________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ વ્યાસ-શંકરાચાર્ય જેવા સમર્થ પુરૂષ અગ્રતા (છાં દે. ઉપનિષદ-૬-૨-૨) શબ્દ દ્વારા “સ્યાદવાદ”ને સમજ્યા જ નહોતા. જૈનધર્મ પણ છાંદોગ્ય ઉપનિષદના ભાષ્યમાં બ્રહ્મનું આત્મદષ્ટિએ એમની જેમજ જે શીતો સ્ત્રાવ જળમાં શીત સત્ય અને વ્યવહાર દષ્ટિએ અસત્ય, એમ ભિન્ન ભિન્ન ઉષ્ણ બને ભાવે એકી સાથે રહી ન શકે એમ જ દૃષ્ટિબિંદુથી નિરૂપણ કરી સ્યાદ્વાદનું જ સમર્થન માને છે પરંતુ જૈન દર્શનનું આ બાબતમાં એટલું કર્યું છે. કહેવું છે કે અમુક અપેક્ષાએ જ એમાં શીત ઉષ્ણુ શ્રી શંકરાચાર્યની જેમ અતમાના આચાર્યોભાવ સમજાય છે. જેમકે અ-બ-ક નામની ૩ ડાલા એ પણ બ્રહ્મના સ્થાને જે ભિન્ન ભિન્ન રીતે પાણીથી ભરેલી છે. અ-માં ૫૦ ફેરનહાઈટ ડીગ્રીની વર્ણવ્યું છે એ પણ સ્યાદ્વાદનું જ મહત્ત્વ સ્થાપિત ગર વાળું પાણી છે, બીજી બ-માં ૮૦ ફેરનહાઈટ કરે છે. કારણ કે શંકરાચાર્યે બ્રહ્મનું કેવલાદ્વૈત રૂપે, અને ત્રીજી ક-માં ૧૧૦ ફેરનહાઈટ ગરમીવાળું રામાનુજે વિશિષ્ઠાતરૂપે, વલ્લભાચાર્ય શ દૈતરૂપે, પાણો છે. ક-ની અપેક્ષાએ -નું પાણી ઠંડુ છે વિજ્ઞાન ભિક્ષુએ અવિભાગોતરૂપે. કંઠાચા અને અ-ની અપેક્ષાએ બ-નું ગામ છે. ક-ડેલના વિશિષ્ટાદ્વૈતરૂપે, ભટ્ટ ભારે ઔપાધિક ભેદાભેદરૂપે, પાણીથી નાહનાર બ-ના પાણીને ઠંડુ કહેશે અને નિકાચાર્યે ભેદભેદ વાદરૂપે અને માવાચાર્યે ભેદઅ-વાળા ગરમ કહેશે. ઢાલની બંને બાજુની જેમ વાદી રૂપે-એમ આઠે આઠ અદંતાચાર્યોએ ભિન્ન અપેક્ષાભેદે જોવાની આ કેવળ એક પદ્ધતિ છે. અને ભિન્ન દૃષ્ટિબિંદુએ બ્રહ્મનું વર્ણન કર્યું છે. તે જ સ્યાદ્વાદની ખૂબી છે.
આમ સાદાદ એક મૌલિક સિદ્ધાંત છે એને સાદાદ “આ પણ સાચું અને તે પણ સાચું” ઉપગ જો આપણે ઉદારતાપૂર્વક વ્યવહારમાં કરીએ કહી કોઈ ચોક્કસ વિચાર આપતું નથી એથી એ તે વિરોધીઓને વિચારોને સમજી-એને માન આપી અનિયવાદ છે એમ ઘણું માને છે પણ તે પણ પાસે પાસે આવ્યા જેવું હદય સાંધી શકીએ અને એક મોટી ભૂલ છે. સ્વાદાદ અનિશ્ચયવાદ નથી પણ એ રીતે વિચારોના ગજગ્રાહને મળે યા શાંત પાડી અનેક નિશ્ચયને સમૂહ હોઈ અનેક નિશ્ચન સંગ્રહ સુમેળભર્યો નવો વિચાર પણ મેળવી શકીએ. અને છે. જેમકે હું મારા પુત્રની દષ્ટિએ પિતા છું. એમ થાય તે જ વિશ્વના શાંતિયજ્ઞમાં આપણે કાંઈક પિનાની દષ્ટિએ પુત્ર છું. મામાની દૃષ્ટિએ ભાણેજ ફાળો પુરાવી શકીએ. રાષ્ટ્રપિતા ગાંધીજી લખે છે કે છું અને ભાણેજની દષ્ટિએ મા છું. આમ હું “જૈન ધર્મ સ્યાદ્વાદનો પૂજારી છે અને સ્વાદની અનેક નિશ્ચયોનો સમૂહ છું. પણ તે અપેક્ષાભેદે. સહાયથી જ મેં મારા પૂરતી ધર્મો માત્રની એકતા પણ મને કોઈ પૂછે કે તમે પિતા છે કે પુત્ર, મામા કરી છે ” “ આવા અનેકાંતવાદ મને બહુ પ્રિય છે. છો કે ભાણેજ ? તે હું એ બધા પ્રશ્નોના એક સમયે કારણ કે એનું મૂળ અહિંસા અને સત્યનું યુગલ “હા” કે “ના”માં એક જ ચોક્કસ ઉત્તર ન આપી છે” (વાંચો “સત્ય એ જ ઈશ્વર ” લે. ગાંધીજી). શકે એથી એ કંઈ અનિશ્ચયવાદ સિદ્ધ થતું નથી.
અને આપણે જોઈએ છીએ કે ગાંધીજીના આમ છતાં આનંદની વાત એ છે કે સ્યાદાદનું આગમન પછી જ ધર્મો પ્રત્યેની આપણી ઉદારતા ખંડન કરનાર શ્રી આદ્ય શંકરાચાર્ય ૫ણુ બ્રહ્મનાં, વધી છે એ ઉદારતાનું કારણ સ્યાદાદને વ્યવહારમાં
સત્ અને પ્રતિભાસ એવાં ત્રણ સ્વરૂપે મળેલું સ્થાન છે. અને એ સ્થાન અપાવનાર સ્વીકારી તેમજ સાતમના વ સત્યમ્ , તુ ગાંધીજી છે.
સ્યાદ્વાદ
For Private And Personal Use Only
