત્યાગની ભાવનાવાળું બનાવે છે, તેમનું જીવન તે જ જીવન મૃત્યુની વિકટ ભાવના ઉપર વિચાર ચલાવી ખરેખરૂં જીવન છે.
બુદ્ધિબળમાં જીવનને મર્યાદિત કરવું એમાં ખરેખર મનુષ્ય સતિકાગ્રહનો આનંદ લાહળ સાંભળી આત્મગૌરવ રહેલું છે. અધીર અને ઉન્મત્ત બની જાય છે. અને તેથી જીવન સ્થલભદ્રજીએ બ્રહ્મચર્ય પાલનમાં પુરુષાર્થને મૃત્યુના તત્વો વિષે વિચાર કરવાને અવકાશ ન વિકાસ કર્યો, ત્યારે બીજી તરફ ગજસુકુમારજીએ મળે એ સ્વાભાવિક છે. તેમજ જેઓનો જીવન પરિષહ સહન કરી દેહ અને ચિત્તદમનમાં પુરુષાર્થ પ્રવાહ યુવાનીમાં નદીના નવી પૂરની માફક ખળખળ દ્વારા જય મેળવ્યું. આવા પુરુષાર્થપરાયણ કૃતકૃત્ય કરતો વહી જતો હોય છે, એવા પુરુષો પણ જીવનના મહાત્માઓનાં દૃષ્ટાંતે શાસ્ત્રોમાં સ્થળે સ્થળે મોજુદ ઉપરોક્ત ઉદેશની પરવા ન રાખે એ પણું બનવાજોગ છે. માત્ર આપણી જડ થયેલી દષ્ટિ તેને યથાર્થ છે; પરંતુ શિયાળા-ઉનાળો અને ચોમાસું બાળ, સ્વરૂપે જોઈ શકતી નથી એ જ ખામી છે. પુરુષાર્થયુવાન, વૃદ્ધાવસ્થા તેમજ મનના અનેક પ્રકારના દ્વારા આત્મિક ગુણને વિકાસ કરનારાઓ ધૂળ રિતિભંગે તરફ નજર કરતાં સ્મશાનના ભીષણે દેહથી મૃત્યુ પામ્યા હોવા છતાં જીવન્ત છે એમ દેખાવને પણ ધ્યાનમાં લેવો. જેઓ મશાનને છેવટનું આપણે શાસ્ત્રધારા દષ્ટિ વિકાસ કરીને કહી શકીએ થાન માને છે, તેઓ મૃત્યુના સંબંધમાં ઉદાસીનતા એમાં ખોટું નથી. કેમકે તેઓએ જે ગુણની પ્રણબતાવવાનું પસંદ કરે જ નહીં.
લિકા પિતાના માટે નિર્માણ કરી બીજાઓને આશ્ચર્યપૃહીત થય જશેનુ મૃત્યુના ધર્મમાવત મુધ બનાવ્યા છે, એ ગુણોનું આપણી નિર્મળ
એ વાકયને યથાર્થ નિર્દેશ કરનારનું લક્ષ્યબિંદુ દષ્ટિ થયા પછી ગ્રહણ થાય છે અને એમને જીવન્ત જન્મેલા પ્રાણીઓના છેવટના સ્થાન ઉપર ટકી રહે સ્વરૂપમાં અનુભવાય છે પણ આ સ્થિતિને માટે છે. અને તે લક્ષ્યબિંદુ તેમાં નવીન ભાવના આત્મિક વિકાસમાં દરરોજ આગળ વધી તૈયાર થવું ઉત્પન્ન કરાવી પુરુષાર્થ પ્રેમી-સ્વધર્મ પરિપાલનમાં જોઈએ. નિરંતર જાગૃતિ ઉત્પન્ન કરે છે.
વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ તપાસતાં પણ ખુલ્લી રીતે જન્મધરી જેમણે ખાવું, પીવું અને એશ- સ્પષ્ટ થાય છે કે જગતમાં કોઈ વસ્તુને વિનાશ આરામ ભોગવ એવો નિર્ણય કરી લી હાય નથી. વસ્તુ માત્રની ધ્રુવ-અચલ મર્યાદા છે. આપણે તેમને, મનુષ્યના સુખદુઃખમાં ભાગ લઇ માનવ ઐતિહાસિક પરંપરાથી જોઈએ છીએ કે જે ઠેકાણે જન્મને સાર્થક કર્યો છે તેમને મયુરસિંહાસન ઉપર એક વખત પહાડ હતા તે ઠેકાણે હાલ સમુદ્ર ગર્જના બેસનારા, કમળ શયામાં સનારા, મશ્કરીથી માનવ- કરી રહ્યો છે અને જે સ્થાને સમુદ્ર હતો તે સ્થાને જન્મને સાર્થક માનનારા-એ સને સ્મશાનમાં જ પર્વત ઊભો છે. સ્થૂળ દૃષ્ટિથી એમ કહેવાય કે સમાવું પડ્યું છે.
પહાડ અને સમુદ્રને જવંસ થઈ ગયો છે. પરંતુ ત્યારે હવે પુરુષાર્થપરાયણ થવું-એ આ ઉપરથી વિજ્ઞાન કહે છે કે પહાડ અને સમુદ્રના જે આ સ્પષ્ટ થાય છે. કારણ કે પ્રત્યેક જ વસ્તુ પણ હતા તે અનકે પા
હતા તે અનેક પરિવર્તન છતાં કાયમ છે. મતલબ, ઉત્પત્તિ સાથે વિનાશમય છે-એમ પ્રત્યેક મનુષ્યને જે જે આપણે નાશ પામેલું માનીએ છીએ તેને સૂચન કરે છે. એવું મનુષ્યને પોતાના વ્યક્તિને માટે એકપણું અણુ વિલુપ્ત થતું નથી. પિતાનું અસ્તિત્વ સચવે છે, તેવું જ પ્રત્યેક પદાર્થ ત્યારે શું પ્રત્યેક મનુષ્ય સ્મશાનની સ્થિતિ પ્રાપ્ત
ણ
અને મૃત્યુ
For Private And Personal Use Only
