Dhanpal Panchashika

Author(s): Karpurvijay
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/004877/1

Page #1

श्रीधनपाळ पंचाशिका
अवचूरि-अर्थयुक्त.
अष्टापद-सम्मेतशिखर-गिरनार
तीर्थना कल्प.
गुजराती अर्थयुक्त.
પ્રયાસ કરનાર सन्मित्र कर्पूरविजयजी.
mar
પ્રકાશ કરનાર શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા,
ભાવનગર, વીર સંવત ૨૪૩૯. વિક્રમ સંવત ૧૯૯
ImmmwwwengamMMOOVAAAAAAP
કિંમત ત્રણ આના
ManaANDonwirmana

Page #2

elem
Haar-241€ 3-eta 2024
er en

Page #3

પ્રસ્તાવના
આ નાની સરખી મુકને જોકે પ્રસ્તાવનાની બહુ અગત્ય નથી તે પણ આ ઝુકમાં દાખલ કરેલ પ્રથમ ગ્રંથ ધનપાળ પચાશિકા જેનુ' ખીનું નામ ઋષભ પ'ચાશિકા છે તે દેખાવમાં લઘુ છે પરંતુ તેનુ' મહત્વ બહુ વિશેષ છે. એના કર્જા પતિ ધનપાળ ભેજ રાજાના માન્યવર ૫'ડિતામાંના એક હતા. તેમની એ કૃતિને કળિકાળ સજ્ઞ ગણાતા શ્રીમાન હેમચ‘દ્રાચાર્યે પણ અહુમાન આપ્યુ છે. એકદા કુમારપાળ રાજાની સાથે શ્રી સિદ્ધાચળ યાત્રાર્થે શ્રી હેમચંદ્રાચા પધાર્યા હતા. ત્યાં કુમારપાળે કોઈ રસાલ કાર યુક્ત સ્તુતિ કરવા ની વિનતિ કરતાં તેમણે શ્રી ઋષભદેવની સ્તુતિ આ પંચાશિકાવર્ડ કરી, તે સાંભળી કુમારપાળે પૃચ્છા કરી કે, ‘ હે મહારાજ ! આપ કળિકાળ સર્વજ્ઞ છતાં બીજાની કરેલી સ્તુતિ કેમ કહેા છે, અને આપે કહી તે કોની કૃતિ છે ? ” હેમચંદ્રાચાર્યે કહ્યું કે, • પૂર્વે થઈ ગયેલા મહાન પતિ ધનપાળની કરેલી એ સ્તુતિ છે અને એના જેવી સકિત ગર્ભિત સ્તુતિ અમારાથી થાય તેમ નથી,” કુમારપાળે એટલા ઉત્તરથી સતેષ ન પામતાં તેનુ વિશેષ વૃત્તાંત પૂછ્યુ', એટલે હેમચ’દ્રાચાર્યે તેનુ' વૃત્તાંત જે આ નીચે ટુકામાં ખતાવવામાં આવ્યું છે તે કથન કરવા સાથે તેની પાંડિત્યતાના અને ધર્મ દેઢતાના ઘણા વખાણુ કર્યાં. કુમારપાળ રાજા પણ આવા મહાન્ આચાય જે પતિ માટે આટલા બધા વખાણ કરે છે તે અવશ્ય અહુ શ્રેષ્ટ પુરૂષ થઈ ગયેલ હાવા જોઈએ એમ માની તેની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા અને ગુરૂ મહારાજાના ગુણગ્રાહીપણા માટે પણ અનુમેાદના કરવા
કુમારપાળ પ્રબંધ છાપેલ પૃષ્ટ ૨૯૭

Page #4

લાગ્યા. ક ગૃહસ્થે કરેલી સ્તુતિ છતાં તેની અંદરના અર્થગૌરવને લઇને મહાન્ પુરૂષ પણ તેને કેવુ મહત્વ આપે છે તે અહીં ધ્યાનમાં લેવાનુ` છે.
હવે એ મહાપુરૂષ ધનપાળ કયારે થયા ? કેવી રીતે જૈન ધર્મ પામ્યા ? જૈન ધર્માંમાં કેવી દૃઢતા બતાવી ? ઈત્યાદ્વિ જાણવાની સહેજે સવ' વાંચકે ને અભિલાષા થશે. અમે અહીં તેનું ટુક વૃત્તાંત આપીએ છીએ, પરંતુ વિશેષ જાણવાની ઇચ્છાવાળા માટે સંસ્કૃત વાંચવુ... હાય તા શ્રી તિલકમ’જરીં ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં વાંચવું અને ગુજરાતી વાંચવા ઇચ્છનારે અમારા છપાવેલા શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ્યના ભાગ ૧ લામાં ૨૩ મું વ્યાખ્યાન વાંચવું, અથવા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશના પુસ્તક ૨૦ મામાં એની કથા આપવામાં આવેલ છે ત્યાંથી વાંચવું,
વિશાળા નગરીમાં સર્વદેવર નામે એક જૈન બ્રાહ્મણ વસતા હતા. તેને ધનપાળ ને રોાલન નામે બે પુત્ર હતા. તેની દરિદ્રાવસ્થા આવતાં તેણે એકદા પેાતાને ત્યાં પધારેલા શ્રીવધ માનસરની અનેક પ્રકારે ભકિત કરીને પેાતાના પૂજે દાટેલુ દ્રવ્ય જે કે પોતાને શોધતાં હાથ આવતુ’ નહાતુ તેનુ' સ્થાન ખતાવવા ત્રન ંતિ કરી. ગુરૂએ અ વિભાગ આપવાની ખુલત કરાવીને દ્રવ્ય ખતાવ્યું. સદેવે તે દ્રવ્યના અર્ધ ભાગ લેવાનુ ગુરૂને કહેતાં ગુરૂએ એ પુત્રમાંથી એકની માગણી કરી. સર્વદેવ માન રહ્યા એટલે ગુરૂએ અન્યત્ર વિહાર કર્યો. અ'ત અવસ્થાએ સર્વ દેવે ઋષિઋણુ આપવા તીવ્ર ઈચ્છા ખતાવી તે વખતે શાલને પિતાની પ્રતિજ્ઞાના નિર્વાહુ કરવા માટે પોતે તે
૧ ધારા. ૨ લક્ષ્મીધર ૩ શ્રી જિનેશ્વરસૂરિ. આ પ્રમાણે નામાંતર ઊપદેશ પ્રાસાદમાં છે. અન્યત્ર સુસ્થિતાચાર્ય પણ લખેલ છે.

Page #5

ગુરૂના શિષ્ય થવું કબુલ કર્યું. સર્વદેવ નિવૃત્ત ચિતે મૃત્યુ પામ્યા બાદ શેભન ગુરૂમહારાજ પાસે ગયા, ચારિત્ર લીધું અને ઘણે અભ્યાસ કરી વિદ્વાન થયા.
ધનપાલ લઘુ બંધુના જવાથી મુનિને દ્વેષી બની ગયે. તે વિદ્યાભ્યાસ કરી માટે પંડિત થયે અને ધારા નગરીમાં ભેજ રાજા ને માનનીય પંડિત થઈ પડ્યું. તેણે મુનિ ઉપરના ષથી આખા માળવા દેશમાં મુનિવિહાર બંધ કરાવ્યું. આ પ્રમાણે બાર વર્ષ વ્યતીત થતાં ધારાનગરીના સંઘના આગ્રહથી આચાર્યે શોભન મુનિને જ તેના બંધુને પ્રતિબંધ કરવા મેકલ્યા. ધારામાં પેસતાંજ ધનપાળ સામે મળે. સામાન્ય વચનેક્તિમાંજ ધનપાળ છક થઈ ગયો. શેભન મુનિ ધનપાળના મુકામમાંજ ઉતર્યા, ગોચરી અવસરે સાથેના મુનિએ દિનદ્રયાતીત દધિન વહેરતાં શું આમાં જીવડા પડયા છે? એમ ધનપાળે કહ્યું. એટલે શુંભનમુનિએ પ્રાગ વડે તેમાં ત્રસ જીવે બતાવી આપ્યા, તે જોઈને જેન ધર્મના તત્વજ્ઞાન તરફ તેની રૂચી થઈ. શોભનમુનિએ તેને જૈન ધર્મના તત્વોનું જ્ઞાન આપ્યું અને જૈન ધર્મ પમાડી, નિશ્ચળ શ્રાવક બનાવી ત્યાંથી વિહાર કર્યો. ધનપાળ નિરતિચાર આવકપણું પાળવા લાગ્યા.
અન્યદા રાજાની સાથે શિકાર પ્રસંગે જવાની જરૂર પડતાં, ત્યાંથી પાછા વળતાં યજ્ઞ મંડપ પાસે થઈને નીકળતાં, નવા તળાવની અંદર ભરાયેલ પાણી જેવા જતાં, સરસ્વતી કંઠાભરણ પ્રસાદે રાજ કયે દ્વારે નીકળશે એ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં, શ્રી રામેશ્વર પ્રશસ્તિમહેને ત્રુટક અર્ધ શ્લોક પિતે કહ્યા પ્રમાણે છે એવી ખાત્રી કરી ૧ બે દિવસ વિતેલું દહીં.

Page #6

આપતાં, એક ડોશીને છેડીને સંવાદ કહી સંભળાવતાં અને રાજાએ દેવપૂજા કરવા મોકલ્યા ત્યારે અન્ય દેવને છેડીને શ્રી શાંતિનાથજીની પૂજા કરી આવતાં-ધર્મનું રહસ્ય બતાવીને, જૈન ધર્મમાં ત્રિકા બસ શા પણ વિદ્યમાન છે એવી ખાત્રી કરી આપીને, હિંસાને સર્વથા નિષેધ પ્રતિપાદન કરી દઈને, ખરૂં દેવપણું કેનામાં છે એ સિદ્ધ કરી આપીને, તેમજ અનેક વખત કાવ્ય ચમત્કૃતિઓ બતાવી આપીને તેણે ભેજ રાજાને અત્યંત પ્રસન્ન કર્યા અને પંડિતમાં અગ્ર પદ મેળવ્યું. આ સર્વ પ્રસંગે ઉપર બતાવેલા સ્થળોએથી જાણી લેવા. અહી વિસ્તાર થઈ જવાના કારણથી તે સર્વ બતાવવામાં આવ્યા નથી.
એકદા રાજાએ તેની સભામાં આવવાની શિથિલતા જાણીને હમણું શું કાર્યમાં રોકાયા છે ? એમ પૂછ્યું. તેના ઉત્તરમાં ધનપાળે કહ્યું કે “હમણા શ્રી ઋષભદેવ ચરિત્ર રચું છું” રાજાએ તે સાંભળવાની ઈચ્છા જણાવી. ધનપાળે સાવંત સંભળાવ્યું. રાજા તેની કૃતિથી બહુજ પ્રસન્ન થયે. પ્રાતે ભેજરાજાએ કહ્યું કે “આ ગ્રંથમાં કથાનાયક તરીકે મારું નામ, અયોધ્યાને સ્થાનકે અવન્તીનું નામ અને શકવતાર તીર્થને સ્થાનકે મહાકાળનું મંદિર એટલે ફેરફાર કરી દે તે તમે જે માગે તે આપું.” ધનપાળ બેલ્યો કે “ખત ને સૂર્યમાં, સરસવ ને મેરુપર્વતમાં, કાચ ને કાંચનમાં અને ધતૂરક ને કલ્પવૃક્ષમાં જેટલું અંતર છે એટલું એ બેમાં પરસ્પર અંતર છે.” ઈત્યાદિ વચને કહેતાં ભેજરાજાએ એકાએક કપાયમાન થઈને તેની અસલ પ્રતિ અગ્નિમાં નાંખી બાળી દીધી. ધનપાળને બહુ ખેદ થયે.એ સ્થિતિમાં શોકાતુર ચિત્ત ઘરે આવતાં તેની પુત્રી તિલકમંજરીએ બુદ્ધિ ૧ ગેરહાજરી. ૨ ખજુવો. ૩ ધતુરે.
-
-

Page #7

કૌશલ્યતાથી એ ગ્રંથ પ્રથમ એકવાર વાચેલ હોવાને લીધે લખાવી દીધે. ધનપાળ શેકમુકત થયા. પછી પુત્રીનું નામ કાયમ રાખવા માટે તે ગ્રંથનું નામજ તિલકમંજરી રાખ્યું. એ ગ્રંથ હાલમાં છપાયેલ છે. તેની પ્રસ્તાવનામાં તિલકમંજરીએ અર્ધ ગ્રંથ લખાવ્યું, બાકીને અર્ધ ન બનાવી સંપૂર્ણ કર્યો, એમ લખેલ છે. વળી તેમાં તે પ્રારંભથી જ તેનું નામ તિલકમંજરી હતું એમ જણાવ્યું છે અને તેની અંદર પાછળના ભાગમાં કથા પણ તિલકમંજરીની આવે છે. પરંતુ મૂળ સ્થિતિ તપાસતાં અને બાળી નાંખવાનું કારણ વિચારતાં ચરિત્ર તે શ્રી ઋષભદેવજીનું જ સંભવે છે. અને પ્રથમ નામ પણ તે હવાને નિર્ણય થાય છે.
આ ધનપાળ પંડિત અગ્યારમા સૈકામાં થઈ ગયા છે. તેની બીજી કૃતિઓ ઉપલબ્ધ થતી નથી જો કે તેમણે બીજા ગ્રંથ બનાવ્યાનું કહેવાય છે. શ્રાધમ વિધિપ્રકરણ એમણે બનાવ્યાનું જાણવામાં આવ્યું છે. પરંતુ તે ગ્રંથ જોવામાં ન આવવાથી તે સંબંધે કાંઈ લખી શકાતું નથી.
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેના ભેજરાજાએ કરેલા અકાર્યથી ધનપાળ રીસાઈને અન્યત્ર ગયેલ ત્યાંથી અન્ય પંડિત સાથેના વિવાદમાં તેની જરૂર પડતાં ભેજરાજાએ જાતે જઈને તેને પાછા તેડી લાવ્યા ઉલ્લેખ છે.
આ પંચાશિકા તેણે કયારે બનાવી? તે પ્રસંગ ચેકસ જાણુવામાં આવ્યે નથી. તિલકમંજરીની પ્રસ્તાવનામાં સરસ્વતી કંઠા ભરણ પ્રાસાદમાં એ બતાવ્યાનું લખ્યું છે. આ બુકની અંદર તે
દેશીનામમાળા ધનપાળે પણ કરેલી છે. એવું કંઈક સ્કુરણ થાય છે.

Page #8

અવસૂરિ સહીત દાખલ કરેલ છે અને ત્યાર પછી તેને ગુજરાતી અથ (નાતિ વિસ્તરાર્થ) પણ આપવામાં આવ્યો છે. અવરિમાં કર્તા નું નામ આપવામાં આવેલું નથી. પ્રથમ કાવ્યમાળાના મા ગુરછકમાં આ પંચાશિકા સંસ્કૃત છાયા સાથે છપાયેલ છે. એની મહત્વતાને અનુભવ જે તેને સાર્ધત લક્ષ પૂર્વક વાંચે તેને જ થઈ શકે તેમ છે. તેની દરેક (એકેક) ગાથા મહત્વવાળી ને પ્રભાવવાળી છે. તેનું અહીં ફેટન કરવા જતાં પ્રસ્તાવના બહુ જ વધી પડે તેથી તેમ કરવામાં આવેલું નથી.
આ પંડિત પ્રથમ અન્યધમ છતાં જૈન ધર્મ પામ્યા પછી તેમાં એવા દઢ થયા હતા કે ધર્મના સંબંધમાં પિતાના આશ્રયદાતા દાજધુરધર જ રાજાની પણ તેણે દરકાર કરી નથી. ભેજરાજા શિવધમી હતા છતાં જે વખત તેણે ધનપાળને દેવપૂજા કરવા મેક
લ્યા ત્યારે રાજાની કાંઈપણ દાક્ષિણ્યતા ન ધરાવતાં ધનપાળ પંડિત સર્વ દેષ વિમુક્ત શ્રી શાંતિનાથજીની પૂજા કરીને રાજાએ ખુલાસે પૂછતાં શિવની પૂજા ન કરવાના કારણુમાં કહ્યું કેअकंठस्य कंठे कथं पुष्पमाला, विना नासिकायाः कथं गंधधूपः । अकर्णस्य कर्णे कथं गीतनादा, अपादस्य पादे कथं मे प्रणामः ।।
આવું સ્પષ્ટ બેલવું તે ખરેખર ધર્મ દઢ પુરૂષનું જ કામ છે.
આ પંચાશિકાની ઉપર મેરી ટીકા થયેલ હોય તે જ તેને ખરે રહસ્ય લભ્ય થઈ શકે તેવું છે કારણ કે ગીતાર્થ પુરૂષે તેને જેટલા રહસ્યને જાણું શકે તેટલા રહસ્યને સામાન્ય બુદ્ધિવાન્ જાણી શકે નહીં.

Page #9

આ પંચાશિકા કરૂં કરવા લાયક છે અને તેના અર્થ વિચારવા પૂર્ણાંક તેને પરમાત્મા પાસે સ્તુતિ કરવામાં ઉપયોગ કરવા ચેાગ્ય છે. આ બુકમાં પ‘ચાશિકાની પાછળ શ્રી અષ્ટાપદ્ય, સમ્મેતશિખર ને ગિરનાર તીથૅના કલ્પ અર્થ સહિત આપવામાં આવ્યા છે. તે તીર્થા જેમ પ્રભાવશાળી છે તેમ આ તેના કલ્પે પણ પ્રભાવશાળી છે. વાંચવાથી પણ આહ્લાદ આપે તેમ છે.
આ પંચાશિકા અને કલ્પાનુ મૂળ શુદ્ધ કરવામાં અને તેના અર્થ લખવામાં મુનિરાજશ્રી કરવિજયજીએ પરિપૂર્ણ પ્રયાસ કરેલે છે, તેથી તેમના અત્ર અંતઃકરણ પૂર્વક આભાર માનવામાં આવે છે.
આ બુક માં નાની છે પણ વધારે મહત્વવાળી છે તેથી તેની આશાતના ન થવા દેતાં તેના યથાયાગ્ય વિનય કરવા અને તેની પઠન પાર્ટન વડે સાઈતા કરવી એજ મહાકાંક્ષા.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર.
ભાવનગર તા. ૧૮-૮-૧૨
શ્રાવણ સુદ ૫. સ. ૧૯૬૮

}

Page #10

PAS
JA
2
TTER

Page #11

॥ ॐ नमः सिषं।
अथ श्री धनपालपमित कविविरचिता श्री ऋषभपंचाशिका.॥
- -
( अवचूरि समेता) जय जंतु कप्पपायव । चंदायव रागपंकयवणस्स । सयलमुणिगामगामणि। तिलोअचूमामणि नमोते.१ [जय जन्तुकल्पपादप । चन्प्रातप रागपंकजवनस्य । सकलमुनिग्रामग्रामणी-स्त्रिलोकचूडामणे नमस्ते] १
___ अत्र जंतुशब्देन सामान्यपाणिगणपर्यायेणापि प्रथमतीर्थपतेर्गृहस्थावस्थासमयवर्तिनो मनुष्याः प्रोच्यते । यतस्ते युगलधमोणः कल्पउममात्रवृत्तयश्च । कल्पगुमाश्च तदानीमुच्छेदोन्मुखा अतस्तेषां लगवानेव तथाविधशिल्पायुपदेशेन कब्पद्रुमकार्य निर्वतितवानिति समीचीनं । हे जगज्जंतुकटपपादप ! यथा जगदानंदहेतुरपि चंघातपः पंकजवनं निमीत्रयति तथा विश्वजनीनोपि तत्तदुःखविवशं जगज्जंतुजातं अनंतमुखसंबंधबंधुरत्वेन योजयंस्तत्मतिबंधहेतो

Page #12

वैरंगिकत्वं विहितवान् । सह कलानिर्वतते इति सकलास्ते च ते मुन. यश्च तेषां ग्रामः समूहस्तत्र ग्रामणीः प्रधानतमः । सकलशद्धः सर्ववाच्यत्र न । ग्रामशब्देन पौनरुक्त्यनावात् । त्रिलोकस्य चूमा सिद्धिक्षेत्रं । तत्र शाश्वतममनहेतुत्वात् मणिरिव मणिस्तस्यामंत्रणं । अत्र च । जय जंग अनेन साम्राज्यावस्था मूचिता। चंदायवेत्यनेन बद्मस्थावस्था। सयअत्यनेन नत्पन्न केवनस्य समवसरणस्यावस्था । तिनोत्र इत्यनेन मोक्षस्या वस्था सूचिता. १ जय रोसजनजनहर । कुत्रहर वरनाणदसण सिरीणं। मोहतिमिरोहदिणयर ।नयर गुणगणाण पनराणं ॥२॥ [जय रोषज्वननजनधर । कुनगृह वरज्ञानदर्शनश्रियोः । मोहतिमिरौघदिनकर । नगर गुणगणानां पौराणाम् ]२
हे रोषज्वनन नाघर ! त्वं जयेति संबंधः । वरे अप्रतिपातिनी ज्ञानदर्शने तयोः श्रियोः कु० पितृगृह ! यथा बालजनः पितृगृहे नि:शकं विसति तया जगवति ज्ञानदर्शनश्रियो । तत्राशेषविशेषविपयं ज्ञान, सामान्यवस्तुगोचरं दर्शनं। ननु सर्वस्यापि बिलोकयितुः पदार्थघु प्रथमाक्षसंनिपाते सामान्यबुधिरुत्पद्यते ततो विशेषबुधिः । तत्कथं प्रथमपत्र ज्ञानमुपात्तं । उच्यते अस्त्येवेयं व्यवस्था निखिने जगति न तु जगविलक्षणेषु केवलिषु यतस्ते आदौ विशेषमवधारयंति। ततः सामान्यतोऽयं क्रमः समीचीनः । हे मोहतिमिरोयदिनकर! हे नगर ! केषां गुणगणानां पौराणाम्. २.

Page #13

३
दिट्टो कह वि विहमिए ।गंनिम्मि कवामसंपुरघणंमि । मोहंधयारचारयगएण दिणयरुव्व तुमं. ॥३॥ [दृष्टः कथमपि विघटिते । ग्रंथो कपाटसंपुटघने । मोहान्धकारचारकगतेन जिन दिनकर श्व त्वम् ]३
हे जिन ! त्वंऽदृष्टोऽसि तव वीतरागादिस्वरूपं मञ्चित्ते अधुना अवनतारेत्यर्थः क सति । गिरिसरिउपलघोलनान्यायेनाऽकामनिर्जरया कर्मराशिं कृपयता यथाप्रवृत्तकरणेन ग्रंथिप्रदेशमाप्तेन । स च कर्मग्रंथिः कर्कशवनारूढगूढपरिणामजनितो वीर्य विशेषानिशितकुगरधाराप्रतिमेनापूर्वकरणेन विनिदे। ग्रंथिप्रदेशं यावदनंतशोऽपि अनव्या यांति । अतो ग्रंथौ विघटिते मोह एवान्धकारं तद्गतेन तदायत्तेन । यथा नृपचारकगते दैवाद् विघटिते कपाटसंपुटे सूर्यो दृश्यते तथा ॥ ३ ॥ नविअकमलाण जिणरवि।तुहदसणपहरिसूससंताएं। दढबछा व विहति ।मोहतमन्नमरविंदाइं ॥४॥ [जव्यकमलानां जिनरवे । त्वदर्शनप्रहर्षोच्छसताम् । दृढबज्ञानीव विघटन्ते । मोहतमोज्रमरबंदानि.] ४ ___ प्रजौ दृष्टे यद्भवति तदाह । जिनरवे नव्यकमलेच्या त्वदर्शनहर्षाच्नुसत्यः विकसन्यःचिरपरूढान्यपि पद्मकोशान्तर्निपीडितान्यपि मोहस्तमो बध्यमानं कर्म ते एव भ्रमरवृंदानि। मोहो मुर्गमुकुलनवदाणा । तमसो वर्णेन तमोरुपाणि ॥॥

Page #14

(४) बहत्तणाभिमाणो । सव्वो सव्वट्ठसुरविमाणस्स । पई नाह नाहिकनगरघरावयारुम्मदे नको ॥५॥ [प्रधानत्वानिमानः सर्वः सर्वार्थसुरविमानस्य । त्वयि नाथ नानिकुनगरगृहावतारोन्मुखे नष्टः)।॥
च्यवनकट्याणकमुद्दिश्य गाथाध्यमाह । सर्वार्थाख्यमुरविमानस्य सष्ठत्वाऽनिमानो नष्टः त्वयि नानिकुलगृहावतारोन्मुखे ॥५॥ पई चिंताजबहमुरुसुकफनए अनव्वकप्पदुमे । अवश्न्ने कप्पतरू । जयगुरू हिबा श्व पबा.६। [त्वयि चिन्ताउर्बनमोदसुखफलदेऽपूर्वकल्पघुमे। अवतीर्णे कल्पतरवो।जगद्गुरो होस्था श्व प्रोषिताः]६
त्वयि चिंतातीतपुर्तनमोक्षसौख्यफलदेऽवतीर्णे हीस्वाः । सन जा व प्रोषितास्तिरोवनूवुः ।। अरएणं तइएणं ।इमाइ जस्तप्पिणी तुह जम्मे । फुरिअं कणगमएणं व।कानचक्किकपासंमि.॥७॥ [ अरकेण तृतीयेणास्यामवसर्पिण्यां तव जन्मनि । स्फुरितं कनकमयेनेव । कालचकैकपार्श्वे.) । ।
जन्माधिकृत्य धिगाथीमाह । अर्हतां पंचस्वपिकड्याणकेषु निमे

Page #15

( ५ )
v
मात्रं का तेज जन्मीलति एतदेवाह । तव जन्मनि कालचक्रैकदेशवर्तिना तृतीयारकेण स्फुरितं तेजो धृतं अत एव कांचन निर्मितेनेव. ७. जंमि तुमं अदिसित्तो । जब य सिवसुखसंपयं पत्तो । ते द्यावयसेला । सीसामेला गिरिकुलस्स ॥ ८ ॥ [ यत्र त्वमनिषिक्तो । यत्र च शिवसुखसंपदं प्राप्तः । तावष्टापदशैौ । शीर्षापीडौ गिरिकुलस्य ) 1
तावुभावप्यष्टापद शैलौ गिरिकुलस्य सी० शिरोमुकुटौ जातौ ।। एकोsटापदस्य सुवर्णस्य शैलः यत्र त्वमनिषिक्को मेरुरित्यर्थः । अन्योऽ योध्यापरिसरस्थोऽष्टापदाभिधः यत्र त्वं शिवसौख्यसंपदं प्राप्तः प. धन्ना सविम्हयं जेहिं । ऊत्ति कयरज्जमज्जणो दरिणा ॥ चिरधरिअन लिपत्ता जिसे असलिलेहिं दिट्ठो सि. ॥ ए॥ [ धन्याः सविस्मयं यैर्द्धगिति कृतराज्यमज्जनो हरिणा ॥ चिरधृतनलिनीपत्रा निषेकसलिलैर्दृष्टोऽसि ] ॥ ए॥
अथ राज्यावस्थामधिकृत्य गाथाध्यमाह । ते धन्या यैस्त्वं सविस्मयं दृष्टः । ऊगिति हरिणा इंझेण कृतराज्यमज्जनः चिरं धृतमवस्थापितं नलिनी पत्रैर निषेकोदकं यैः || || दावित्र्य विजा सिप्पो । वज्जरियसेसलोअववदारो ॥ जान सि जाए सामिप्र । पयानं तानं कयज्ञान ॥१०lt

Page #16

(६)
[दर्शितविद्याशिल्पो । व्याकृताशेषलोकव्यवहारः ॥ जातोऽसि यासां स्वामी प्रजास्ताः कृतार्थाः] ॥१०॥
दर्शितविद्या शिष्पः । बज० व्याकृतोऽशेषजनानां व्यवहारो येन.॥ १०॥ बंधुविहत्तवसुमईवच्छरमच्छिन्न दिन्नधणनिवहो। जहतं तहको अन्नो। निअमधुरंधीर पमिवन्नो.॥११॥ [ बंधुविभक्तवसुमतीको वत्सरमच्छिन्नदत्तधननिवहः॥ यथा त्वं तया कोऽन्यो। नियमधुरांधीर प्रतिपन्नः]११
अथ दीक्षामधिकृत्य गाथाध्यमाह । बंधूनां विजक्ता विनागेनाऽपिता वसुमती येन । वर्ष यावन्नरंतर्यण दत्तो व्यसंचयो येन हे धीर इत्यनेन वर्ष यावत् कुधासहनं सूचितवान्. ।। ११ ॥ सोहसि पसाहिअंसोकजलकसिणाहिं जयगुरु जमाहिं। उवगूढ विसजिअरायलच्छिबाहबमाहिं व. ॥ १३ ॥ [शोभसे प्रसाधितांसः।कज्जलकृष्णानिर्जगद्रो जटान्निः उपगूढविसर्जितराजलक्ष्मीबाष्पच्छटानिरिव]॥१२॥
अंजनश्यामलाजिर्जटानिःप्रविभूषितस्कंध: शोभने। पूर्व राज्यावस्थायामुपगूढानिगिता दीक्षासमये विसृष्टा परित्यक्ता या राज्यलक्ष्मीस्तस्याः बाष्पबटानिरिख सकज्जलानिरश्रुपरंपरानिरिव. ॥१३॥

Page #17

नवसामिश्रा अणज्जा । देसेसु तए पवन्नमोणेणं । अभणंत चित्र कजं ।परस्स साहंति सप्पुरिसा.॥१३॥ [ उपशमिता अनार्या देशेषु त्वया प्रपन्नमौनेन । अनणंत एव कार्य परस्य साधयन्ति सत्पुरुषाः] १३
उद्मस्थाऽवस्थामधिकृत्य गाथाध्यमाह । प्रस्तावादनार्यदेशेषु प्रशमं नीता अनार्यजनाः कृतमौनस्यापि जगवतस्तथाविधजगघिलक्षणाकृतिदर्शनादेव तेषां मनःप्रशान्तता जाता इत्यर्थः। स्वभावश्चायमुत्तमानां। अनापमाणा एव परस्य कार्य साधयंति. ॥ १३ ॥ मुणिणो वि तुहबीणा।नमिविनमी खेअराहिवा जाया। गुरुवाण चत्रणसेवा।न निप्फला होकश्या वि॥१०॥ [मुनेरपि तवानीनौ । नमिविनमी खेचराधिपौ जातौ । गुरूणां चरणसेवा।न निष्फला नवति कदाचनापि]॥१४॥
ननु यद्यात्तमौनस्य दर्शनमात्रादेव मनःप्रसादादयः स्युस्तकि तपासनात् किमपि विशिष्टतरमपि फलं संजाव्यमुतैतावदेवेत्याशंक्याह । मुनोंकोत्तरमार्गपतिपत्रस्यापि । लीनौ त्वदेकतानतया समाश्रितो नमिविनमी खेचराधिपो जातौ । यतो गुरूणां विश्वमहनीयमहिम्नां पादसेवा न क्वापि फनविकन्ना नवति ॥ १४ ॥ नदं से सेअंसस्स ।जेण तवसोसि निराहारो।

Page #18

(७) वरिसंते निव्वविनामेहेण व वणदुमो तं सि ।१॥ [नऊं तस्य श्रेयसो (श्रेयांसस्य)।येन तपःशोषितो नि. राहारः॥वर्षान्ते निर्वापितो । मधेनेव वनमस्त्वमसि]॥१॥ ___ आद्यपारणकमाश्रित्याह । येन त्वं संवत्सरान्ते निर्वापितः संतर्पित इक्षुरसैः आहाररहितो अत एव तपसा शोषितः यथा मेघेन कांतारपादपो निर्वाप्यते तपेन ग्रीष्मेण शोषितः वर्षणं बर्षस्तस्यान्ते दृष्टिं विधायेत्यर्थः । सोवि निराधार आलवालविकलत्वात् ॥ १५॥ नप्पन्न विमलनाणे।तुमंमि नुवणस्स विवि मोहो॥ सययुग्गयसूरे वासरंमि गयणस्स व तमोहो ॥१६॥ [उत्पन्न विमलझाने । त्वयि जुवनस्य विगलितो मोहः॥ सकस्रोतसूर्ये वासरे गगनस्येव तमघः] ॥१६॥
झानकल्याणकमाश्रित्याह। त्वयि उत्पन्नशाने नुवनस्य मोहो किगलितः इह चासंगतिरलंकारोऽन्यत्र कारणमन्यत्र कार्योत्पत्तिः यस्य किन्न झानमुन्मीन्नति तस्यैव मोहो मूर्ग विगलति । अत्र तु ज्ञान जगवत जन्मीलितं मोहस्तु जगतो विगलितः । उपमामाह सकलो. तसूर्ये वासरे सति यथा गगनस्य तमोगणो विनीयते श्होत्पादोझमयोनिजानुमतोर्जिनेश्वरवासरयो वनगगनयोर्मोहतमसोः परस्परमुपमानोपमेयता. ॥ १६ ॥

Page #19

( ९ ) आवसरे सरिसा । दिट्ठो चक्कस्स तं सिजरहेण ॥ विसमा दु विसय तिन्हा | गरुआ ण वि कुणइ मइमोहं ॥ १७ ॥ पूजावसरे सदृशो दृष्टश्चक्रस्य त्वमपि नरतेन ॥
विषमा खन्नु विषयतृष्णा गुरूणामपि करोति मतिमोदं ११ पूजा केवलमहिमा अष्टान्हिकामहोत्सवस्तयोरवसरे चक्रेण सदृशो जरतेन चेतसि चिंतित इत्यर्थः । दिघोचकस्सतंवीति त्वमपि तथा तथा परिचितमभावातिशयोऽपीत्यर्थः । दुर्जयैव विषयतृष्णा । डुरवधारणे । यतो महतामपि बुद्धिविपर्ययेणाऽन्यथा जावं विधत्ते ॥ १७ ॥ पढमसमोसरणंमुदे । तुह केवलसुरवडूकन जो ॥ जाया अगेर दिसा । सेवासयमागय सिद्दिव्व ॥ १८॥ [ प्रथमसमवसरणमुखे । तव केवलसुरवधूकृतोद्योता ॥ जाता आग्नेयी दिशा । सेवास्वयमागतशिखीव ] ॥१८॥
समवसरण स्थितिविशेषमाह । केवलोत्पत्तेरनंतरं यत्प्रथमं समवसरणं तदेव जगत्सव हेतुत्वात् महस्तत्र । यथा प्रथमसमवसरणस्य मुखे प्रारंजे आग्नेयी दिक् । केवला याः सुरवध्वस्तासां देहमजानिः कृत उद्यतो यस्याः । तस्यां पर्षत्त्रयं भविष्यति। प्राद्यायां साधवो अंतरा वैमानिक्यो अंते साध्य्यस्तदा तीर्थस्याप्रवृत्तत्वेन साधुसाध्वी विर'हितास्ता एव यतः केवलोपादानं । उत्प्रेक्षामाद | स्वयंसेवोपगता - ग्निदेवता इव या सेवाशयेन सेवाभिप्रायेण तत्रैकादिसुरगणं सेवा
--

Page #20

( १० )
गतमालोक्याग्न्येय्या दिश ईशः शिखी सुरी तनुतेजःपुंज व्याजेनात्मसुरगणैः सह सेवायै अस्यां दिशि प्रापुर्वभूव ॥ १८ ॥ गहित्र्वयजंगमलिणो । नूणं दूरोए । एहिं मुदराज ॥ ad पढमिल्नुप्रतावसेदिं तुह दंसणे पढमे ॥ १५॥ [ गृहीतत्रतजंगमलिनो । नूनं दूरावनतैर्मुखरागः ॥ स्थगितः प्रथमोत्पन्नतापसैस्तव दर्शने प्रथमे ॥ १८ ॥
तव प्रथमदर्शने प्रथमोत्पन्नतापसैः कच्छ महाकच्छवजैः । दूरमत्यर्थमवनतैर्नूनं स्वस्य मुखच्छाया स्थगिता यतो गृहीतव्रतजंगेन मलिना कलुषाः । प्रयमाशयः । न तैर्नक्त्या भगवान्नतः । किं तु तथाजगज्जनसमक्ष जगवता समं व्रतमादाय निःसवैस्तापसत्वमंगीकृतमिति त्रपया स्वमुखं दर्शयितुमसमर्थैः प्रणामव्याजेन नतिराश्रिता ॥ १७ ॥
तेहिं परिवेढिएवूढा तुमए खणं कुलवइस्स ॥ सोदा विप्रमसत्थन घोलंतजमाकलावेण ॥२०॥ [ तैः परिवेष्टितेन च । व्यूढा त्वया कृणं कुलपतेः ॥ शोभा विकटांसस्थलप्रैखजटाकलापेन. ]
॥२०॥
तैः परिवेष्टितेन त्वया दणं पश्चात् जगवऽपदेशेन श्रमणलिंगस्यांगीकृतत्वात् कुक्षपतेस्तापसाचार्यस्य शोभा व्यूढा प्राप्ता । विकटौ विस्ती यौ स्कंधप्रदेशौ तयोः खन् जटाकलापो यस्य ॥ २० ॥

"

Page #21

( ११ )
तुहरूवं पिच्छता । न हुंति जे नाह हरिसप मिहत्या ॥ समणा विगयमणच्चिय । ते केवलिलो जश् न हुंति | २१ | तव रूपं पश्यंतो । न जवंति ये नाथ हर्षपरिपूर्णाः ॥ समनस्का अपि गतमनस्का एव ते केवलिनो यदि न नवंति. ॥२१॥
ये प्राणिनस्तव रूपं प्रेक्षमाणा हर्षनर निर्जरा न स्युस्ते समनस्का: संझिनोपि गतमनस्का: संझिन एव यदि केवलज्ञानिनो न वेयुः || विरोधचा ये समनस्कास्ते कथममनस्काः केवनिस्तु समनस्का अपि नावमनोवैकव्येनामनस्का एव स्युः क्षीणमोहत्वेन च तेषां तथाविधाद्भुतवस्तुनः सदा साक्षात्कारेपि हर्षोत्पत्तेरभाव एव ।। २१ ।।
पत्तानि असामन्नं । समुन्नई जेहिं देवया अन्ने ते दिति तुम्ह गुणसंकहासु दासं गुणा मज्ज. ॥२॥ [ प्राप्तान्यसामान्यां । समुन्नतिं यैर्देवतान्यन्यानि ॥ ते ददते तव गुणसंकथासु दासं गुणा मह्यम्. ] ॥२॥
यैर्जगत्कर्तृत्वादिनिर्गुणैरन्यानि दैवतानि निःसामान्यां समुन्न तिमुच्चैः पदवी प्राप्तानि त्वद्गुणसंकथासु क्रियमाणासु । ते गुणा मम हास्यं ददते प्राकृतत्वात् पुंस्त्वं ॥ २२ ॥

Page #22

(१३) दोसरहिअस्स तुह जिण निंदावसरंमि नग्गपसराए । वाया वयणकुसता वि बालिसायंति मच्छरिणो।२३। [ दोषरहितस्य तव जिन। निन्दावसरे लग्नप्रसरया। वाचा वचनकुशता अपि।बानिशायंते मत्सरिणः]२३
हे जिन ! दोषरहितस्य तव निन्दाप्रस्तावे पूर्व वचनकुशला अपि तदवसरे वाचा जग्नप्रसरया मत्सरिणो बालिशायते । अयमाशयः उर्जनाः सूचिरंध्रमात्रमपि दूषणं ज्ञात्वा असंत्यपि वचनान्यारो. पयितुमुपक्रमंते । त्वयि तु परमाणुमात्रमपि दोषमपश्यंतो हताशा एव जाताः अत्र च जिनेति साजिप्रायं । यतो रागादिजेतृत्वाजिनः न च रागादिदोषव्यतिरिक्तः कोपादिहेतुरस्ति. ॥ २३ ॥ अणुरायपत्र विढे । रश्वविफुरंतहासकुसुमंमि । तवताविवि न मणो।सिंगारवणे तुहबीणो॥२४॥ [अनुरागपतववति । रतिवबिस्फुरघासकुसुमे ॥ तपस्तापितमपि न मनः। शृंगारवने तवानीनम]॥श्वा
अनुराग एव पवाघस्तइति । रतिरनुरागस्यैव नैरंतर्येण प्रवर्गमाना संततिः सैव वद्विस्तस्यां स्फुरत् स्मितमेव कुसुमं यत्र । एवं विधे शृंगारवने तव मनस्तपोनिस्तप्तमपिन समाश्रितं प्राकृतत्वात् पुंस्त्वं.२४
आणा जस्स विनश्या । सीसे सेसव्व हरिहरेहिंपि। सो वितुह काणजसणे। मयणो मयणं वित्र विनीणोश्५

Page #23

(१३) [आज्ञा यस्य विलंबिता। शीर्षे शेषेव हरिहराज्यामपि॥ सोऽपि तव ध्यानज्वलने।मदनो मदन श्व विनीनः]२५॥
यस्य कामस्याझा शीर्षे वितगिताऽनेकार्थत्वाद् धातूनां । सपएणयमारोपिता शेषेव । इष्टदेवतनिर्माब्यमिव । सोऽपि जगत्रयेपि अप्रतिहतपराक्रमो मदनो जवतो ध्यानधनंजये मदनमिव विकमिववित्रीनः २५. पनवरि निरनिमाणा। जाया जयदप्पभज्जणुत्ताणा।
वम्महनरिंदजोहा। दिच्छिगेहा मयच्छीणम् ॥२६॥ [त्वयि केवलं निरनिमाना जाता जगदर्पनंजनोत्तानाः। मन्मथनरेंयोधा । दृष्टिकोना मृगादीणाम्.] । १६ ।
मन्मथनरेंज्योधाः के ते मृगावीणां हविक्षेपाः त्वयि नवरं नष्टाहंकाराः संजाता योधाः किं जगह द्वेन जगतिनो जनास्तेषां दर्पजनेनोत्तानाः समुघरकंधराः । अत्र चाणुराय० गाथया मन्मथराझो राजधान्याः शृंगारस्तस्य विक्षेप नक्तः । आणा ज० इत्यादिना तदीशस्य मारस्य क्षेपः। पइं० इत्यादिना हतं सैन्यमनायकमितिन्यायेन तत्सैनिकानां न्यत्कारः । अनुणा कृत इति गाथात्रयसमुदायाऽर्थः ।। ३६॥ विसमा रागदोसा। निता तुरय व्व नप्पहण मणम्॥ गयंति धम्मसारहि। दिळे तुह पवयणे नवरं ॥॥

Page #24

(१४) [विषमौरागषौ । नयंतौ तुरगाविवोत्पथेन मनः । तिष्ठतो धर्मसारथे। दृष्टे तव प्रवचने निश्चितम् ॥२७॥
हे धर्मसारथे तव प्रवचने दृष्टे विषमौ रागषौ उर्दान्ततुरगा. विव मन नपये नयन्तौ पंथा ज्ञानाद्यात्मको मोक्षमार्गस्तस्मादितरमार्ग नावतिष्ठते । तनिहत्तौ च जीवानां सत्पथप्रस्थानं स्वतः सिद्धमेव अत्र च धर्मस्य स्थत्वमनणितमपि सारथिशब्दोपादान सामर्थ्याद लभ्यं अथवोक्तिः निंता तुरय व्व जप्पहेणं अणंति यया उर्दान्तौ तुरगों अनः शकटं उत्पथेऽवाममार्गे नयंतो सारथेः प्राजनदमे दृष्टे पथ्येवावतरतस्तक दिहापि ॥२७॥ पच्चनकसायचोरे । सश्संनिहिासिकधणुरेहा ॥ हुँति तुह चिअचत्रणा। सरणं नीआण नवरन्ने॥॥ (प्रत्यनकषायचोरे । सदासंनिहितासिचक्रधनुरेखौ ॥ नवतस्तवैव चरणौ। शरणं नीतानां नवारण्ये)।१०॥
नवाऽरण्ये जीतानां नविनां नवचरणौ एव शरणं जवतः नव० कि० प्रत्यना कषाया एव चौरा यत्र । चरणौ कि० सदा सन्निहितासिचक्रधनूरूपा रेखा ययोः ॥ २० ॥ तुह समय सरप्तट्टा। नमंति सयज्ञासु रुकजाईसु॥ सारणि जलं व जीवा । गणघाणेसु बज्जंता ॥२॥

Page #25

(१५) (तव समयसरोज्रष्टा ज्रति सकलासुरू (वृ) दजातिषु॥ सारणिजनमिव जीवाः।स्थानस्थानेषु बध्यमानाः।
तव समयः सिद्धान्तः स एवोपदेशामृतपूरितत्वेन सर श्व सरस्तस्माद् ज्रष्टा जीवाः । रुकनातिषु रू0 योनिषु सकलासु चतुरशीतिसक्षमितासु जाम्यति गए योनिषु २ वध्यमानाः प्रस्तावात्कमेनिः सारणिजलमिव यथा कुट्याजलं तमागादपवाहितं सकना वृदजातिषु भ्राम्यति । स्थानेषु २ श्रालवालेषु बध्यमानं एकस्मिन् पूरित अन्यत्र संसरणाय ॥ ७॥ सनिलिव पवयणे । तुह गहिए नहुँअहो विमुकम्मि॥ वच्चंति नाह कूवयरहघमिसंनिहा जीवा ॥ ३० ॥ [सबिन व प्रवचने । तव गृहीते ऊर्ध्वमधो विमुक्ते । व्रजति नाथ कूपारघघटीसंनिन्ना जीवाः] ॥ ३० ॥
तव प्रवचने गृहीते सेविते नई स्वर्गादिषु यांति । तस्मिन्नेव वैपरीत्येन विमुक्ते अधो नरकादिषु व्रजति । उपमामाह कूपारघट्टघटीमालातुल्याः सलिले गृहीते विमुक्त च यथा ताः सलिने गृहीते कूपस्योपरितनं प्रदेशं यंत्रप्रयोगात् प्राप्नुवंति त्यक्ते च जले अधः कूपस्यैव व्रजति । ३० । बीना निंतिसुक।अन्ने जह तित्थिा तहान तुमम्॥

Page #26

(१६) तह वि तुह मग्गलग्गा । मग्गंति बुहा सिवसुहाशे३१॥ (लीलया नयंति मोकमन्ये यथा तीथिका तथा न त्वम्। तथापि तव मार्गलग्ना।मृगयंते बुधाः शिवसुखानि ॥३१॥
यथान्ये सौगतादयस्तीथिका लीलया "मृडी शय्या प्रातरुत्थाय पेये" त्याद्यनुष्ठानेन मोदं मापयंति तथा न त्वं । तथापि तव मार्गों झानादिस्तत्र सना विबुधाः शिवसुखानि मार्गयंति ॥ ३१ ॥ सारि व्व बंधवहमरणभाश्णो जिण न हुँति पइंदिठे। अरहिं वि हीरंता जीवा संसारफलयंमि ॥ ३२ ॥ (शारय श्वबंधवधमरण-नागिनो जिन ननवंति त्वयि दृष्टे। अरपि हियमाणा जीवाः संसारफलके ॥ ३२॥
संसार एव चतुरंतत्वात् फलकस्तत्र त्वयि देवतत्त्वबुद्ध्या दृष्टे जी. वा बंधादिनागिनो न नवंति अपिशद्धस्य जिन्नक्रमत्वाददौरिंजियहियमाणाः संचार्यमाणा: सारयो यथा बंधवधमरणानि प्रतीतानि न अनंते पदे दृष्टे ॥ ३२॥ अवहीरिया तए पहु निति निओगिकसंखनाबद्धा । कालमणंतं सत्ता । समं कयाहारनीहारा ॥ ३३ ॥ (अवधीरितास्त्वया प्रनोनियंति निगोदै(योगे)कशृंखलाबघाः कालमनंतं सत्त्वा समं कृताहारनोहाराः)॥३३॥ पद-पगडं.

Page #27

( १७ )
त्वया अवगलिताः सत्वाः अनंतकाले प्रस्तावान्निगोदेषु नयंति || अवधीरणा च सामग्री वैकल्येनैव धर्मोपदेशाद्यभावात् निगोदरूपा एवैका संलग्ना श्रृंखला तया नियंत्रिताः । तथास्थितैरेव तद्भवयोग्याहारैः सर्वे युगपदाहारं कुर्वेति तत्परिणामे च नीहारमपि उच्छवासनिश्वासयोरुपलक्षणं चैतत् । अन्येपि ये नियोगिप्रमुखाः धनुषा गणिताः स्युस्तेऽपि निगोदप्रायेषु गुप्तिगृहेषु । यः शृंखलाबच्छा युगपत् कृताहारानीहाराय | भूरिकालं गमयतीत्युक्तिलेशः ॥ ३३ ॥ जेहिं विप्राएँ तव निहि जायइ परमा तुमम्मि परिवत्ती
काई ताई मन्ने न हुंति कम्मं अहम्मस्स ॥३४॥ ( यैस्तापितानां तपोनिधे जायते परमा त्वयि प्रकृष्टा प्रतिपत्तिः ।
डुःखानि तानि मन्ये न जवंति कर्माधर्मस्य ) ॥३४॥
यैर्दुखैस्ता पितानां कदर्थितानां । त्वयि प्रकृष्टा प्रतिपत्तिः प्रीतिजायते । तानि दुःखानि पापसत्कानि नजवंति । पुराकृतः कृतवशात् जीवा दुरवस्थां प्राप्नुवंति । तत्र च येषां सर्वशे रुचिर्जायते तेषां कथं दुःखान्यधर्मकर्तृकाणि ? (अपितु नाधर्मकर्तृका (णि) प्रत्युत स्पृहणीयानीत्यर्थः ॥ ३४ ॥ दोही मोहुच्छेन तुह सेवाए धुवत्ति नंदामि ॥ जं पुण न वंदित्र्व्वो तत्थ तुमं ते फिज्जामि ॥३२॥

Page #28

(१०) (नविष्यति मोहच्छेदस्तव सेवया ध्रुव इति नन्दामि ॥ यत् पुनर्न वंदितव्यस्तत्र त्वं तेन कीये) ॥ ३५ ॥ ____ तब सेवया मोहस्योच्छेदो भविष्यतीति हेतोहर्ष वहामि यत् पुनस्तत्र मोहोच्छेदे त्वं न वंदनीयस्तेन दीपो जवामि । त्वया मोहोच्छेदन मां स्वपदवीमारोपयिष्यता करिष्यते मुस्वामिधर्मः मम तु प्रणाममात्रेणापि रहितस्य कृतघ्नत्वं तथास्थितेरेव च केवजी केवलिनं ननमति ॥ ३५॥ जो तुह सेवा विमुहस्साहंतु मा ताउ मह समिछीन॥ अहिगारसंपया श्व । पेरंतविमंबणफलाउं ॥ ३६ ॥ (यास्तव सेवाविमुखस्य नवंतु मा ता मम समृष्यः । अधिकारसंपद श्व । पर्यंतविम्बनफलाः) ॥ ३६ ॥
याः त्वतसेवाविमुखस्य मिथ्यादृष्टेः समृद्धयस्ताः समृद्धयो मा नूवन् मम । यतः पर्यते विभवनैव फवं यासां व्यसनासेवनात उगतिपातहेतुत्वेन का श्वाधिकारो राजनियोगस्ततो याः संपदस्ता व ता अप्यते राजकोपादिना विमंबनफनाः स्युः॥ ३६॥ भित्तूण तमं दीवो।देव पयत्थे जणस्स पयमेश्॥ तुह पुण विवरीयमिणं । जश्कदीवस्स निव्वमिअम्॥३७॥ [नित्त्वा तमो दीपो देव पदार्याञ्जनस्य प्रकटयति ॥

Page #29

(१५) तव पुनर्विपरीतमिदं । जगदेकदीपस्य निवृत्तम् ] ३७॥
अन्यो दीपस्तमो अंधकार जित्वा घटादीन् पदार्थान् प्रकटयति तव पुनः केवतालोकप्रकाशकत्वेन जगदेकदीपस्य इदं दीपकार्य विपरीतं नि:पतितं निन्यूढं । त्वं तु पूर्व स्वोपदेशांशुनिव्यानां जीवादिपदार्थान् प्रकटयस्यवोधयसि ततस्तत्त्वाऽवबोधोत्पादनेनैव. तमोऽझानं भिनत्सि ॥ ३७॥ मिच्छत्तविसपसुत्ता। सचेयणा जिण न हुँति किं जीवा ॥ कन्नम्मि कम जाकित्तिअंपितुह वयणमन्तस्त॥३०॥ [(मथ्यात्वविषप्रसुतासचेतना जिन न नवंतिकिंजीवा। कर्णयोः कामति यदि कियदपि त्वच्चनमंत्रस्य ]॥३०॥
मिथ्यात्वमेव विषं तेन प्रमुभा विगलितसंविदो जनाःकि सचेतना न स्युः ? स्थुरेव । चिनातीपुत्रादिवद् यदि तेषां कवत्तिघान्तमंत्रस्य कियन्मानं पदमात्रमपि प्रविशति अन्येपि ये विषवितास्तत्कः गारुममंत्रादरच्यत्रयपतने सचेतनाः स्युरेव ॥ ३० ॥ आयनिआ खणपि । पइंथिरं ते करिति अणुक्त। परसमया तह विमणं । तुह समयन्नूण न होताइए [ आकर्मिताः दाणार्छ । त्वयि स्थिरं ते कुर्जन्त्यनुरागं। परसमयास्तथापि।मनस्तव समयज्ञानां नहरंति.]॥३॥

Page #30

(२०) ये परसमयाः कुतीथिकागमाः क्षणामयाकलितास्त्वयि स्थिरमनुरागं कुर्वति । तथापि ते तव समयझानां मनो न हरति । परस्परासंवद्धत्वेन फरगुत्वात् यथा यथा श्रूयते तथा तथा यथार्थानिधायिनि त्वयि प्रीति जनयंति इति स्थाने ॥ ३ ॥ वाईहिं परिग्गहिया । करति विमुहं खणेण पडिवकम्॥ तुज्क नया नाह महागय व्व अन्नुन्नसंतग्गा ॥ ४० ॥ [वादि(जि)निः परिगृहीताः । कुर्वति विमुखं क्षणेन
प्रतिपदं ॥ तव नया नाथ महागजा इवान्योन्यसलंग्नाः ] ॥४०॥
तव नैगमादिनया:.... वादिनिःस्वपशव्यवस्थापनेन परपदविकपाय प्रयुक्ताः क्षणाधिपदं विमुखं कुर्वति । वाजिनिः कृतपरितपाः॥४०॥ पारिज असमंजसा वि वयणहिं जेहिं परसमया ।
'साहिणो । ते मंदा बिंजुनिस्संदा ॥१॥ __
ऽससंजसा । अपि वचनैः परसमयाः। तब ...होहानि मन्दा बिन्ऽनिस्यंदाः]॥४१॥
शालि परसिद्धान्ता यैर्वचनैश्चन्प्रसूर्योपरागादिरूपैः लामा तानिच वचनानि मन्दानि अपविषयत्वेन स्तोकमका

Page #31

(२१) शकानि अतः श्रुतमहोदधेनिजलविापां शीकराणीव अयमाशयः श्रुतकेवतिनो असंख्येयजवान् जीवानां प्रतिपादयंति त्वत्समयपारगाः । तत्पुरो ग्रहोपरागादिझानप्रकाशकं यत्किचिदेतव ॥ १॥ पक्ष मुक्के पोअम्मि व जीवेहिं नवन्नवम्मि पत्ताजं ॥ अणुवेलभावयामुहपमिएहिं विलंबणा विविहा ॥४॥ [ त्वयि मुक्ते पोत श्व । जीवैर्भवार्णवे प्राप्ताः ॥ अनुवेलमापदा(गा)मुखपतितैर्विमंबना विविधाः] ॥॥
आपदो जबज्वलनाद्यास्तन्मुखपतितैनीवर्भवारण्ये त्वयि मुते सति प्रतिक्षणं अनेका विम्बनाः प्राप्ता यथा पोते मुक्ते आपगामुखपतितैमजनोन्मऊनादिविम्वनाः प्राप्यते ॥ २ ॥ वुच्छं अपबिआगयमच्छन्नवंतो मुहुत्त वसिएण । गवट्ठी अयराइं । निरंतरं अप्पश्ठाणे ॥४३॥ [नषितमप्रार्थितागतमत्स्यत्नवान्तर्मुहूर्त्तमुषितेन । षट्षष्टिसागरोपमाणि निरंतरमप्रतिष्ठाने ] ४३ ॥
हे देव ! परेषां का कथा मयैव सप्तमनरकमध्यवर्तिनरके प्राप्ते अप्रतिष्ठानाभिधे षट्षष्टिः ६६ सागरोपमाणि उषितं । मया किंविधेन अचिंतितागते मत्स्यनवेऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रकालमुषितेन यहाभार्थितोपनते मत्स्यनवेन्तर्मुहूर्त्तमुषितेन । सागरोपमापेक्षया मुहूर्त्तस्यात्यंतस्तो

Page #32

( ३३ )
कत्वेन सतोप्यविवक्षितत्वा निरंतर मित्युक्तं । अत्र च मत्स्यशब्दः सामान्यमत्स्यवाच्यपि तंडुलमत्स्यवाची ॥ ४३ ॥
सीनन्दवासधारा निवायदुकं सुतिस्कमणुनूअं । तिरिअत्तमि नाणावरणसमच्छाइएणावि ॥ ४४ ॥ [शीतोष्णवर्षधारानिपातडुःखं सुतीक्ष्णमनुभूतम् । तिर्यक्त्वेऽपि ज्ञानावरणसमवच्छादितेनापि ] ॥ ४४ ॥
मया तिर्यक्त्वेपि उत्पन्नेन इत्यर्थः । शीतोष्णवर्षधारा निपातशब्दः शीतादित्रये योज्यः सुतीक्ष्णं दुःसहं सोढं ज्ञानावरणारूपेन कर्मणा उत्प्राबल्येन बादितेन पिर्विरोधे यः किल नानाविरावरणैराच्छादितः स्यात्कथं स शीतादिनिरनिनूयते इति ॥ ४४ ॥ अंतोनितेदि । पत्तेहिं पित्तपुतेहिं ||
सुन्ना मणुस्तजवणाडएस निन्नाश्या अंका ॥ ४ए ॥ [ अंतर्निष्कान्तैः प्राप्तैः (पात्रैः) प्रियकलत्रपुत्रैः ॥ शून्या मनुष्यजवनाटकेषु निनादिता अंका: ] ॥
हे देव! इह संसाररंगांतरे सर्वत्राखंमितास्य मोहन रेशस्य पुरः कर्मपरिणाम सूत्रधारेण चतुर्गतिनाटकान्यभिधीयते तन्मध्याच अ नियमानेषु मनुष्यगतिरेव ततदवस्याविशेषानुभूयमानशृंगारादिरसात्मकत्वेन नाटकानीव तेषु मनुष्यगतिनाटकेषु नरजवेषु उत्पन्नेन

Page #33

(२३) मया अंकात्संगात् शून्यानि ध्याता दृष्टाः कैः प्रियकलत्रपुत्रैः किंविधैर्तब्धः अंतर्मध्याउत्संगस्यैव निक्रांतैरायुःक्षयेण मृतैः । नाटकेषु अपि विष्कनसूचिताभिनेयवस्तुसमातिरूपा अंकाः ते च रणांगणमध्यान्निष्क्रामनिश्चतुर्विधानिनयनिपुणैरजिनायकपात्रैः शून्या स्युः पात्राण्यपि कलत्राणि रूपाणि नवंति. ॥ ४॥ दिशा रिनरिखी । आणान कया महड्ढि असुराणं । सहिआ यहीणदेवत्तणेसु दोगच्चसंतावा. ॥ ४६ ॥ [दृष्टा रिपुऋष्य । आज्ञाः कृता महर्षिकसुराणाम् ॥ सोढाववहीनदेवत्वेषु । दौर्गत्यसंतापौ ] ॥ ६ ॥
दृष्टा रिपुसमृद्धयः । सुरेष्वपि स्यादरातित्वं । अाझाः कृता महकिसुराणां हीण किस्विषकत्वादिषु दौर्गत्यं निःसत्वं संतापश्चतौ सोढौ. ॥ ४६॥ सिंचतेण नववणं । पलट्टा पवित्रा रहटुव्व ॥ घडिसंठाणोनसप्पिणिअवसप्पिणिपरिगया बहुसो॥४७॥ [सिंचता नववनं परिवर्त्ताः। प्रेरिता अरघट्ट व ॥ घटीसंस्थानोत्सर्पिण्यवसर्पिणीपरिगता बहुशः] ॥3॥
मयाऽरघट्टकेनेव एकदेशे समुदायोपचारात् परिवर्ताः पुजापरावर्ता अतिवाहिताः घटीसंस्थानेन परिवर्त्तमानानिरुत्सपायवर.र्षणी

Page #34

(२४) जिः परिगताः समेताःजववनमन्निर्षिचता अरघटकोपि वनं अनिषिचन्नरघट्टपरावान् बहुशः परिवर्त्तयति तत्र घटिमालामूखादारभ्य पर्यवसानपर्यंत एकः परावर्तः। तेप्यानुपूर्व्या स्थितानिर्घटीनिरु पेताः स्युः ।। भमि कालमणंतं । नवंमिनी न नाह पुरस्काणं ॥ संप (य)तुमंमि दिछे । जायं च नयं पलायं च)॥८॥ [ज्रान्तः कासमनन्तं । नवे नीतो न नाथ जुःखानाम्। संप्रति त्वयि दृष्टे । जातं च जयं पलायितं च ] ॥६॥
संसारे अनंतकालं ब्रान्तस्तत्र च मुखेन्यो न जीतः सांप्रत त्वयि दृष्टे जातं जयं पलायितं चौ तुल्यकालवाचको कोपादिजिरित्य विमंबित इति जातं (जयं)। इत्यं शमादिजिनिराकरिष्ये इति गतं चेत्यर्थः ॥ ४॥ जादि कयत्थो जगगुरु।मज्बोजा वि तह विपत्थेमि ॥ दाविज्जसु अप्पाणं। पुणो वि कश्या वि अम्हाणं ॥४॥ [यद्यपि कृतार्थो जगद्गुरो मध्यस्थो यद्यपि तथापिप्रार्थये॥ दर्शयेरात्मानं । पुनरपि कदाचिदप्यस्माकम्. ] ॥४९॥
__ यद्यपि कृतोऽर्थः प्रयोजनं येन सः। रागधेषान्तराबवर्तिनि मध्ये चिदात्मनि स्वस्वरूपे तिष्टतीति मध्यस्थः य एवं विधः स कथं अप्रार्थितः परार्याय यतते इत्यतः प्रार्थयामि इत्युक्तं प्रार्थनामाह

Page #35

(२५) कदाचिदपि कस्मिंश्चिदेशे काले वा पुनः पुनरात्मानं दर्शयेः ॥ए। अ माणग्गिपलीविअकम्मिन्धणबालबुधिणा विमए॥ भत्तीइ थुओ नवनयसमुद्दबोहित्यबोहिफलो. ॥३॥ [इति ध्यानाग्निप्रदीपितकर्मेन्धनबालबुद्धिनापि मया ।। नक्या स्तुतो भवनयसमुज्यानपात्रबोंहिफल:]॥५॥
बालस्येव चातुर्यरहिता बुधिर्यस्य या बाला तन्वी बुधियस्य बोधिर्जिनधर्मावाप्तिस्तां फलति बोधिफनः स त्वमेवंविधो नवनयमेव अनब्धमध्यत्वेन सुस्तरत्वेन समुनस्तत्र बोहित्थं प्रवहणं ॥२०॥ इति पंमित श्री धनपाल कवि विरचित ऋषन
पंचाशिका वचूरिसमेता संपूर्णा.
0000000000002

Page #36

અથ શ્રી ધનપાલ કાઉ વિરાચિત શ્રી રૂપભચાશક ભાષા–અનુવાદ
(ભાવાર્થ સહ)
હે જગતના જીવને કલ્પવૃક્ષ સમાન કામિત ફળને આપનાર ! અને રાગરૂપી કમળના વનને નિમીલન કરવા (સંકેચી દેવા) ચંદ્રકાન્તિ સમાન ! તથા સમસ્ત મુનિગણના નાયક !હે ત્રિલેકચુડામણિ (મેક્ષના મંડનરૂપ) પ્રભુઆપશ્રીને અમારે નમસ્કાર હે !! તેમજ ધરૂપી અગ્નિને શાન્ત કરવા મેઘ સમાન ! શ્રેષ્ઠ એવી જ્ઞાન દર્શનરૂપ લક્ષ્મીના વિલાસઘર ! મેહરૂપી અંધકારના સમૂહને ટાળવા સૂર્ય સમાન છે અને ગુણના સમુદાયરૂપી પરજ
નેને વસવા માટે નગર તુલ્ય એવા હે પ્રભુ! આપ જયવંત વર્તા! ૩ મોહરૂપી અંધકારથી વ્યાપ્ત એવા કારાગૃહમાં પૂરાયેલા
મુજને, દેવગે મહા આકરા રાગદ્વેષના પરિણામરૂપી ગ્રંથીને છેદ થવારૂપ કપાટ સંપુટ ઉઘડી જવાથી, સૂર્ય સમાન આપનું દર્શન થયું. અર્થાત્ અપૂર્વ કરણ (અપૂર્વ વીલાસ) થી ગ્રંથી ભેદ કરી પછી સમકિત રત્ન પામી સદ્વિવેક વડે આપ પરમ
માનું છું દર્શન પામે. ૪ હે જિનવિ ! આપના દર્શનના આનંદથી વિકસિત થતાં ભવ્ય

Page #37

( 29 )
.
કમલેામાંથી લેાલી ભાવને પામેલા મેહાધકારરૂપ ભ્રમરના સુમૂહ છૂટા પડી જાય છે. એટલે આપના અપર્વ દર્શન ચેગે ભવ્યજનાના મેહાંધકાર દૂર ટળે છે.
૫ હે નાથ ! આપ નાભિ કુલગરના ગૃહમાં અવતર્યાં તે વારે સર્વાંઈ ( સર્વાર્થ સિદ્ધ ) નામના દેવ વિમાનનું શ્રેષ્ઠતા સ'ખ'ધીસર્વ અ ભિમાન ગળી ગયું.
૬ અચિ’ત્ય અને દુર્લભ મેાક્ષ સુખ આપનાર અપૂર્વ કલ્પવૃક્ષ એવા આપના અવતાર થયે છતે હું જગદ્ગુરૂ ! કલ્પવૃક્ષે શરમાઈ ગયાં હાય તેમ અંતર્ધાન ( અઢશ્ય ) થઈ ગયાં,
છ (પ્રભુનાં પાંચે કલ્યાણુક સમયે સર્વત્ર ઉઘાત થાય છે તે વાત કહે છે ) કાળ ચક્રના એક પડખે આ અવર્પિણી કાળમાં આપને જન્મ થયે છતે ત્રીજો આરા જાણે સુવર્ણમય હાય. એવે દીપી રહ્યા.
૮ જ્યાં આપને જમ્મૂ અભિષેક થયા અને જ્યાં આપ શિવસુખ સંબધી સ’પદાને પામ્યા તે અને અષ્ટાપદ શૈલે અન્ય ગિરિવરાના મુકુટરૂપ થયા. ( તેમાં અષ્ટાપદ એટલે સુવર્ણ, તેના શૈલ એટલે મેરૂ, જ્યાં પ્રભુના જન્માભિષેક દવેએ કર્યાં તે તથા ખીને અયાખ્યાની નજીકમાં રહેલા અષ્ટાપદ નામે પત જ્યાં પ્રભુ મેાક્ષે પધાર્યાં.)
ઇંદ્રવર્ડ જલદી રાજ્યાભિષેક કરાયેલા આપને વિસ્મય ૪ખનાર યુગલિયાને ધન્ય છે, જેમણે કમળનાં પત્રાવડે અભિષેક જળ ચિરકાળ (હાથમાં) ધરી રાખ્યું હતું.
૧૦ વિદ્યા અને શિલ્પકળા જેમણે દર્શાવ્યાં છે તથા સમસ્ત લેકવ્યૂ
૯

Page #38

(૩૮) વહાર જેમણે સ્પષ્ટ સમજાવ્યું છે એવા આપ જેમના સ્વામી -
યા છે તે પ્રજા કૃતાર્થ થયેલી છે. ૧૧ જેમણે બંધુઓને પુત્રને) પૃથ્વી વહેંચી આપી છે અને એક વર્ષ
યંત અવિચ્છિન્નપણે દ્રવ્ય સમૂહનું દાન દીધું છે એવા આપે છે ધીર! જે નિયમધુરા ધારણ કરી છે તે ધુરાને બીજે કેણ ધારી શકે ? (ધીર કહેવાથી વર્ષ પર્યત પ્રભુએ સુધા પરિસહ સહ્યા એ વાત
સૂચવી.) ૧૨ હે જગદગુરૂ ! રાજ્ય સમયે આલિંગન કરેલી અને દીક્ષાસ
મયે પરિત્યાગ કરેલી રાજ્યલકમીની અશ્રુધારાજ હાયની! એવી કાજળ જેવી કાળી કેશજટા વડે ભષિત સ્કંધ વાળા આપશેભી
રહ્યા છે. ૧૩ અનાર્ય દેશમાં અનાર્યલોકેને આપે મન દ્રત ધારીને ઉપશાન્ત
કર્યા (તે યુકતજ છે કેમકે) સત્ પુરૂષે માનપણેજ પરનાં શુભ
કાર્ય સાધી આપે છે. ૧૪ મુનિઅવસ્થામાં પણ આપના ચરણમાં લીન થયેલા નમિ અને
વિનમિ વિદ્યાધરેના નાયક થયા.ગુરૂની ચરણસેવા કદાપિ
નિષ્ફળ થતી જ નથી. ૧૫ મેઘ જેમ વનવૃક્ષને અંતે તેમ જેણે તપ શોષિત અને નિરા
હાર એવા આપને વર્ષના અંતે [ ઈશ્કરસથી] સંતષિત કર્યા
તે શ્રેયાંસકુમારનું કલ્યાણ થાઓ. ૧૬ “જ્ઞાન કલ્યાણક આશ્રી કહે છે ”જેમ સંપૂર્ણ સૂર્યોદયવાળા
દિવસમાં ગગન અંતર્વતી સમસ્ત અંધકાર નષ્ટ પામે છે તેમ

Page #39

( ) નિર્મળ કેવળ ઉત્પન્ન થયું છે જેને એવા આપ વિદ્યમાન છતેજ
ગતને મેહવિલય પામે છે. ૧૭ કેવળ મહિમા અવસરે ભરતે આપને ચક [ રત્ન | સદશ
લેખ્યા. [ તેનું કારણ એ કે ] વિષમ એવી વિષયતૃષ્ણ મહેટા
ને પણ મતિ મેહ ઉપજાવે છે. ૧૮ [કેવળ ઉત્પત્તિ પછી તરત આપના પ્રથમ સમવસરણના પ્રા
રંભમાં કેવળ દેવાંગનાઓ ની દેહક્રાંન્તિ એ લે છે ઉઘાત જેને એવી અગ્નિ દિશા જાણે સેવા નિમિત્ત સાક્ષાત્ આવેલા
અગ્નિ દેવતાજ હોય તેવી શોભી રહી હતી. ૧૯ આપના પ્રથમ દર્શન સમયે (કચ્છ મહાકછવિના)પ્રથમ ઉત્પન્ન
થયેલા અત્યંત નમ્ર તાપસેએ ગ્રહણ કરેલાં વ્રતના ભંગવડે મલીન એ પોતાને મુખરાગ નિચે (નમસ્કારના મિષે ઢાંકી દીધે. મતલબ કે જગત જને સમક્ષ પ્રભુ સાથે વ્રત લહી, તે નિઃસવ થઈ તાપસપણું આદર્યું તેથી લજજાવડે સ્વમુખ દેખા
ડવા અસમર્થ છતા તેમણે પ્રણામને મિષે મસ્તક નમાવી દીધું. ૨૦ તે તાપ વડે વિંટાયેલા અને વિશાળ સ્કંધ પ્રદેશ ઉપર વિરત
રેલા જટા કલાપ વાળા એવા આપે ક્ષણવાર કુળપતિ (તાપસાચાર્ય)ની શોભા ધારણ કરી. (કેમકે પછીતે તાપસએપ્રભુના
ઉપદેશથી શ્રમણૂલિંગ સ્વીકારેલું છે.) ૨૧ હે નાથી આપની મુખમુદ્રા જેનારા જે હર્ષ પરિપૂર્ણ થતાન
થી તે જે કેવળજ્ઞાની ન હોય તે સંજ્ઞી છતાંપણ અસંજ્ઞીજ સ
મજવા. રર જે જગતક્તવાદિક (કલ્પિત) ગુણવડે અન્ય દેવે અસામાન્ય
સમુન્નતિ (અસાધારણ મોટાઈ) પામ્યા છે, તે (કલિપત) ગુણે

Page #40

(30) ૨) આપના સદ્ભૂત ગુણુ સ`ખ'ધી કરાતા ગાનમાં મને હાસ્ય પેદા કરે છે.(એવા કારણથી કે કયાં કેવળ કલ્પિત મિથ્યા આરાપિત ગુણા વડે અન્ય દેવાએ મેળવેલી મિથ્યા આડંબરવાળી મેાટાઈ અને કાં સાચા સભત ગુણે પ્રગટ થયાથી આપને સહજ પ્રાપ્ત થયેલી ત્રિભુવન પૂયતા.)
૨૩ હે જિન ! સત્સરી લેાકેા પ્રથમ વચન વદવામાં કુશળ છતાં દ્વેષ રહિત એવા આપની નિંદા કરવાના પ્રસ્તાવે ભાંગી તુટી વાણીવડે બાળકની જેવી ચેષ્ટા કરે છે. (કેમકે આપનામાં લેશમાત્ર પણ દ્વેષ નહિં દેખવાથી તે આપડા હતાશ બની જાય છે.)
૨૪ અનુરાગ (દઢરાગ) રૂપી પદ્મવાવાળા અને રતિ રૂપી વેલડી ઉપર કુમી રહેલ સ્મિત (હાસ્ય) રૂપી ફૂલવાળા રૃ’ગાર વનમાં તપથી તખ્ત થયેલુ' પણ આપનું મન લીન થયુ નથી.(એ આશ્ચર્ય રૂપ છે.) ૨૫ જે કામદેવની આજ્ઞા હૅષ્ઠુિરાદિક દેવેએ પણ શેષા(દેવ-નિ ર્માલ્ય ચરણામૃત-પુષ્પમાલાદિક )ની પેરે પ્રેમ પૂર્વક મસ્તકે ચઢાવી છે તે કામદેવ ણુ આપના ધ્યાનાનલમાં મીણની જેમ આગળી ગયા છે.
૨૬ જગજનાને પ દલવાને સમર્થ એવા મન્મથ રાજા(કામદેવ)ના ચાદ્નારૂપ મૃગાક્ષી સ્રોનાં નેત્ર-કટાક્ષેા કેવળ આપના વિષેજ નિષ્ફળ થયાં. મતલખ કે સ્ત્રી કટાક્ષેા કેવળ આપની ઉપર જ ફાવી શકયા નહી.
૨૭ હું ધર્મસારથી ! આપનુ પ્રવચન દ્વીઠે છતે મનને ઉન્માર્ગે લઇ જનાર ( ઉદ્ધત ) ઘેાડાની જેવા વિષમ રાગદ્વેષ ( વિકારા ) નિ

Page #41

શ્ચિત માર્ગે ચાલે છે. એટલે કે તેઓ મનને મેક્ષમાર્ગ વિના
બીજે બેટે માર્ગે દોરી જઈ શકતા નથી. ૨૮ પ્રબળ કષાયરૂપ ચેરે જેમાં (વસે) છે એવા આ ભવ અરણ્યમાં
ભયથી ઉભગેલા જનેને ખગ, ચક્ર અને ધનુષ્ય રૂ૫ રેખાઓ જેમાં સદા સારી રીતે અંકિત છે એવાં આપનાં ચરણે જ
શરણભૂત છે. ૨૯ આપના સિદ્ધાન્તરૂપી સરોવરથી ભ્રષ્ટ થએલા છ જેમ નીકનું
જળ સકળ વૃક્ષ જાતિમાં ઠેકાણે ઠેકાણે બંધાતું છતું કરે છે તેમ સકળ ૮૪ લક્ષ છવાયેનિમાં કર્મવડે ઠેકાણે ઠેકાણે બંધાતા છતા પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે. મતલબ કે માર્ગ–બ્રણ મહા વિ.
ઢબના પામે છે. ૩૦ જેમ કૂપના અટ્ટની ઘટમાળ જળ ભરેલી ઉચે આવે છે
અને ઠાલી થયેલી નીચે જાય છે તેમ આપના વચનને આરા
છેલાજી ઉર્ધ્વગતિ પામે છે અને વિરાધેલા નીચીગતિને પામે છે. ૩૧ જેમ અન્ય બાધાદિક દર્શનીઓ સુકેળ શય્યા ઉપર શયન
કરવું, પ્રભાતમાં કાંજી પીવી વિગેરે (શરીરને સુખકારી) અનુષ્ઠાનથી (કષ્ટ વગર) મેશ મેળવી આપે છે તેમ આપ કરતા નથી તે પણ (સમ્યગૂ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર રૂપ) આપના સત્યમાર્ગમાં લાગેલા વિચક્ષણે શિવસુખને ગવે છે. મતલબ કે બાધાદિકે કપેલી સહેલી મુકિત પાયા વિનાની છે. ત્યારે
જિનેએ કહેલી પુરૂષાર્થસાધ્ય મુકિત તેવી નથી પણ સાચી છે. ૩ર હે જિન ! આ સંસારરૂપી ચોપાટમાં અક્ષે (ઇંદ્રિયે–પાસા)
વડે સંચાર્યમાણ થતા જ દેવતત્વ બુદ્ધિથી આપને દીઠે

Page #42

(૩ ) છતે પઘડું દીઠે લખોટીઓની પેરે વધ, બંધ, કે મરણના ભાગી
થતા નથી. ૩૩ હે પ્રભુ! (સામગ્રી વિકળતા વડેજ ધર્મોપદેશના અભાવથી)
આપના વડે ઉપેક્ષા કરાયેલા નિદરૂપ એકજ શૃંખળાથી નિયંત્રિત થયેલા અને સહુ સાથેજ આહાર નિહાર કિયા
કરતા અનંતકાળ ગુમાવે છે. ૩૪ હે તનિધિ! જે વડે કદર્શિત થયેલા જનોને આપવામાં
પરમ પ્રેમ પ્રગટે છે તે દુખે પાપાનુબંધી તો નથી જ કિધુ પુ
ણ્યાનુબંધી હેવાથી ઉલટાં તે પ્રશંસનીય છે. ૩૫ આપની સેવાથી મેહનો ઉદ અવશ્ય થશે એ વાતથી હું પ્રદ પામું છું. પરંતુ મેહને ઉરછેદ થયા બાદ આપને નહિં વંદાય એ વાતથી મને દુઃખ પેદા થાય છે. (કેમકે કેવળી કેવ
ળીને ન નમે એ નિયમ છે.) ૩૬ આપની સેવા વિમુખ એવા જે મિથ્યાષ્ટિ જને તેમની રાજ્યા
ધિકાર સંબંધી સંપદાની જેમ પરિણામે વિડંબનાકારી સં૫દાઓ મુઝને ન પ્રાપ્ત થાઓ મતલબ કે પરિણામે નીચી ગતિમાં
ખેંચી જનારી સંપદા સંપદા નથી પણ વિપદારૂપજ છે. ૩૭ હે દેવા અન્ય દીપક મસ્તીમ (અંધકાર) ને ભેદીને લેકને
ઘટાદિક પદાર્થો પ્રગટ દેખાડે છે, પણ જગતમાં અનન્ય દીપક એવા આપનું દીપકકાર્ય વિપરીત જણાય છે, કેમકે આપ તે પ્રથમ પિતાના ઉપદેશ રૂપી કિરવડે ભવ્ય અને જીવાદિક પદાર્થો અવબોધે છે અને પછી તત્ત્વાવાધ ઉત્પન્ન કરીને જ અજ્ઞાન અંધકારને ભેટે છે.

Page #43

( રૂરૂ ) ૩૮ જેમને કર્ણમાં આપના વચન રૂપ મંત્રનું એક પણ પદ પ
ડયું છે, તે જ મિથ્યાત્વ રૂપી વિષથી મૂછિત છતાં પણ ( ચિલાતિપુત્ર–તથા રહિણીયા ચેરની પેરે ) શું સચેતન
થતા નથી? અર્થાત્ થાય છે. ૩૯ કુતીર્થિકનાં આગમ ક્ષણાર્ધ પણ સાંભળ્યાં છતાં આપના વિષે સ્થિર પ્રેમને પ્રગટાવે છે. તેથી તે આપના આગમના જાણકારનું મન હરી શકતા નથી. મતલબ કે પરસ્પર અસબદ્ધ પણુથી અસાર હોવાને લીધે જેમ જેમ તે સાંભળવામાં આવે છે તેમ તેમ યથાર્થવાદી એવા આયનામાં પ્રેમ પ્રગટા
વે છે એ વાત યુકતજ છે. ૪૦ વાદીઓ વડે (સવપક્ષમડન વડે–પરપક્ષખંડન માટે) અ
સાથે જાએલા અન્ય અન્ય સંલ હાથીઓની જેવા આપના
ન ક્ષણમાત્રમાં પ્રતિપક્ષ (શત્રુ) ને વિમુખ કરી નાંખે છે. ૪૧ જે જતિષવિદ્યા પ્રમુખ વચનો વડે અસમંજસ (પરસ્પર સંબં
ધ વિનાના પરસિદ્ધાન્ત લાઘા પામે છે તે આપના(અગાધ) સિદ્ધાન્ત સમુદ્રની પાસે માત્ર બિંદુઓના કયા છે. ૪૨ ઝહાજ સમાન આપને ત્યાગ કર્યો છતે પ્રતિસમય આપદાના
મુખમાં પડેલા ભવસમુદ્રમાં વિવિધ વિડંબના પામે છે. ૪૩ (હે દેવ! બીજા જીવનું તે શું કહેવું?) અણધાર્યા આવેલા
તંદુળિયા-મચ્છના ભવમાં અંતમુહૂર્ત કાળ વસી મેં સાતમી નરકમાં ૬૬ સાગરોપમ વ્યવધાન રહીત વીતાવ્યા.

Page #44

( ૪ )
૪૪ (હું દેત્ર !) તિર્યંચપણામાં પણ જ્ઞાનાવરણી કમથા અત્યંત અવરાયેલા એવા મે' શીત, તાપ અને વર્ષા સંબધી ભારે આકરૂ દુઃખ અનુભવ્યું.
૪૫ હે દેવ ! મનુષ્ય ભવનાટકને વિષે પણ ઉત્પન્ન થયેલ! મે' ઉત્ક્ર* ગના મધ્યથી ચાલી નીકળેલા એટલે આયુષ્ય ક્ષયથી મરણુ પામેલા પ્રાપ્ત ( પાત્રરૂષ ) થયેલા પ્રિય પુત્ર કલત્ર વડે અંક શૂન્ય જોયા. મતલમ કે મનુષ્ય ભવામાં પણ પ્રિય પુત્ર કલત્રાઝિંકના વિયાગથી ભારે દુઃખ સહન કર્યુ.. ૪૬ ( વળી હે દેવ ! ) દેલેકમાં પણ મૈં દુશ્મનાની સમૃદ્ધિ દેખી મહુદ્ધિ ક (મહાસમૃદ્ધિવંત) દેવેની આજ્ઞાએ ઉઠાવી અને નીચ એવા કિવિધ પ્રમુખ દેવપગુણમાં દારિદ્ર ( નિઃસવ ) અને
સંતાપ સહ્યા.
૪૭ (હે દેવ ! ) ભવનને સિ’ચતા એવા મે' અરહુઃ પ્રેરિત ઘટી સંસ્થાન અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણી સમેત પરાવર્તીની પેરે પુદ્ગલ પરાવતા અહુ વાર કર્યો,
૪૮ હું નાથ! હું સ’સારમાં અનંતકાળ ભમ્યા, તે પશુ તેમાં દુઃખથી હીનેા નહીં. હમણાં આપને દીઠે છતે ભય જાગ્યે; અને ( સાથે જ ) ભય ગયા. મતલબકે કેપાદિકથી આવી રીતે વિડંબના પામ્યા એમ ભય જાગ્યે અને ક્ષમાદિકથી તેમનુ' હું' નિરાકરણ કરી નાંખીશ એમ ભય ટળ્યા.
ט
૪૯ હે જગદ્ ગુરૂ ! યદ્યપિ આપ કૃતાર્થ અને મધ્યસ્થ એટલે સ્વસ્વરૂપસ્થ છે. તથાપિ હું પ્રાથુ છુ કે કદાચિત પણ એટલે કાઈ

Page #45

( ૩૫ )
ક દેશકાળને વિષે પણ ફરીને અથવા પુનઃ પુનઃ અમને આપનુ દર્શન દેશે.
૫૦ ધ્યાનાસિ વડે દુગ્ધ કરી નાંખ્યાં છે કમઁધન જેણે એવા અને અતિ દુસ્તર ભવ ભયરૂપી સમુદ્રને તરવા પ્રવહેંણુ સમાન એવા હે પ્રભુ ! ખાળબુદ્ધિ એવા મે' (ધનપાળે ) સમ્યગ્ ધર્મની પ્રાપ્તિ રૂપ ફળને આપનાર એવા આપની ભકિત વડે સ્તુતિ કરી છે. ( તેથી અને સમ્યગ્ ધર્મની પ્રાપ્તિ, નિ`ળ ધ્યાનયેાગે સકળ કમેૌને ક્ષય અને ભવ ભયના પ્રણાશ થાઓ. ) તથાસ્તુ. કૃતિ રાક્
શ્રી ધનપાળ પ’ચાશિકા સાથે સપૂર્ણ .

Page #46

। ॐ अहं । अथाष्टापदकटपः।
(आर्याटत्तम्) वरधर्मकीर्तिऋषभो विद्यानन्दाश्रितः पवित्रितवान् । देवेन्द्रवन्दितो यं स जयत्यष्टापदगिरीशः ॥ १ ॥ यस्मिन्नष्टापदेऽनूदष्टापदमुख्यदोषलकहरः। अष्टापदाभ ऋषनः स जयत्यष्टा ऋषनसुता नवनवतिर्बाहुबत्रिप्रभृतयः प्रवरयतयः । यस्मिन्ननजन्नमृतं स० अयुजुनिर्वृतियोगं वियोगभीरव इव प्रनोः समकम् । यत्रर्षिदशसहस्त्राः स०
॥४॥ यत्राष्ट पुत्रपुत्रा युगपवृषनेण नवनवतिपुत्राः । समयैकेन शिवमगुः स०
॥५॥ रत्नत्रयमिव मूर्त स्तूपत्रितयं चितित्रयस्थाने । यत्रास्थापयदिन्द्रः स०

Page #47

( ३७ ) सिद्धायतनप्रतिमं सिंहनिषद्येति यत्र सुचतुर्घाः ।
नरतोऽरचयचैत्यं स०
॥ ७ ॥
॥ ८ ॥
यत्र विराजति चैत्यं योजनदीर्घ तदर्धपृथुमानम् । क्रोशत्रयोच्चमुच्चैः स० यत्र चातुप्रतिमा व्यधाच्चतुर्विंशतिं जिनप्रतिमाः । नरतः सात्मप्रतिमाः स०
॥ ए॥
स्वस्वाकृतिमितिवकवर्णितान् वर्तमान जिनबिंबान् ।
॥ १० ॥
भरतो वर्णितवानिह स० सप्रतिमान्नवनवतिं बन्धुस्तूपांस्तथार्हतस्तूपम् ।
यत्रारचयच्चक्री स०
॥ १२ ॥
जरतेन मोहसिंहं हन्तुमिवाष्टापदः कृताष्टपदः । शुशुनेऽष्टयोजनो यः स० यस्मिनककोट्यो महर्षयों जरतचक्रवर्त्याद्याः । सिद्धिं साधितवन्तः स० सगरसुताग्रे सर्वार्थशिवगतान् भरतवंशराजर्षीन् । यत्र सुबुद्धिरकययत् स०
॥ १३ ॥
॥ १४ ॥

॥ ११ ॥

Page #48

( ३ ) परिखा सागरमकरं सागराः सागराशया यत्र । परितो रवितिकृतये स० दालयितुमिव स्वैनो जैनो यो गंगया श्रितः परितः। संततमुल्लोलकरैः स० यत्र जिनतिलक दानादमयन्त्यापे कृतानुरूपफलम् । नालस्वन्नावतिलकं स० यमकूपारे कोपाविपन्नलं वालिनांहिणाक्रम्य । आरावि रावणोऽरं स०
॥ १७ ॥ भुजतंत्र्या जिनमहकृल्लंकेन्योऽवाप यत्र धरणेन्मात् विजयामोघां शक्तिं स
॥ १५ ॥ यत्रारिमपि वसन्तं तीर्थे प्रहरन् सुखेचरोऽपि स्यात् । वसुदेवमिवाविद्यः स०
॥ २० ॥ अचवेऽत्रोदयमचलं स्वशक्तिवन्दितजिनो जनो बनते वीरोऽवर्णयदिति यं स
॥२१॥ चतुरश्चतुरोऽष्ट दश घौ चापाच्यादिदिकु जिनबिंबान् यत्रावन्दत गणभृत् सण

Page #49

( રૂu ) प्रजुनणितपुंडरीकाध्ययनाध्ययनात्सुरोऽत्र दशमोऽनूत दशपूर्विपुंडरीकः स०
૨૨ છે यत्र स्तुतजिननायो दीक्षिततापसशतानि पञ्चदश । श्रीगौतमगणनाथः स०
રઝ इत्यष्टापदपर्वत श्व योऽष्टापदमयश्चिरस्थायो । व्यावर्णि महातीर्थ स जयत्यष्टापदगिरीशः ॥२५॥ ॥ इति श्रीअष्टापदकल्पः ॥
અર્થ. શ્રેષ્ઠ ધર્મ કીતિ યુકત, સત્ જ્ઞાન આનંદ સહિત તથા દેવેથી વંદિત એવા શ્રી આદિનાથ પ્રભુએ જેને પાવન કરેલ છે, તે અષ્ટાપદ ગિરિરાજ જયવંત વર્તે છે. ૧.
જે અષ્ટાપદ પર્વત પર ધૂત (જુગાર) પ્રમુખ લાખ ગમે - ને હરનાર તથા સુવર્ણ સદશ કાંતિવાળા શ્રી કષભદેવ ભગવાન થયા છે, (નિર્વાણ પામ્યા છે) તે અષ્ટાપદ ગિરિરાજ જયવંત વર્તે છે. ૨
મુનિઓને વિષે શ્રેષ્ઠ એવા શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના બાહુબળિ પ્રમુખ ૯પુત્રે જ્યાં અક્ષય સુખને પામ્યા છે, તેથી અષ્ટાપદગિરિરાજ૦૩
જાણે પ્રભુના વિયેગથી ભય પામ્યા હોય તેમ પ્રભુની સાથેજ દશહજાર મુનિવરે જ્યાં મોક્ષપદને પામ્યા છે, તે અષ્ટાપદ ગિરિ. ૪

Page #50

( ૪ )
જ્યાં ઋષભદેવ પ્રભુની સાથે એકજ સમયે તેમના પુત્ર ૯૯ અને આઠ પાત્રા સમકાળે શિવસુખને પામ્યા છે, તે અષ્ટાપદ ૦ પ તી કરની, ગણધરની અને શેષ મુનિજનેાની~એમ ત્રણ ચિ તાને સ્થાને જાણે સાક્ષાત્ રત્નત્રયીજ હેાય તેવા ત્રણ સ્તૂપે જયાં ઇંદ્રે સ્થાપન કર્યાં ( રમ્યા ) છે, તે અષ્ટાપદ ૦ ૬
શાશ્વત જિન મદિર ( સિદ્ધયતન ) જેવું સિંહનિષદ્યા નામનું સુશેભિત ચાર દ્વારવાળુ` જિન ચૈત્ય જ્યાં ભરતે નિર્માણુ કરાવ્યું, તે શ્રી અષ્ટાપદ ૦ ૭
એક યેાજન લાંબુ', તેથી અર્ધું” પહેાળું અને ત્રણ કેશ ઉંચું એવુ જિનચૈત્ય જ્યાં ઉંચે પ્રકારે ( ઝળઝળાટ કરતુ ) વિરાજે છે, તે શ્રો અષ્ટાપદ ૦ ૮
જ્યાં ભરત ચક્રીએ પેાતાની પ્રતિમા સહિત પેાતાના ૯૯ ભાઇએની પ્રતિમાએ અતે ચાવીશ તીથંકરની પ્રતિમાએ નિર્માણુ. ક રી, તે શ્રી અષ્ટાપદ ૦ ૯
પેત પેાતાની આકૃતિ ( શરીર ) પ્રમાણુ, વર્ણ અને લાંછન સ’યુકત વમાન ૨૪ જિનેશ્વરના ખિએ જયાં ( સિંહનિષદ્યા નામના ચૈત્યમાં ) ભરત ચક્રીએ પધરાવ્યાં, તે શ્રી અષ્ટા૦ ૧૦
જ્યાં પ્રતિમા સહિત ૮ અધુએના ← સ્તૂપા તથા એક પ્રભુના સ્તૂપ ભરત ચક્રીએ નિર્માણ કર્યાં, તે શ્રી અષ્ટા૦ ૧૧
મેહુરુપ સિંહને હુન્નુવાને સમર્થ અષ્ટાપદ ( આઠ પગવાળા જાનવર ) જેવા જેનાં ( ચેાજન ચેાજન પ્રમાણુ ) આઠ પગથીયાં ભરતે કરાવ્યાં, તેથી જે આઠ ચેાજન ઉચા શાલે છે, તે શ્રી અષ્ટા૦ ૧૨

Page #51

( ૨ ) ભરતચકી પ્રમુખ અનેક કોટી મુનિવરે જ્યાં સિદ્ધિપદને વર્યા તે શ્રી અષ્ટા. ૧૩ - જ્યાં અનશન કરી સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં અને મેક્ષમાં ગચેલા ભરતવંશના ( અસંખ્ય) રાજર્ષિઓની વાત સુબુદ્ધિ પ્રધાને સગરચકીના પુત્રને કહી, તે શ્રી અષ્ટા. ૧૪
(તેથી) સાગર જેવા ગંભીર આશયવાળા તે સાગરચકીના પુત્રએ જે ગિરિની ચોમેર (ફરતી) રક્ષા કરવા માટે સાગરના જેવી (Gડી અને વિશાળ) ખાઈ નીપજાવી, તે શ્રી અષ્ટા. ૧૫
સદા ઉંચા પ્રકારે નાચતા ચપળ તંરગે રૂપી પોતાના સુશેભિત હસ્તવડે જાણે પિતાનું પાપ લાલન કરવા ઈચ્છતી હોય તેવી ગંગાનદીએ શ્રી જિનેશ્વર સંબંધી જે ગિરિરાજને ચોમેરથી આશ્રય કર્યો, તે અષ્ટા. ૧૬
- જ્યાં (ચવશે) જિનેશ્વરને (મણિમય) તિલક ચડાવવાથી દમયંતી તેને યથાર્થ ફળ તરીકે પોતાના જ લલાટમાં અકૃત્રિમવાભાવિક તિલકને પામી, મતલબ કે તેણુનું કપાળ જ સૂર્ય જેવું પ્રકાશમાન થયું, તે શ્રી અષ્ટાપદ૦ ૧૭ - જે ગિરિને કોપથી સમુદ્રમાં ફેંકી દેવા ઈચ્છતા રાવણને વાલી નામના મુનિએ પિતાના પાવડે (પર્વતને) દબાવીને તત્કાળ રેવરાવ્ય, તે શ્રી અષ્ટાપદ૦ ૧૮
ભુજાની નસથી ગુટેલી તાંત બાંધેલી વણવડે પ્રભુની ભકિત કરતે રાવણ જ્યાં ધરણેન્દ્ર પાસેથી વિજય આપનારી અમેઘવિજયા શકિતને પામ્ય, તે શ્રી અષ્ટાપદ. ૧૯

Page #52

( ૪ ). વસુદેવની જેમ જે તીર્થ પર વસતા શત્રુ પર પ્રહાર કરતા વિદ્યાધર પણ વિદ્યાહીન થઈ જાય છે, તે શ્રી અષ્ટાપદ૦ ૨૦
સ્વશકિતવડે આ ગિરિવર ઉપર આવીને જે જિનેને વાંદે, તે અવશ્ય અચળ ઉદય (મેલ)ને પામે, એવી રીતે શ્રી વીરે જેને વખા છે, તે શ્રી અષ્ટાપદ૦ ૨૧
દક્ષિણાદિક ચારે દિશાઓમાં સ્થાપેલા -૮-૧૦ અને ૨ મળીને વીશે જિનબિંબને ચતુર ગણધર શ્રી ગૌતમસ્વામીએ જ્યાં વંદના કરી છે, તે શ્રી અષ્ટાપદ૦ ૨૨
જે પર્વત ઉપર ગતમસ્વામીએ ઉપદેશેલ પુંડરીક અધ્યયનનું પઠન કરવાથી (સાંભળવાથી ) તિયંગમકદેવ દશપૂર્વધરમાં પ્રધાન એવા દશમા પટ્ટધર ( વાર્ષિ નામે ) થયા, તે આ અષ્ટાપદ૦ ૨૩
જેમણે જિનેશ્વર પ્રભુને ગ્યા છે, એવા શ્રી ગોતમ ગણાધિપે. જ્યાં પંદરસો તાપસેને દીક્ષા આપી, તે શ્રી અષ્ટા. ૨૪
આઠ પગથીયાંવાળા અને ચિરકાળ સ્થાયી રહેવાવાળા શ્રી. અષ્ટાપદ પર્વતની જેવા સુવર્ણમય અને નિશ્ચલ વૃત્તિવાળા જે સર્વજ્ઞ પ્રભુએ આ મહાતીર્થનું વર્ણન કર્યું છે, તે શ્રી અષ્ટાપદગિરિ અથવા અષ્ટાપદ ગિરિન નાયક શ્રી આદિદેવપ્રભુ જયવંત વર્તે છે. ૨૫
। इति श्री अष्टापद कम्पः ।

Page #53

अथ श्री गिरिनार गिरीश्वरकल्पः
वरधर्मकीर्तिविद्यानन्दमयो यत्र विनतदेवेन्द्रः । स्वस्तिश्री रिसौ गिरिनार गिरीश्वरो जयति ॥ १ । नेमिजिनो यदुराजीमतीत्य राजीमतीत्यजनतो यम् शिवाय शिवायासौ गिरिनार
॥२॥
स्वामीच्छत्रशिलान्ते प्रव्रज्य यदुच्चशिरसि चक्राणः । ब्रह्मावलोकनमसौ गिरि०
॥३॥ यत्र सहस्राम्रवणे केवलमाच्या दिश घिनुर्धर्मम् । बारामे सोऽयं गिरि०
॥ ४ ॥
निर्वृतिनितं बिनीवर नितंब सुखमाप यन्नितंबस्थः । श्री डुकुलतिलकोऽयं गिरि‍
॥ ५ ॥
॥ ६ ॥
बुध्वा कल्याणत्रयमिद कृष्णो रूप्यत्रममणिबिंबम् । चैत्यत्रयमकृतायं गिरि० पविना दरिर्यदन्तर्विधाय विवरं व्यधाऽजतचैत्यम् | काञ्चनबलानकमयं गिरि०
|| 9'11

Page #54

(४८) तन्मध्ये रत्नमयीं प्रमाणवर्णान्वितां चकार हरिः । श्रीनेमेमूर्तिमसौ गिरि
॥७॥ स्वकृतैतबियुतं हरिस्त्रिवि सुरैः समवसरणे । न्यदधत यदन्तरसौ गिरि शिखरोपरि यत्रांबाऽवलोकनशिरस्यरंगमंझपके । शंबो बज्ञानकेऽसौ गिरि
॥ १० ॥ यत्र प्रद्युम्नपुरः सिद्धिविनायकसुरः प्रतीहारः । चिन्तितसिछिकरोऽसौ गि ॥ ११ ॥ तत्प्रतिरूपं चैत्यं पूर्वानिमुखं तु निर्वृतिस्थाने । यत्र हरिश्चक्रेऽसौ गि तीर्थेऽतिस्मरणाद्यत्र यादवाः सप्त कालमेघाद्याः। क्षेत्रपतामापुरसौ गि
॥१४॥ वितुमर्चति मेघरको बज्ञानकं गिरिविदारणश्चक्रे । यत्र चतुर्कारमसौ गि
॥१४॥ यत्र सहस्राम्रवणान्तरस्ति रम्या सुवर्णचैत्यानाम् । चतुरधिकविंशतिरयं गि०
॥ १२ ॥

Page #55

(४५) द्वासप्ततिजिनाना बहारामेऽस्ति यत्र तु गुहायाम् । सचतुर्विंशतिकाऽसौ गि। वर्षसहलहितयं प्रावर्तत यत्र किन शिवासूनोः । खेप्यमयी प्रतिमासौ गि० खेपगमेऽम्बादेशात्प्रनुचैत्यं यत्र पश्चिमाभिमुखम् । रतनोऽस्थापयतासौ गि
॥ १७ ॥ काञ्चनबनानकान्तः समवसृतेस्तन्तुनेह बिंबामदम् । रतनेनानीतमसौ गि०
॥१५॥ बौछनिषिधः संघो नेमिनतौ यत्र मंत्रगगनगतिम् । जयचन्द्रमादिशदसौ गि०
॥२०॥ तारां विजित्य वौछानिहत्य देवानवन्दयत्संघम् । जयचन्यो यत्रायं गि
॥ १ ॥ नृपपुरतःकपणेन्यः कुमायुदितगाथयाऽम्बयाlत यः । श्रीसंघाय सदायं गि
॥ २॥ नित्यानुष्ठानान्तस्ततोऽनुसमयं समस्तसंघेन । यः पठ्यतेऽनिशमसौ गि
॥२३ ॥ दीक्षाज्ञानध्यानव्याख्यानशिवावलोकनस्थाने । प्रजुचैत्यपावितोऽसौ गि
॥ २४॥

Page #56

(४६ ) राजीमतीचन्दरीगजेन्उपदकुंमनागमर्यादौ । यः प्रनुमूर्तियुतोऽयं गि०
॥२५॥ छत्राक्षरघंटाञ्जनबिन्मुशिवशिलादि यत्र हार्यस्ति। कल्याणकारणमयं गि।
॥ २६ ॥ याकुड्यमात्यसज्जनदडेशाद्या अपि व्यधुर्यत्र । नेमिन्नवनोधृतिमसौ गिन कल्याणत्रयचैत्यं तेजःपालो न्यवीविशन्मंत्री । यन्मेखलागतमसौ गि
॥श् ॥ शत्रुञ्जयसमेताष्टापदतीर्यानि वस्तुपालस्तु । यत्र न्यवेशयदसौ गि
॥ ३९ ॥ यः षड्विंशतिविंशतिषोमशदशकहियोजनास्त्रशतम् । अरषट्क नच्छ्रितोऽयं गि०
॥३० ॥ अद्यापि सावधाना विदधाना यत्र गीतनृत्यादि । देवाः श्रूयन्तेऽसौ गि०
॥३१॥ विद्याप्राभृतकोध्धृतपादलिप्तकृतोजयन्तकल्पादेः । इतिवर्णितो मयासौ गिरिनारगिरीश्वरो जयति॥३॥
॥ इति श्रीगिरिनारकल्पः ॥

Page #57

( us ) अथ श्री गिरनार कल्पनो अर्थ. જ્યાં વિશેષે કરીને નમ્યા છે ઈકે જેમને એવા, પ્રવર ધર્મ કીતિ જ્ઞાન અને આનંદથી ભરપૂર તથા કલ્યાણની લમીથી યુક્ત એવા શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ વિરાજે છે, તે ગિરનાર ગિરીશ્વર જયવંત વર્તે છે. ૧
યાદવની ઉપેક્ષા કરીને તેમજ રાજીમતીને ત્યાગ કરીને નેમિપ્રભુએ મેક્ષ મેળવવા માટે જેને આશ્રય કર્યો, તે ગિરનાર ૨
છત્ર શિલાના અંત ભાગે (ઉપર) દીક્ષા ગ્રહણ કરીને જેના 'ઉંચા શિખર પર રહી સ્વામી સ્વસ્વરૂપનું અવલોકન કરતા હવા તે ગિરનાર૦ ૩
જ્યાં સહસ્ત્રાપ્રવનમાં કેવળજ્ઞાન પામીને લક્ષારામમાં (સમવસરણમાં) પ્રભુએ ધર્મ ઉપદિશે તે ગિરનાર ૪
જેના ઉચ્ચ પ્રદેશ ઉપર રહીને યાદવતિલક શ્રીનેમિપ્રભુ નિવૃત્તિ રૂપી સ્ત્રીના શ્રેષ્ઠ નિતંબનું સુખ પામ્યા, તે ગિરનાર પ - જ્યાં નેમિપ્રભુના (દીક્ષા, કેવળ અને નિર્વાણરૂપ) ત્રણ કલ્યાણ જાણીને કૃષ્ણ વાસુદેવે રૂપાનાં, સુવર્ણનાં અને મણિનાં બિંબમય ત્રણ ચે કરાવ્યાં, તે ગિરનાર૦ ૬
જે ગિરિનાં મધ્યમાં ઈંદ્ર વજીવડે વિવર કરીને કાંચન બલાનકમય રજત ચૈત્ય બનાવ્યું, તે ગિરનાર ૭
એ ચિત્યના મધ્યમાં શ્રી નેમિ પ્રભુની રત્નમયી મૂર્તિ પ્રભુના દેહમાન અને વર્ણ પ્રમાણે ઈ સ્થાપન કરી, તે શ્રી ગિરનાર૦ ૮ - સ્વકૃત આ બિંબ યુક્ત બીજા ત્રણ બિંબને ઈ દેવતાઓ પાસે જે ચિત્યના મધ્યમાં સમવસરણમાં સ્થાપન કરાવ્યા, તે ગિરનાર
જેના ચિત્યમાં અવલોકન વાળા (ખુલ્લા) ઉપરના રંગ મંડપમાં અંબાની મૂર્તિ છે, અને બલાનકમાં શાબની મૂર્તિ છે, તે ગિરનાર ૧૦

Page #58

(૪) ચિંતિત અર્થની સિદ્ધિ કરનાર સિદ્ધિ વિનાયક દેવ જયાં પ્રદ્યગ્નની આગળ પ્રતિહાર રૂપે રહેલ છે, તે ગિરનાર. ૧૧
પ્રભુના નિર્વાણ સ્થાને પૂર્વ સન્મુખ તેનીજ જેવું બીજું ચૈત્ય જયાં ઈદ્ર નિર્માણ કર્યું, તે ગિરનાર૦ ૧૨
જે તીર્થ (ભગવંતના) અત્યંત સ્મરણથી કાલમેઘ પ્રમુખ સાત યાદવે ક્ષેત્ર અધિષ્ઠાયક (યક્ષ) પણને પામ્યા, તે ગિરનાર. ૧૩
જયાં ઈંદ્ર ચોબારૂં એલાન કર્યું છે, અને તેમાં રહીને મેઘઘેષ દેવ જ્યાં પ્રભુનું અર્ચન કરે છે, તે ગિરનાર૦ ૧૪
જયાં સહસ્સામ્રવનમાં ચાવીશ રમણીય સુવર્ણ ચે છે, તે ગિરનાર, ૧૫
જ્યાં લક્ષારામની અંદર ગુફામાં વર્તમાન વીશી સહિત (ત્રણ વીશીના) તેર જિનેના બિંબે છે, તે ગિરનાર૦૧૬
નેમીશ્વર પ્રભુની લેણ્યમયી પ્રતિમા જ્યાં બે હજાર વર્ષ સુધી (ટકી) રહી, તે ગિરનાર૦ ૧૭.
લેપમય મૂર્તિને નાશ થયે સતે અંબાદેવીના આદેશથી સ્તન શ્રાવકે જ્યાં પશ્ચિમ સામું (નવું) ચિત્ય સ્થાપ્યું, તે ગિરનાર ૧૮
કાંચન બલાનકની અંદરના સમવસરણમાંથી રતન શ્રાવકે કાચા સૂત્રના તાંતણુવડે ખેંચીને આ (આજ કાલે વિદ્યમાન) બિબ અહીં આપ્યું, તે ગિરનાર. ૧૯
જ્યાં નેમિનાથ પ્રભુને નમસ્કાર કરવામાં (યાત્રા કરવામાં) બદ્ધવડે નિષેધ કરાયેલા શ્રી સંઘે (સહાયને માટે) મંત્રબળથી આકાશમાં ગમન કરી શકનાર જ્યચંદ્ર મુનિને ત્યાં આવવા ફરમાવ્યું, તે ગિરનાર ૨૦

Page #59

( જાણ ) તારા દેવીને વશ કરીને બધેને પરાસ્ત કરી જયચંદ્ર મુનિ એ જ્યાં શ્રી સંઘને પ્રભુનાં દર્શન કરાવ્યાં (પ્રભુ ભેટાવ્યા) તે ગિરનાર ૦ ૨૧.
રાજા સમક્ષ કુમારીના મુખમાંથી નીકળેલી ગાથા વડે (સિદ્ધ કરી આપીને) અંબાદેવીએ દિગંબરીઓ પાસેથી જે તીર્થ (વેતાઅર )સંઘને સદાને માટે સુંપાવ્યું, તે ગિરનાર. ૨૨
ત્યારથી માંડી નિરંતર સમસ્ત સંઘ નિત્ય અનુષ્ઠાનમાં જે ગાથા ને હમેશાં પાઠ કરે છે, તે ગિરનાર૦ ૨૩.
દીક્ષા, જ્ઞાન, ધ્યાન, વ્યાખ્યાન (ઉપદેશ) અને મોક્ષાવલોકનને (નિર્વાણુને) સ્થાને જે પ્રભુત્વથી પવિત્ર છે, તે ગિરનાર૦ ૨૪.
રાજીમતિની ગુફા, ચંદ્ર ગુફા, ગજેન્દ્રપદ કુંડ અને નાગરી પ્રમુખ સ્થળે જે પ્રભુપ્રતિમાથી યુક્ત છે, તે ગિરનાર ર૫.
જ્યાં મનહર અને કલ્યાણ કારક છત્રાક્ષર, ઘંટાંજનબિંદુ અને શિવશિલાદિક (પવિત્ર સ્થળે) રહેલા છે, તે ગિરનાર ૨૬.
યાકુડી અમાત્ય અને સજ્જન દંડેશ પ્રમુખ અનેક ઉત્તમ જનેએ જ્યાં નેમીશ્વર પ્રભુના ચૈત્યને ઊધ્ધાર કર્યો છે. તે શ્રી ગિરનાર ૨૭
જેની મેખળા (કંદ) ને સ્થાને તેજપાલ મંત્રીશ્વરે ત્રણ કલ્યાણક સંબંધી કરાવ્યું, તે ગિરનાર ૨૮.
१ जिंतसेनसिहरे दीरकानाणनिसिहीआ जस्स । तंक म्मचकवहीं अरिहनेमि नमसामि॥

Page #60

અને વસ્તુપાળે શત્રુજય, સંમેતશિખર અને અષ્ટાપદ તીર્થોની જ્યાં રચના કરી, તે ગિરનાર ૨૯
(અવસર્પિણી કાળના) છ આરામાં જે અનુક્રમે છવીશ, વીસ, સોળ, દશ અને બે ચેાજન તથા સે અસ (ધનુષ) પ્રમાણ ઉચે વર્તે છે, તે ગિરનાર) ૩૦.
અદ્યાપિ જ્યાં ગીત નૃત્યાદિકને કરતા સાવધાન દેવે સંભજાય છે, તે ગિરનાર૦ ૩૧૦ - વિદ્યા પ્રાભૃત (શાસ્ત્ર) થકી ઉદ્વરેલા પાદલિપ્ત સૂરિકૃત ઉજજયંત કપ વિગેરે ઉપરથી આ પ્રમાણે જેનું મેં વર્ણન કર્યું છે, તે શ્રી ગિરનાર ગિરીશ્વર જયવંત વર્તે છે. ૩૨.
| રિ શ્રી ગિરનાર પર છે

Page #61

॥ अथ श्री संतशिखरकल्पः ॥
यगरतावनिवनिता विशालनालस्थलस्य तिलकाभम् । तद्भवसमुद्रतीर्थास्तवमि समेत गिरितीर्थम् ॥ १ ॥ यो जिनमुनिचरणांबुजलग्नरजोरा जिरा जितसुदेशः । किन्नरगणगीतयशाः स जयति समेत गिरिराजः॥२॥ यत्र बहुयतिसमेताः समेत्य शिवमगुरपेतकर्ममलाः । विंशतिर जितादिजिनाः स जयति०
॥ ४॥
॥ ३ ॥ तीर्थमिति यत्र कृत्वाऽनशनेन मुनीन्द्रशीलसन्नादः । शिवमाप विगतकर्मा स ज० अपरैरपि बहुमुनिभिः सुखेन लोकाग्रमापि यत्र गतैः । चिरमप्रमेयमहिमा स० ५॥ यत्र बहुजिनमुनीनां शिवमहिमाऽकारि हारिणी हरिभिः । प्रानन्दितनुवनजनः स० सध्ध्यानमकंपतया तन्मित्रं साधवो श्रितवन्तो यमनेके स० कीर्तिस्तंभसरूपः स्तूपगण: सुरकृतः सुमणिरूपः । यत्र जिन शिवस्थाने स०
॥ ६ ॥ मृगयमाणाः ।
॥ ७ ॥
॥ ८ ॥

Page #62

(५२) स्तूपगतचैत्यराजिषु रम्या अजितादिजिनपतिप्रतिमाः। यत्र सुरासुरपूज्याः सम्
॥७॥ आसीदासीनादिमजिनमुनिपावितशिराः पुराप्यजितात् । यः प्रथितस्तीर्थतया सण ॥१०॥ त्रिदिवादिपदारोहणसोपानसमानतां नुवि दधाति । अद्यापि यो जनानां स० कुंडजनप्रतिबिंबितचैत्यततिं यत्र कुसुममोचनतः । पूजयति संघनोकः स० श्व समवसरणभिह देशनेह मुक्तिरिति जिनपदपवित्राः। रमयन्ति यत्र देशाः स०
॥ १३ ॥ रंगदगुरसंवेगरंगिणो यत्र किन कुरंगाद्याः। मुनिसंगादिवमापुः स०
॥१४॥ यत्र तपोजिनपूजानशनादि कृतं विशालफनमल्पम् । तीर्थानुन्नावतः स्यात् स०
॥१५॥ सम्मेततीर्थमिति यो देवेन्जमुनीन्छवन्दितं विदितम् । नक्त्या स्तवीति वीतापदमच्युतपदमसौ लभते ॥१६॥
॥ इति श्रीसम्मेतशिखरकल्पः ॥

Page #63

( પરૂ )
પ્ર. આ ભરત ભૂમિરૂપી સ્ત્રીના વિશાળ લલાટ સ્થળના તિલક તુલ્ય સમેત શિખર તીર્થ કે જે સંસાર સમુદ્રના તીર્થ (આરા) સમાન છે તેને હું સ્તવું છું. ૧.
જિનેશ્વર અને મુનિજનના ચરણ કમળને લાગેલી રજના સમૂહ વડે જેને સુંદર પ્રદેશ શેભી રહ્યા છે, અને કિન્નર ગણે જેને યશ ગાઈ રહ્યા છે, તે સંમેત ગિરિરાજ જયવંત વર્તે છે. ૨.
જ્યાં અજિતાદિક વીશ જિને, અનેક મુનિઓ સાથે પધારી કર્મમળ રહિત થઈ મોક્ષ પ્રત્યે પામ્યા છે, તે સમેત૦ ૩.
આને તીર્થ જાણીને શીલસન્નાહ નામે મુનીંદ્ર જ્યાં અનશન કરી કર્મ રહિત થઈને મોક્ષ પદને પામ્યા, તે સમેત૦ ૪
બીજા પણ બહુ મુનિઓએ જ્યાં આવીને સુખે એક્ષપદ સાધ્યું, એ જેને અપાર મહિમા છે, તે સમેત૦ ૫.
જ્યાં અનેક અરિહંત અને મુનિઓને મનેહર મોક્ષ મહિમા ઈંદ્રએ કરેલું છે, એ જગતજનોને આનંદિત કરનાર શ્રી સમેત૦.૬.
ઉત્તમ ધ્યાનને અચળપણે વેષતા મુનિવરેએ અચળપણા વડે કરીને ધ્યાનના મિત્રરૂપ જે ગિરિવરને આશ્રય લીધેલ છે, તે સમેત૦ ૭.
જ્યાં જિનેશ્વરે નિર્વાણ પામ્યા, તે સ્થાને દેએ કીર્તિસ્તંભ જે (અચળ) ઉત્તમ મણિમય સ્તૂપસમૂહ નિર્માણ કરેલ છે, તે સંમેત૦ ૮.
સૂપગત ચેમાં અજિતાદિક જિનપતિની રમણિક પ્રતિમાએ જ્યાં સુર અને અસુરે વડે પૂજાય છે, તે સમેત૦ ૯.

Page #64
( ) અજિતનાથથી પહેલાં પણ ત્યાં આવેલા આદીશ્વર પ્રભુ અને તેમના શિષ્ય વડે જેનાં શિખર પાવન થયેલાં હોવાથી જે તીર્થપણે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, તે સમેત૦ 10. અદ્યાપિ જે ભવ્યજનોને પૃથ્વી પરથી સ્વર્ગ અને મેક્ષે ચઢવાના પાન (પગથીયાં) ની સમાનતાને ધારણ કરતે જણાય છે, તે સંમત 11. કુંડના જળમાં પ્રતિબિંબિત થતી ચૈત્યaણને જ્યાં સંઘ સમૂહ પુષ્પ પ્રક્ષેપવાવડે પૂજે છે, તે સમેત૦ 12. અત્ર જિન સમવસરણુ, અત્ર જિન દેશના અને અત્ર જિનમુક્તિ થયેલ છે, એવી રીતે જિનેશ્વરના ચરણથી પવિત્ર થયેલા જ્યાંના પ્રદેશે રમણીય લાગે છે, તે સમેત૦ 13. સાધુ સંગથી ઉછળતા અભંગ સંવેગ રંગથી રંગાયેલા હરિશુદિક પશુએ પણ જ્યાં દેવગતિને પામ્યા છે, તે સમેત 14. જ્યાં અલ્પ માત્ર કરેલ તપ, જિનપૂજા અને અનશનાદિ, તીર્થના પ્રભાવથી અનલ્પ (વિશાળ) ફળને આપે છે, તે સમેતર 15. દેવેંદ્ર અને મુનીં વડે વદિત અને પ્રસિદ્ધ એવા સમેતશિખર તીર્થને જે ભક્તિથી સ્તવે છે, તે સકળ આપદા રહિત અવિચળ એક્ષપદને પામે છે. 16. // इति श्री संमेतशिखर कपः //