Atmanand Prakash Pustak 011 Ank 11

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

આત્માનંદ પ્રકાશ.
૨૮૩
ત એમ માલમ પડે છે કે ઈર્ષા, વગર ન્યાયનું તત્વ તેમજ ઉદારચિત્ત અને દીર્ઘદ્રષ્ટિ ધર્મના કાર્યોમાં નહીં હોવાથી બનવા સંભવ છે. અવ્યવસ્થિત સંઘ તરફ તેના આ શ્રિતની ભકિત કે શ્રદ્ધા રહેતી નથી, આથી સર્વ સ્થળે સ્વછંદને ઉગ્ર પ્રચાર થાય છે. અનુચિત સ્વરૂપને ધારણ કરનાર વર્ગને વિજય થાય છે. એટલે જે વગવાળે હેય, પૈસાપાત્ર માણસો જે બાજુમાં વધારે હોય તે વિજયી બને છે. જેને માટે સાહિત્યમાં કહેવત છે કે,
महापरावयुक्तोऽपि सपक्षो विजयी भवेत् “ મેટ ગુન્હેગાર હોય પણ જે તે પક્ષ–વગવાળો હોય તે તે વિજયી થાય છે.”
ધર્મ બંધુ, આવી સ્થિતિને લઈને આપણું સંઘ, સમાજ કે જ્ઞાતિને ઉદય થઈ શકતું નથી અને એજ મહાન અંતરાય ઊદયને અસ્ત કરનાર ઊત થયેલ છે. ધર્મભ્રાતા, આપણે જેનોના અગ્રેસરે કે જેઓની સ્થિતિનું સ્વરૂપ હાલ કેવું છે? તે વિષે આટલેથી તમારા સમજવામાં આવ્યું હશે. હવે તેમના આશ્રિત શ્રાવકોની સ્થિતિનું સ્વરૂપ સાંભળે. પ્રાયે કરીને જૈતાને માટે ભાગ અજ્ઞાન દશામાં રહેલે હોય છે. તેના વિચાર પ્રઢતાથી રહિત અને હલકા હોય છે. બુદ્ધિની પરિપકવતા ન હોવાથી તેઓના મન અસ્થિર છે છે. તેમની પ્રકૃતિ ગાડરીયા પ્રવાહમાં તણાવાવાળી અને ચારિત્ર શિથિલ હોય છે. આથી કરીને તેમનામાં અનેક પ્રકારે દ્વેષ અને કલહ પેદા થયા કરે છે. તેમનામાં એકતાની ભાવના રહી જ નહીં. સાહસ, સ્વાર્પણ, પરમાર્થ, શાંતતા એવી ભ૦ તેથી તે તેઓ તદન વિમુખ થઈ ગયા છે. તેમનામાં અંદર અંદર તફાવે ને મત ભેદે પુષ્કળ છે.
- પ્રિય ધર્મ બંધુ, આપણુ જૈન બંધુઓની આધુનિક સ્થિતિ વિષે વિચાર કરતાં મહાન શાક ઉત્પન્ન થાય છે. તેના હૃદયમાં ઉચ્ચ ભાવનાને વાસ કયારે થશે? એ કહી શકાતું નથી. તેઓ ઉત્તમ પ્રકારના સુધારાના સાથી શી રીતે બનશે? એ ઉપાય પણ સુઝ નથી.” આટલું કહી તે વિદ્વાન યુવકના નેત્રમાંથી અશ્રુધારા રચાલવા માંડી. તે જોઈ બીજા યુવકે પ્રશ્ન કર્યો–“બંધુ, શામાટે નિરાશ થાઓ છે? શ્રી વીર શાસનના અધિષ્ઠાયક સહાય કરશે. આ સમયે મારા હૃદયમાં એક શંકા ઉત્પન્ન થઈ છે, તે કૃપા કરી દૂર કરો.”
તે વિદ્વાને નિશક થઇને પુછયું, “મિત્ર, શ શંકા છે? જે હોય તે કહી આપ.”
બીજા યુવકે જણાવ્યું, “પ્રિય બધુ, તમેએ કહ્યું કે.” “આપણે જેને બંધુએ ઉત્તમ પ્રકારના સુધારાના સાથી શી રીતે બને? એ ઉપાય સૂજતે નથી.” તે તે ઉત્તમ પ્રકારને સુધારો કર્યો સમજે? આજકાલ લોકેમાં જે સુધારે કહેવાય છે, તે સુધારે કે કોઈ બીજો સુધારો ?”