Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાંદામામા
અધકા ડ ડીસ : વ ાન પર 1 હૈયાવાથી ; -ળી ૧૦ અ [ ૨
ક.
(હાશિવા), (વન્ય વહah)
-
સર્વજ્ઞ |
જ વક, (નીહર) (ટેકીલા) (જયા મલ) (સવ૧૩1 (આ હિંદA17ી
સેવક) -
ળા તપ : ૬ મુ આ
દિવસ ૧ કે *1cજો તે રસ જે ૭૦ ૬
* , 15 ! !
'
'- | "=
= 1
]e
*
golfer while
t
છ
જ
he EX boll
અંક પ મ ]
6
(સમાં મન
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
- Te રૂતુનાં કુસુમાકરઃ
અ! શું અંજલિ-અર્થ ચાંગા એ વીતરાગને ધર્મ તીર્થ, કેમ તીર્થ–મહર્ષિ-મહાભાગ 2 ! સોમનાં સારવયાં સો અમાનાં મધુરાં અમી, હેમ-જ્યોતિ સયતો, આ માનાં શું રહ્યાં ઝમી ? સાહિત્યતીથ એ સાધુ, શુચિ ને જિન શાસન, જિતેન્દ્રિય, તપસ્યાનાં, સેવ્યાં શું આતમનાં ધન !
અહિંસા પરમો ધર્મ: જીવને શું તપવન ! ઉચાર્યા, આચર્યા સૂત્રે વેર્યા મીઠાં સુધાકણ. ગરવા ગાંધીજીનાં એ માતા પૂતળીબાઇએ, પાયાં એ પુત્રને સૂત્રે, મોંઘેરા શુ ધરાઇને. રાજવિદ્યા-રાજયોગ, ગીતા ભાગ્યું સુજ્ઞાન એ, રાજચંદ્ર તમે કીધું મોંઘેરુ અમીપાન એ. યાતનાઓ પરની પી પી બન્યા છે જે મુનિ યુતિ. હેમગંગા સુવર્ણાશી- તેમની મધુરી મતિ. હિરણ્યગર્ભપાત્રણ, ઢાંકયું છે સત્યનું મુખ, હું તો છું હેમનાં પેલાં પાત્રને નિત્ય કામુક.
છે. અપું શું અંજલિ-અધ્ય
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
मित्तीमे सव्व भूएषु वेरं मझ न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશમની માટે કોઈ સાથે નથી
છે;
દિવઝામાં ન
-
*
સર્વજ્ઞ સ્મૃતિ અંક કo એક વરસ ૫: સળંગ અંક ૬૧ | કાર્યાલય
લવાજમ
| Co જે. એસતારા ૧૯૬૪ (ભારત) રૂા. ૫-૦૦ પરદેશ રૂા. ૦૦ ૧૨,૧૬, ત્રીજો ભોયવાડે,
I ! છુટક નકલ પચાસ પૈસા | મુંબઈ-૨ ઇંદિરા હ યુગવંત શાહ ભગવાન શાહ
સંપાદક
સહતંત્રી
મતદાઝ હેમ-સ્તુતિ ] rane
નવું વ્યાકરણ, નવું છંદ શાસ્ત્ર,
દ્વયાશ્રય મહાકાવ્ય અલંકાર શાસ્ત્ર-વેગ શાસ્ત્ર–પ્રમાણુ શાસ્ત્ર
જિન ચરિત્ર આ સઘળું જેમણે રચ્યું તે
હેમચંદ્રાચાર્યો લેક મોહ કઈ કઈ રીતે ? નથી કર્યો !
–થી સોમપ્રભસૂરિજી છે
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
તંત્રીસ્થાનેથી દિવાળી વીતી ગયાને થોડા દિવસ વીત્યા હતા. હું બુદ્ધિમલાના કામમાં રોકાયેલ હતો. ત્યાં સંપાદક શ્રી ગુણવંત શાહને ખંભાતથી પત્ર આવ્યો -
હું માંદગીના બિછાને હોઈ તેમજ ડોકટરોએ મને હમણું લખવા-વાંચવા વગેરેનું કામ નહિ કરવાની કડક સૂચના આપી હોવાથી આગામી સર્વજ્ઞ સ્મૃતિ અંકનું સંપાદન કાર્ય વગેરે
સારા અને સુંદર રીતે પતાવવા મહેરબાની કરશે.”
તંત્રીશ્રી ઇંદિરાબેન તો પહેલેથી જ પોતાને પાવન પ્રસંગ ઉજવવા દેઢ મહિનાથી દેશમાં ગયા હતા. આથી એમનું માર્ગ હશન વગેરે તે મળી શકે તેમ ન હતું.
આથી આ આખોય અંક મારે કાઢવું પડયું છે. સંપાદકશ્રીની નફરત તબિયતને લઈ તેઓ જે પિતાની કલમે ચિંતનકણિકા– સમાજનાગીતમંજુષા વગેરે લખતા હતા તે આ અંકમાં આપી શકાયા નથી.
આ આખોય અંક એક સાથે સાધુ બીનહરીફ સાહિત્યકાર અને પ્રાતઃસ્મરણીય-આચાર્ય ભગવંત શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી અંગેને હોઈ તેમને અંગેનું સાહિત્ય તૈયાર કરતાં મેં ખરેખર એક અવણ નિય આનંદ અનુભવ્યો છે ને પ્રેરણા પણ મેળવી છે.
મારાથી બનતી તમામ શકયતાએ આ અંકને સમૃદ્ધ કરવા પ્રયત્ન કર્યો છે.
આ અંક વાંચી વાચકે પ્રેરણા ને ભક્તિ પામશે તો મારો આ પ્રથમ પ્રયાસ. (કારણ આ અંક મારી જીંદગીમાં પહેલ વહેલો જ પ્રગટ કરું છું.) સફળ થયો લેખીશ.
એજ લી.
આપ સૌને ભગવાન શહુ સતંત્રી.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલિકાલ સર્વજ્ઞનું એક કલ્પના ચિત્ર
એક ઘડીભર કપના કરીએ તે હેમચંદ્રાચાર્યની ગૌર, કાંચનવર્ણ, કાચી, પડછંદ, પાતળી દેહ આપણી નજરે ચડે છે. તપેલા સુવર્ણ જેવી કાંતિ, ચહેરા ઉપર આવી રહેલી પ્રેમ ભાવનાની મૃદુતા, શ્રમસાધના અને સંયમથી બનાવેલું દુધ પૌરુષ શરીર વિચારની સ્પષ્ટ સણથી નાકની મનોહર દાંડીમાં આવેલી ગરુડના જેવી રમણીયતા, ભવ્ય આકર્ષક પ્રતિભા સંપન્ન દેખાવ, શરીર શુદ્ધિ, વિચાર શુદ્ધિ, અને માનસ શુદ્ધિ, ત્રણ પ્રકારની શુદ્ધિથી નેત્રમાં બેઠેલું અકારણ નિર્થિક અનેહુર આખું સ્મિત, યોગીના જેવી નિઃસ્પૃહણીય મનોદશા, અને છતાં માત્ર સાદી વિનેદ વાણીથી પણ લાકના દિલને જીતનારી મધુર પ્રસન્ન ભારતી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની કલ્પના કરો અને એનો દેહ પાટણને ખંડેરોમાંથી ખડે થાય છે.'
પાટણના મહાલયો, મહાવરો, મહામંત્રીઓ, મહાન પીઓ, મહાજન, અને મહાન રાજાઓ સાથે જ્યારે આ મહાન પુરુષ ઊભા રહેતા હશે, ત્યારે એના ઊંચા કદાવર, પડછંદ, સીધા, સશકત, સંયમી શરીરથી, જાણે પાટણને નિહાળતે કોઈ મહાન અજેય આમે ઉભે હોય -જાણે કે સૌને કહી રહ્યો હોય કે, જ્યારે આ મંદિરે નહિ હોય, મહાલયો નહિ હોય-કઈ નહિ હોય ત્યારે ત્યારે તમે ફિકર કરતા નહિ, તમારા વતી હું તમારો આહીં જ હોઈશ:
ગુજરાતીઓ! તમે કેવા મહાન હતા એ કહીશ; ગુજરાતીઓ કેવા મહાન થઈ શકે એ કહીશ; એમ મહત્તાનું ગાન ગાવા મેંવીરતા, સામ, સંસ્કાર અને સંયમ-એ ગાન ગાતી કૃતિઓ ચારે દિશામાં વહેતી મૂકી છે. ગુજરાતીઓ એના શબ્દો સાંભળશે, એમાં રાચશે અને અપનાવશે અને પોતાને ઘડશે. તમે ગુજરાતમાં ફરી જીવશો.
સૂર્યોદય સમયે સરસ્વતી નદી કિનારે ઊભેલી એક શક્તિ પિતાના પ્રકાશથી-તેજથી–આખા ગુજરાતને છાઈ દેતી કપ-અને તમને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય દેખાશે.
-શ્રી ધૂમકેતુ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
- iru
ન
- 2017
- 1
બુપ્રિભા તા. ૧૦૨-
૧૪ સાહિત્ય કુબેર કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય
સર્જન પ્રવૃત્તિ પ્રપન નામ
લોક સંખ્યા ૧ સિદ્ધહેમ બન્યાસ
૮૪,૦૦૦ (અપૂર્ણ) ૨ ત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત
૩િ૨,૦૦૦ , ૩ સિદ્ધહેમ બ્રહવૃત્તિ
૧૮,૦૦૦ * યોગશાસ્ત્ર સ્વપજ્ઞ ટીકા સહ
૧૨,૫૭૦ (અપૂર્ણ) ૫ અભિધાન ચિંતામણું ટીકા સહ
૧૦,૦૦૦ ૬ કાવ્યાનુશાસન પત્ત અલંકાર ચૂડામણી અને - વિવેક સાથે ૭ સિદ્ધહેમ લઘુત્તિ ૮ ધાતુ પારાયણ વિવરણું
૫.૬ ૦૦ • ૯ લિંગાનુશાસને સટીક
૩.૬૮૪ 12 દેશી નામમાલા પણ વૃત્તિ સાથે
૩,૫૦૦ ૧૧ પરિશિષ્ટ પર્વ
૩,૫૦d ૧૨ ઉ@ાદિગણ વિવરણ
૩,૨૫૦ એ દેનુશાસન છદ ચૂડામણું ટકા સહિત ૩,૦૦૦ ૧૪ સંરક્ત દ્વયાશ્રય મહાકાવ્યો
૨,૮૨૮ ૧૫ પ્રમાણુ મિમાંસા પણ વૃત્તિ સાથે
૨,૫૦૦ ૧૬ સિદ્ધહેમ પ્રાકૃત વૃત્તિ ૧૭ અનેકાર્થ છેષ
૧,૮૨૮ ૧૮ પ્રાકૃત દ્વયાશ્રય (મહાકાવ)
1,૫૦ ૦ ૧૯ વેદાંકુશ ( દ્વિજવંદન ચપેટા
૧,૦૦૦ ૨૦ નિઘંટુ શેષ
૩૯૬ ૨૧ અભિધાન ચિંતામણી પરિશિષ્ટ
૨૦૪ ૨૨ વીતરાગ સ્તોત્ર ૨૩ મહાદેવ ૨૪ અયુગ વ્યવચ્છેદ કાત્રિ શિકા ૨૫ અન્ય ગ વ્યવચ્છેદ
૩૨ (કાવ્ય --મુનિશ્રી પુણ્યયિજયજી ખા આધારે
१८८
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫
લા, ૧૦-૧ર-૧૯૬૪] જે ડાયજેસ્ટ
ગુજરાતના લોકલાડીલા નવલકથાકાર શ્રી ક. મા. મુનશી
અને સ્વ. શ્રી મોહનલાલ દેસાઈ
વચ્ચેનો
ઐતિહાસિક
પત્ર વ્યવહાર
IIIIIIIIIII
ગુજરાતી સાહિત્યની અમર અને રસપ્રિય નવલકથા-ગુજ. રાતને નાથ-લખાઈ રહી હતી ત્યારે આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના પાત્રને તે નવલમાં ઉતારવા માટે બે લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત-મુનશી અને દેસાઈ વચ્ચે પત્ર વ્યવહાર થયો હતો તે અત્રે રજુ કરવામાં આવે છે.
–ાહતી
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૭-૧૨-૧૯૯૪
ધ ડેલ, માથેરાન,
તા. ૨–૧૦–૧૯૨૨ રા. ભાઈ મોહનભાઈ,
હું શું કામ તમને મળવા માંગતો હતો તે વિષે તમને પત્ર મળ્યો હશે.
એક બીજી વાતમાં મદદ જોઈએ છે, મારી વાતમાં હેમચંદ્રસૂરિ મંજરીને મળે છે. તે વિષેની વિગતમાં સાધુજીવનના નિયમથી વિચિત્ર હું કાંઈ ન લખી દઉં તેથી નીચેની માહિતિ જોઈએ છે.
(૧) સુરિ સ્ત્રીને મળી શકે ? (૨) સાધુઓ પીંછી રાખે છે તેનું નામ શું?
(૩) કેઈ સ્ત્રીની છબી મનમાં આવે ને સાધુને મન શુદ્ધ કરવાં વ્રત કરવાં પડે તો તે કેવાં ને ક્યાં કરે? જૈન સાહિત્યમાંથી તેનાં એગ્ય નામ આપશો?
(૪) સાધુ પાટલા પર તે ન બેસે. તે શું ભય પર સાફ કરી બેસે ?
(૫) મંજરીને ત્યાં કાંઈ ખાય કે નહિ ? (૬) સૌ. સ્ત્રીને કેવા પ્રકારની આશિષ આપે-આવતાં ને જતાં ?
(૭) હેમાચાર્યને મેઢે મુમતી–મે કક–રાખે તે સંપ્રદાયના હતા કે નહિ? એ ચીરાને સંસ્કૃત શુદ્ધ શબ્દ શો છે ?
(૮) વાદવિવાદ કરતાં પહેલાં સાધુઓ ખાસ કરીને કાંઈ ઉચ્ચારે છે?
વળતી ટપાલે આનો જવાબ આપશે. કારણકે મારું પ્રકરણ અટકયું છે. મને કઈ એવું પુસ્તક સુચવશે કે જેમાં આ લેકના જીવનક્રમની વિગતે મળે.
એજ લી. કનુ મુનશી.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાટકેશ્વર પાસે, રાજકોટ,
તા. ૩૧–૧૦–૨૨. ર. ર, ભાઈ કનૈયાલાલ,
આપના બંને પત્રો મળ્યા. તા. ૨૪ તથા ૨૭-૧૦-૨૨ ના..
બીજા પત્રના ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે જે સાધુના જીવનની પ્રણાલિકા સંબંધી હું જેટલું જાણું છું તે પ્રમાણે ખુલાસો કરવા પ્રેરાઉં છું. કેટલાક પ્રશ્નો તે બહુ સામાન્ય છે. અને તે તમારા જેવા પાસેથી પૂછાય, ત્યારે તો, તેવી સ્થિતિમાં તમે જે સાધુ માટે લખી શકે તેવા યોગ્ય ન જ ગણુએ..
..શું હેમચંદ્ર અને મંજરીનો મેળાપ કરાવી મંજરીની છબી હેમચંદ્રના મનમાં લાવી, તેને તેથી થયેલ વતખડનથી તેની પાસે પ્રાયશ્ચિત લેવરાવી-મિચ્છામિ દુક્કડમ-કરાવી તેને તેવા આકારમાં મૂકી તમારી નવલકથા ભૂષિત કરવા માંગે છે ? એક રસિક પ્રસંગ પૂરી પાડવા ચાહો છે?
મુંજાલને મિલનનો આશક કર્યો. ઉદાને પરસ્ત્રી હરણ કરનાર ચીતર્યો, આમ્રભટ્ટને મૂર્ખા–પરસ્ત્રી લુબ્ધ બતાવ્યો વગેરે વગેરે આનંદસૂરિના કલ્પિત પાત્રને જબરે રાજ દ્વારા જન સાધુ તરીકે તિરકરણીય સ્વરૂપમાં સજીને હવે હેમચંદ્રને મંજરમાં મેહ પમાડી પછી પ્રાયશ્ચિત લેવડાવી શુદ્ધ કરવા માંગે છે ?
પદાનિને નગ્ન રાખી તપ કરી સરસ્વતીનું વરદાન લેનાર આજન્મ બાચારી હેમચંદ્ર આપનું રજને પણ
કે
આ સર્વ પર વિચારતાં જૈન પાત્રો અને જૈનત્વ પ્રત્યે અને નેહાળ આદરભાવ છે તે આપ પ્રત્યક્ષ કા સ્વી
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૧૨-૧૯૬૪ આપે પાટણની પ્રભુતા પછી જે ખુલાસે ઘડયો હતો તે યાદ છે કે? અલબત્ત નવલકથાકાર પ્રક્ષણે ઐતિહાસીક જ રહી ન શકે એ ખરું છે. અને ખરા પાત્રોમાં અનેક ઉપજાવેલી ઘટનાઓ મૂવી પડે છે, પણ તે સવતંત્રતાને સ્વચ્છેદમાં પરિણમાવવી ન ઘટે.
આપનાં માનીતાં પાત્રો–સિદ્ધરાજ, ત્રિભુવનપાલ, કાકભટ્ટ, તે તે સર્વગુણ સંપન્ન.
સિદ્ધરાજ ને રાણકદેવીનો પ્રસંગ કેમ ચીતર્યો નથી? જસમાં એડણ ને સિદ્ધરાજને પ્રસંગ કયાં લુપ્ત થયો ?
એ તો તમારા રસિક હૃદયને સિદ્ધરાજના સિક પ્રસંગે 'લાગતા હશેખરુંને?
આ જરા પ્રાસંગિક ઉદ્ ગાર થાય છે તે દરગુજર કરશો.
........કમાં હેમચંદ્ર માટે કપેલે પ્રસંગ જેનોના આત્માને દુભવશે એ હું જણાવી દઉં છું. છતાં હવે તે કલ્પીને લખેપ્રકટ કરે કે નહિ તે તમારી સ્વાયત્તતા પર છે એટલે કે પછી ધણીને કોઈ ધાણું નથી. આ બાબત રૂબરૂ ઈચછા હશે તે ચર્ચા કરીશું.
આપને, મેહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ
:
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુજરાતની અસ્મિતાનો પાયો નાંખનાર
જ્યોતિર્ધર. જે કેઈએ ગુજરાતને સંક૯પ જીવન વ્યક્તિ તરીકે કઃપવાનો પહેલો પ્રયત્ન કર્યો હોય તે તે ધંધુકાના મોઢ વાણિયાએ, ગુજરાતના સાહિત્ય સ્વામીઓના શિરોમણીએ, કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ. એમનું “કુમારપાળ ચરિત” પાટણની મહત્તાની ભાવનામાંથી ગુજરાતની અસિમતા પ્રગટાવવાનો પહેલે પ્રયત્ન. આ તિર્ધરના તેજે વસ્તુપાળ-તેજપાળના કાળમાં અનેક કવિઓએ પિતાની કૃતિઓ ઉજજવળ કરી...
–શ્રી કનૈયાલાલ મુનશી [ કરાંચી સાહિત્ય સંમેલનના પ્રમુખ તરીકેના તેમના વ્યાખ્યાનમાંથી
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી
૧)
પરિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
મહત્તા અને સ્વરૂપે વ્યક્ત થાય
છે. યુવીરને જ મહાન માનવાની આચાર્ય
ભૂલ કરતી માનવજાત મુસદીઓને પણ એળગી સાહિત્યકાર, વિદ્વાન,
વૈજ્ઞાનિક અને સાધુ જીવનની મહત્તા હેમચ
પરણે તો જગત વધારે સુખી થવાને જેનોના જ નહિ પણ
સંભવ છે. મહત્તા ભૂમિ વિજયમાં ઉતરે
ત્યારે અતિમોહક લાગે છે એ ખરું. સમસ્ત ગુજર' ત ની
પરંતુ ઇતિહાસ તપાસીએ તે કેટલા મહત્તાના પ્રતિ ન ધ છે. વિજયે સ્થિર રહી શક્યા કેટલ સિદ્ધરાજ અને કુમાર
વર્ષ પહોંચ્યાં છે? છેલ્લાં છેલ્લાં વીસ
વરસોમાં જ કેટકેટલા વિજય પરાજ્ય પાછળના વિજયે પણ
ધ બની ગયાં છે ? આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ ગુજરાતને સોલંકી યુગ મહાન વડે જ ઓળખાય છે.
હતો. સેલંકીએ પરાક્રમી હતાં. મહારાજા સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ મહારાજવી હતા. તેમના વિજય મહાન હતા. પરંતુ તેમના ભૂમિ
વિજયો આજ ક્યાં છે? એ વિજયના નિઃશસ્ત્ર
સેટ પણ આજ તે ભૂંસારી ગયા છે.
અને એવા પરાક્રમી મહારાજાઓને પણું પિવાના વિજોને અસંતોષ રહેતું હતું. એ અસંતાપને સંતોષવા | તેમની દષ્ટિ વિજ્ઞાન, સાહિત્યકાર, તપસ્વીઓ અને સાધુઓ તરફ ઢળતી. અને ભૂમિ વિજય કરતાં વધારે શાંતિ, વધારે સુખ તેમને ને સરહિત વીરો પાસેથી જ મળતાં. | ગુજરાતના અરહિત વીરોના એક મહાન જમણી તે શ્રી હેમચંધગાય. તો કે તેમને જીવન..
વિના અગ્રીમ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેય
[૧૧ વિદત્તા એ તેમની મોજ. સાહિત્ય એ તો તેમની સેવા. અહિંસાને જ આગ્રહ |
ગુજરાતી રાખી, અહિંસાને જ આદશ ગણી છે.
સાહિત્યના લોકલાડીલા આગળ વધવા મથતા જૈન ધર્મનું ! રથાન માનવ સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં
નવલકથાકાર અનેરું જ છે. ધમે તે સધળા અહિં સાને મહત્વ આપે જ છે. છતાં જૈન ધર્મની સમગ્ર રચનામાં રહેલા અહિંસા
સ્વ. એ આત્મબળનો પ્રથમ સ્પષ્ટ સ્વીકાર કરનાર માર્ગખંભ છે. એ ધર્મના એક મહાન પરિણામ સરખા આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ જેનેના જ નહિ પણ સમરત ઝુજરાતની મહત્તાના પ્રતિનિધિ છે. સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળના વિજય
આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ વડે જ ઓળખાય છે. * બ્રાહ્મણ ધર્મ-વદિક ધર્મ અને જૈન તથા બૌદ્ધ ધર્મની પરસ્પરમાં મળી જવાની વિશિષ્ટ ઉદારતાને સારા
વ સંત લા લ ઇતિહાસ ક્યારે લખાશે ત્યારે ખરો. પરંતુ ૨ આર્ય સંસ્કૃતિની ત્રણ પાંખડી
ની જ્યારે ઓળખ થશે ત્યારે તેમાં આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિનું સ્થાન મહ- | વનું જ રહેશે. શિવમાર્ગી સિદ્ધરાજના પૂજ્ય બની ચૂકેલાં આ જૈનાચાર્ય આપણું મતમતાંતરોની વિશિષ્ટ ઉદાફરતાના એક ભવ્ય પ્રતિક સરખા છે.
અને તેમની વિદ્વત્તા એક જ વાત કહી દઉં. હેમવ્યાકરણનું એક
રણું અભ્યાસ અર્થે મારે જોવાને પ્રસંગ આવ્યો. એ પ્રકરણનાં અદ્દભૂત |
સા
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૨–૧૯૬૪ ઉદાહરણમાં રહેલું તે સમયનું ઉત્કૃષ્ટ વિદ્વાન આચાર્યશ્રીને આ માનની સાહિલ આજ પણ ગુજરાતી સાહિ- જરૂર ન હતી. કલિકાળ સર્વાને ત્યના આદિ પ્રવાહ તરીકે ઓળખી
માનની–અંગત માનની અપેક્ષા ન જ શકાય એમ છે. વ્યાકરણના નિયમો તે મને ના આવડયા. આવડયા હશે
હેય. પરંતુ પુસ્તકને અપાયેલા એતિતો ભૂલી ગયા. પરંતુ દષ્ટાંતમાં રહેલાં હાસિક માનમાં વિદ્વાન વીર-સાધુવીરસાહિત્ય અને સાહિત્યમાં રહેલાં જૂના સાહિત્યનીરના માન સ્વીકારને એક ગુજરાતના સંસ્કારની છાપ હજી ભવ્ય પ્રસંગ રચાયેલું છે. કલમ અને ભૂંસાતી નથી એટલું જ નહિ તે વાણી અહિંસાનો આશ્રય લે, કલમ તરફ વારંવાર વળવાની-અભ્યાસ કરી
અને વાણીને ઘડનાર અહિંસાને તેની ખૂબીઓ સમજવાની વૃત્તિ રહ્યા
માશ્રય લે, તપસ્વી બને તે તેનું જ કરે છે. અને તેમ નથી બની શકતું એને ભયંકર અસંતોષ રહ્યા સાક્ષર જીવન હજાર વરસ જેટલું તે કરે છે.
લાંબુ ચાલે જ. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રઆજસુધી જેની પ્રેરણા પહોંચ્યા સૂરિના જીવનનું આ રહસ્ય. કરે છે એવા મહાન ગુજરાતી આચાર્ય એ મહાન ગુજરાતીની જયંતિ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિને વિજય ભૂમિ વિજય પ્રસંગે આપણે અહિંસાને વધારે કરતાં વધારે વિસ્તૃત, વધારે વ્યાપક ઓળખીએ, આપણે વિદ્વત્તાને વધારે અને વધારે દીધું છે. સિદ્ધરાજ કરતાં ઓળખીએ તે આપણે માનવતા વધારે આચાર્યશ્રી વધારે જીવંત છે. ચક્રવર્તી —ી થાય. સિદ્ધરાજે પણ એ સ્વીકાર કર્યો જ હતે. નહિ તે હેમવ્યાકરણ–સિદ્ધવ્યા
અને માનવતા વગર મહત્તા કેવી? કરપ્સને હાથી ઉપર મૂકી તેન રાજ. માનવતાભરી મહત્તા જોવી હોય તે વૈભવી સરધસ કહાડનાર મહારાજાએ
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસુરિને આપણે સે, બસો, હજાર કે લાખ સુવર્ણ
પ્રથમ જોવા પડશે. મુદ્રાઓ આપી વેચાતું લેવાની સરળ કારણ– આવડત બતાવી ન હોત?
એ હજી સજીવન છે. આપણે
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ
[૧૩ સૌ ભુલાઈ ગયા હોઇશું ત્યારે છે અને તેમણે કેટકેટલું લખ્યું છે? આવતા હશે.
આજને કેઈ સાહિત્યકાર તેનું માપ કારણ?
ને કહાડે ખરો ? આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસુરિની માન
એ સ્વતંત્ર ગુજરાતના, ધાર્મિક વતા. તપશ્ચર્ય વચ્ચે સચવાઈ રહેલી ગુજરાતના સેવાભાવી ગુજરાતના વિદ્વત્તા અને એ વિદ્વત્તામાં પણ જળ
પ્રતિનિધિ હતા. વાઈ રહેલી સેવા ભાવના. નહિ તો અને આજને સાહિત્યકાર ? એ ગ્રંથરચના કેમ કરત ?
એ પ્રશ્ન પૂછીને વિરમું છું.
છે અહિંસા એ માનવમાત્રને મહામંત્ર છે. તેના વ્યવસ્થિત પ્રચાર વિના
સમાજને અભ્યદય થઈ શકે નહીં. તેમાં જે વિષમ સંગેના !ગુમ ધર્મભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાને મહામંત્ર અવશ્ય
સંભળાવો જોઈએ. આ કાર્ય માત્ર શબદોના સ્વરિતક પૂરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ઠ
બની અખંડ-અવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. ગુજરાતનું ગૌરવશાળી જૈન મિશન.
પરમાર ક્ષત્રિય જનધર્મ પ્રચારક સભા.
બેડલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિંસા ધર્મને વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યું છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરોત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લા પંદર ! વર્ષથી કાર્ય કરી રહેલ આ સંસ્થાને પરિચય મેળવો અને સહકાર આપે.
જે આપણે એમ ઇચ્છતા હોઈએ કે અહિંસા ધર્મને પ્રચાર વધે અને બીજા હજારો ભાઈ એ તેના ઝંડા નીચે આવી પિતાનું કલ્યાણું સાધે તે આ સં થા ન છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે.
બોડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરોની પંચતીથીના દર્શન કરવા પધારે. અને આ કાર્ય ક્ષેત્રનું નિરિક્ષણ કરો. { મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું : કાર્યાલય : | માનદ મંત્રીએ : શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી ૪૫૭, સરદાર વી. પી. ડી જેઠાલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહ - ૬૧, ત્રાંબા કાંટા, ૨ જે માળે, ! ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ મુબઈ ૩. ! મુંબઈ ,
સાળવી
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહાન આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ
ગુણવંતી ગૂજરભૂમિના સાર્વત્રિક જાતિ. માતા-પિતા આદિ ઉપરથી ગૌરવમાં ઉમેરો કરનાર મહાન ગૂર્જરેશ્વર આંકવામાં નથી આવતી”—એ વાત મહારાજાધિરાજ શ્રી સિદ્ધરાજ જયસિંહ- સંપૂર્ણ રીતે સત્ય હોવા છતાં સામાન્ય દેવના હૃદયમાં અને તેમની રાજસભામાં પ્રજા તેમના વિશેની આ જિજ્ઞાસાને અગ્રસ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર, ગૂર્જરેશ્વર રેકી શકતી નથી; એટલે સૌ પ્રથમ મહારાજ શ્રી કુમારપાળ દેવને અને અહીં ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રના જન્મજૈન પ્રજાને તારણહાર, ભારતીય પ્રજાના સ્થાન આદિનો પરિચય આપવામાં કરકમલમાં અપૂર્વ અને વિશાળ સાહિ- આવે છે. ત્યને વારસે અર્ધી જનાર અને કરનાર ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રને જન્મ વિશ્વમુખી પ્રતિભાથી ભારતભૂમિને વિક્રમ સંવત ૧૧૪૫ની કાર્તિકી પૂનમને તેમજ જૈનપ્રજાને સમગ્ર વિશ્વમાં અમર દિવસે ધંધૂકામાં થયો હતો. તેમના કરનાર કલિકાલ સર્વજ્ઞ મહાન આચાર્ય પિતાશ્રીનું નામ ચાચિગ હતું, માતાનું શ્રી હેમચંદ્રનાં સંબંધમાં કાંઈ પણ નામ પાહિણી હતું અને તેમનું પિતાનું લખવું, એ આ પળે માની લઇએ નામ ચંગદેવ રાખવામાં આવ્યું હતું. તેટલું સહેલું નથી. તે છતાં એ મહા- તેમની જ્ઞાતિ મેઢ હતી. પુરુષની પ્રતિભા, એમનું ગંભીર જ્ઞાન,
ભવિષ્યવાણી એમની સાધુતા; એમનું સ્વપર શાસ્ત્ર
શ્રી હેમચંકના જન્મ પહેલાં તેમનાં વિષયક પારંગતપણું, એમની રાજનૈતિક નિપુણતા અને વ્યાવહારિક તેમનાં માતા પિતાને થયાં હતાં. જેઓ
ગુરુ ભગવાન શ્રી દેવચંદસૂરિનાં દર્શન દક્ષતા, પિતાના જમાનાની સમર્થ
ચંદ્રગ મુકુટમણ અને પૂર્ણતલ વ્યક્તિઓમાં તેમનું સ્થાન વગેરે
ગછના પ્રાણ સમા હતા. તે વખતે હકીકતેને સામાન્ય જનતાને ખ્યાલ
તેમણે ચાચિગ અને પાહિણીને જણાવ્યું આવે એ બદલ સહજ ભાવે આ
હતું કે—“તમારો પુત્ર જૈન શાસનને પ્રયતન કરવામાં આવ્યો છે. -
ઉદ્ધારક મહાપ્રભાવક પુરુષ થશે.” જન્મ સ્થાનાદિ
બાલ્યકાળ અને ગૃહસ્થ જીવન “વિશ્વની મહાન વિભૂતિઓના આચાર્ય હેમચંદ્રના બાલ્યકાળ જીવનની કિંમત તેમના જન્મ સ્થાન, અને ગૃહસ્થ જીવન વિષે આપણે પણ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
એટલું જ જાણી શકીએ છીએ કે, ચ'ગદેવ બાળક ( ભાવિ હેમચ'દ્રાચાર્ય ) પાંચ વર્ષના થયા ત્યારે, એક વખત તે તેની માતા સાથે દેવ મંદિરમાં દર્શન કરી ગુરુ વાદન માટે ઉપાશ્રયે ગયા. આ પ્રસંગે ચંચળ સ્વભાવને બાળક 'ગદેવ, વિહાર કરતાં કરતાં ત્યાં - ધ્રકામાં) આવીને રહેલાં શ્રી દેવચંદ્રસૂરિના આસન ઉપર મંસી ગયા. આ સમયને! લાભ લતે આચાયે બાળકનાં લક્ષણા ને લીધાં અને તેની માતાન તેના જન્મ પહેલાં પાત કહેલી વાત યાદ કરાવી.
શિષ્ય ભિક્ષાની યાચના
આચાર્ય શ્રી દેવચંદ્રસૂરિએ ચગદેવમાં જૈન શાસનના મહાપ્રભાવક પુષ તરીકેની ચેાગ્યતાના દરેક શુભ ચિહ્નો અને સ્વાભાવિક ચપળતા જોયા પછી સંધના આગેવાન ગૃહસ્થાને મેલાવ્યા અને કેટલીક વાતચીત કરીને તેમને સાથે લઈ તેઓશ્રી ચાચિગ અને પાહિણીને ઘેર ગયા.
આચાર્ય શ્રી અને શ્રી સંધને પેાતાને આંગણે પધારેલાં તે, પાહિણીએ તેમનુ યેાગ્ય સ્વાગત કર્યું અને તેમના આગમનનું કારણ પૂછ્યુ. આચાર્ય શ્રીએ જણાવ્યું કે “તારા પુત્ર જૈન શાસનને ધાર કરનાર મહાપુરુષ થઈ શકે તેવાં સુક્ષ્મ લક્ષણાર્થી ખસ મૃત છે, માટે નાં પુત્રને તું અમને શિષ્ય તરીકે
૧૫
અણુ કરી દે.” આ સાંભળી પાહિણી પેાતે એકલી હોવાથી વિમાસણમાં પડી ગજ કે—એક તરફથી બાળકના પિતા ઘરમાં નથી અને ખીજી બાજુ ગુરુદેવ અને શ્રી સંધ મારે આંગણે પધારેલા છે. આ સ્થિતિમાં મારા ધર્મ શા હ શકે ? તેમજ પેાતાના ગુવાન તે પ્રાણાધિક પુત્રને આપી પણ શી રીતે દેવા ?” આખરે પાહિણીએ જાતે જ નિર્ણય કરી લીધા કે—“ ગુરુદેવ અને શ્રી સંધ મારા સદ્ભાગ્યે મારે આંગણે પધારેલાં છે, તેમના વચનને અનાદર કરવા એમએ નહિ. તેમજ મારા પુત્ર જૈન ન અને જગતને તારણુહાર થતે હેય તે માટે આનંદ જ મનાવવે એઇએ.”- '——આ પ્રમાણે વિચાર કરી પાહિણીએ પોતાના પ્રિય પુત્રને ગુરુ મહારાજના કરકમલમાં અપ ણુ કરી દીપા.
દીક્ષા
જન્માંતરના શુભ સ`સ્કારી બાળક ચાંગદેવ ગુરૂ મહારાજનાં નિર્મળ સ્નેહભર્યા ઉપદેશામૃતનું પાન કર્યું. અને આંતરિઃ ઉત્સાહ પૂર્વક ગુરુ ચરણમાં વિક્રમ સબત ૧૧૫માં સ’સારતારિણી પ્રવત્યા સ્વીકારી અને તેમનુ નામ સામચંદ્ર રાખવામાં આવ્યું. વિજ્ઞાવાન
વિશ્વના જ્ઞમષગતા બ્રિતારા સમાન મહાપુરુવામાં કુદરતી છે એવી પ્રતિભા અને યુતિ વૈભવ રપ ૧, વા ધગમ્ય રીતે જ દરેક સ્તરની વિધામ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
'')
પ્રસન્ન
સહજમાં અને સ્વલ્પ સમયમાં મેળવી લે છે. તેમને કઈ સરસ્વતીને કરવા જવું પડતુ નથી કે નથી તેમને કામના વધારે પડતા ગુરુત્વની પણ આવશ્યકતા હૈતી. આપણા બાળમુનિ મી સામચત્ર પણ પેાતાની રવાભાવિક પ્રનાના બળે થોડાં જ વર્ષોમાં વિદ્યાના દરેક ક્ષેત્રમાં પારંગતપણું મેળવી લીધુ હતુ .
આચાય પદ
ખાળમુનિ શ્રી સામચંદ્ર બાળક હોવા છતાં અભાળ સ્વભાવી ઉત્તમ સંસ્કાર સંપન્ન મહાપુરુષ હતાં. એ જ કારણે તેમના બાળ સ્વભાવ-સુલભ ચંચળતા આદિ ગુણાએ તેમને વિદ્યાભ્યાસ અને ત્યાગ-સંયમને આદર્શ સાધવામાં ખૂબ જ સહાય કરી હતી, બાસાવસ્થાથી જ તેએાશ્રી જિતેન્દ્રિય, સમી અને સ્થિર ચિત્તવાળા હતા. એમના એ વિશિષ્ટ ગુણાને પરિચય આપણને એમના બાળ જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાંથી સહેજે મળી રડે છે.
એમના વડે અભ્યાસ, અપૂર્વ ત્યાગવૃત્તિ, પ્રૌઢ તપ:પ્રભાવ અને સ્વાભાવિક જસ્વિતા વગેરે પ્રશ્નાવ માના ગુણા ભેમ ગુદેવ આચા શ્રી દેવચંદ્રસૂરિ અને પી સથે મળી મવત ૧૧૬૨ માં સત્તર વરસની દરે પહેાંચેલા ખાળમુનિ શ્રી સામઠે.આમાયા ઉપર યામન
[તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૮
કર્યાં અને એમનું નામ સામસ્મતે બદલે હેમચંદ્ર રાખવામાં આવ્યું. આ પછી તેઓશ્રી હેમચાચાય તરીકે એાળખાવા લાગ્યા.
ગુજરેશ્વર કા સિદ્ધરાજ સાથે સમાગમ ભગવાન હેમચંદ્રાચાર્ય દેશવિદેશમાં વિહાર કરતાં કરતાં અને સ્થાનમાં પેાતાના ત્યાગ અને પાંડિત્યની સૌરભને વેરતા વરતાઅનુક્રમે ગુજરેશ્વરની રાજધાની પાટણ નગરમાં પધાર્યા. એમના પાટણના નિવાસ દરમિયાન લોક સમુદાયમાં અને વિદ્ વમાં તેમનાં ત્યાગ, તપ, પંડિત્ય વગેર ગુણાની ખ્યાતિ ખૂબ વધો, છેવટે આ બધાય સમાચાર ગુજરાતના પ્રજાપ્રિય માન્ય વિદ્વાન મહારાજા શ્રી સદ્ધરાજ જયસિંહદેવની રાજસભામાં પણ પઢાંચી ગયા. અને વિદ્વાન ગૂજ રે ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને ઉકાભર્યાં હૃદયે આમ ત્રણ મેકવ્યુ. આચાર્યશ્રીએ પશુ ધર્મ ભાવનાની વૃદ્ધિ વગેરે ધ્યાનમાં લઈએ. આમ ત્રણને કબૂલ રાખ્યુ અને શૂઝ ફેમ્બરને દન આપવા માટે પેાતે તેમનાં સ્થાનમાં ગયાં.
ભગવાન શ્રી હંમદ્રાચાર્ય નાં દશન અને વચનામૃતનું પાન કરી ગૂ ધર એટલા પ્રસન્ન થયાં કે તેમણે આચાર્ય - શ્રીને પ્રસ ંગે પ્રસંગે પેાતાને સાં પધારવા માટે ભાવભીને આશ્રત કર્યાં. આચાર્યશ્રી પણ ગૂજરેશ્વરની વિન ંતીને
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪].
જૈન ડાયજેસ્ટ માન્ય રાખીને અવારનવાર જતા પિતાના દેશમાં સ્વતંત્ર વ્યાકરણના આવતા. આ પછી ઉત્તરોત્તર ભગવાન સર્જન માટેની તીવ્ર ઉર્મિ ઉત્પન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું સ્થાન ગૂર્જરેશ્વરની થઈ અને પિતાને એ વિચાર તેમણે રાજસભા અને તેને વિવર્ગમાં રાજસભાના દરેક પ્રખર વિદ્વાન ઘણું જ આગળ પડતું થઈ ગયું. સમક્ષ જાહેર કર્યો. આ પ્રસંગે રાજવિક્રમ સંવત ૧૧૮૧ માં ગૂર્જરે.
સભાના દરેક વિદ્વાને ભગવાન શ્રી શ્વરની રાજસભામાં ખુદ ગૂર્જરપતિ
હેમચંદ્રાચાર્ય તરફ આંગળી ચીંધી અને કવિ ચક્રવર્તિ શ્રીપાળના અધ્યક્ષ
એકી અવાજે જણાવ્યું કે “મહારાજ! પણ નીચે કર્ણાટક દેશીય દિગંબર
આપની આ અતિ મહાન ઇરાને તાર્કિકાચાર્યવાદી શ્રી કુમુદચંદ્ર સાથે
પૂર્ણ કરવા માટે આ મહાપુરુષ સિવાય
બીજું કોઈ સમર્થ નથી છેવટે થયેલ ગૂર્જર દેશીય વેતાંબર તાર્કિક શિરોમણિ સ્યાદવાદ રત્નાકર ગ્રંથના
ગૂર્જરેશ્વરે આચાર્યશ્રીને જોઈતાં દરેક
સાધને પિતાની રાજકીય લાગવગથી, પ્રણેતા મહાવાદી શ્રી દેવચંદ્રસૂરિના
પૂરાં પાડયાં અને આચાર્યએ પિતાશ્રીનાં વાદ પ્રસંગે રાજસભામાં શ્રી હેમચંદ્રા
અને ગૂર્જરેશ્વરના નામને અમર કરતાં ચાર્યનું મહત્તાભર્યું સ્થાન હતું.
સર્વાગપૂર્ણ સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની રચના સિદ્ધહેમ વ્યાકરણની રચના કરીને માત્ર ગૂર્જરેશ્વરને જ નહિ પણ
વિદ્વાન ગૂર્જરેશ્વર મહારાજ શ્રી આખા વિશ્વને પિતાના અજોડ સિદ્ધરાજ જયસિંહદેવની તેજસભા પાંડિત્યનો પરિચય આપ્યો. કહેવાની એટલે સમગ્ર ગુજરાત અને દેશ- જરૂર નથી કે, આ પછી ગૂર્જરેશ્વર વિદેશના પંડિત કવતિઓના તમા. ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનો અનન્ય એ રાજસભાના સઘ|| વિદ્રાને મિત્ર ને સેવક બની ગયો હતો. ભગવાન હેમચંદ્ર પ્રત્યે તેમના અબાહ્ય રાજનૈતિક નિપુણતા પાંડિત્યને કારણે બહુમાનની નજરે ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના જેમ જોતાં હતાં. વિક્રમ સંવત ૧૧૯૨ માં તેમના ગુણથી આકર્ષાયલા સંખ્યાબંધ માલવપતિ શ્રી યશોવર્માને હરાવ્યા પૂજા અને મિત્રો હતાં તે જ રીતે પછી ત્યાંની લૂંટમાં ત્યાંના રાજકીય તેમના વિરોધીઓની સંખ્યા પણ જ્ઞાનભંડાર પુસ્તકાલય) ગૂર્જરેશ્વરના તેટલી જ હતી. આમ છતાં પોતાની હાથમાં આવ્યું હતું, તેનું અવલોકન પ્રખર પ્રતિભા અને રાજનૈતિક નિષકરતાં તેમાં ભોજ વ્યાકરણની નકલ્પ તાને પ્રતાપે તે એ બધાયને જોયા પછી, ગૂશ્વરના હદયમાં અડગપણે સામને કરી શક્યા હતાં;
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ ]
બુપ્રિભા [ તા. ૧૦-૧૨–૧૯૬૪ અને એમનાં આખા જીવનમાં એ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને મહાએક પણ પ્રસંગ આવ્યો નથી કે રાજ શ્રી કુમારપાળદેવ સાથે સંબંધ, કેઈપણ પ્રસંગે કોઈપણ એમને તેજે- તેઓ જ્યારે મહારાજા સિદ્ધરાજ તરફના વધ કરી શકયું હેય. ખરે જ માનવ મૃત્યુ ભયથી ત્રાસીને નાસભાગ કરતા જાતિ માટે બધું જ શક્ય હશે પણ હતા તે પ્રસંગે થયે હતા. અને પરસ્પર વિના વાતાવરણ અને કાવા મુખ્યત્વે કરીને ભય પ્રસંગના તેમના દાવાથી ભરપૂર રાજસભામાં અડગપણે રક્ષણની ધાર્મિક વૃત્તિમાંથી જનમે તક રહેવું અને તે પણ સંખ્યાતીત હતા અને આદિથી અંત એ સંબંધ વર્ષોના પાપરિક વિરાધના ભોગ એ રૂપમાં જ કાયમ બન્યા હતા. બનેલ શ્રમણ સંસ્કૃતિનાં ધારક સાંપ્ર-
ઉપદેશની અસર દાયિક પુરુષ માટે–ઘણું જ અધરું છે.
ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના ઉપછતાં આપણે આજે એ પ્રત્યક્ષ દેશે મહારાજ શ્રી કુમારપાળદેવના અનભવી છીએ છીએ કે ભગવાન હૃદયમાં એટલી તીવ્ર અને ઉંડી અસર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એ સ્થિતિમાં અડગ- નિપજાવી હતી કે આખરે એ એક પણે ઊભા રહી શકયાં હતાં. એટલે ધાર્મિક અથવા જેન ધર્માવલંબી રાજા આ રીતે વિચાર કરતાં ખરે જ બની ગયો હતો. તે છતાં ભગવાન શ્રી ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જગત સમક્ષ હેમચંદ્રાચાર્યે તેમની પાસે જૈનધર્મને ધાર્મિકતા પ્રધાન રાજનૈતિક નિપુણતાને લગતાં જ કાર્યો કરાવવામાં તત્પરતા અપૂર્વ આદિ દાખલો ખડે કર્યો છે. રાખી હતી એમ નહતું પરંતુ સર્વ કુમારપાળ સાથે સંબંધ
સામાન્ય હિતનાં કાર્યો પણ તેમણે ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય બે
કરાવ્યાં હતાં. ચૌલુક્યવંશી ગૂર્જરેશ્વરોના ગાઢ સમા
| સર્વ સામાન્ય હિતના કાર્યોમાં ગમમાં આવ્યા હતા. એક મહારાજ
મુખ્યપણે સાત વ્યસન જેમાં જુગાર, શ્રી સિદ્ધરાજ જયસિંહદેવ અને બીજા
માંસ, દારૂ, વેશ્યા, શિકાર, ચેરી અને
વ્યભિચારને સમાવેશ થાય છે અને મહારાજ શ્રી કમારપાળ દેવ એકની
જે પ્રજા જીવનને અને માનવતાને સાથે અમુક અંશે ધાર્મિકતાને સંબંધ
હલકે દરજજે લઈ જનાર છે તે ઉપદેશ હોવા છતાં મુખ્યત્વે વિતાને સંબંધ
અને રાજસત્તા દ્વારા અટકાવવામાં હતા. જે આપને ઉપર જે ગયા
આવ્યા હતાં. જેમાં જાગવગ પહોંચી છીએ; જ્યારે બીજાની સાથેને બંધ
કે તેવાં અન્ય પોમાં પણ વિવિધ ધાર્મિકતામાંથી જનમો હો બને તે દ્વારા તે વાટે પ્રથન કરવામાં પષિક્તામાં જ પરિણમે છે. આ લે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ ]
આ સિવાય અતિ પ્રાચીન સમયથી ચાલ્યે આવતે નિર્વારસદાર વિધવા એની મિલકત પડાવી રિવાજ જેની વાર્ષિક આવક લાખની આસપાસની હતી, તેને પણ જતા કરવામાં આવ્યા હતા.
લેવાના ખેત્તર
શ્રી
મહાભારત
આ બધાય કરતાં ભગવાન હેમચંદ્રાચાય નાં ઉપદેશની અસર એ થઇ હતી કે, માંસાહાર નિમિત્તે તેમજ યજ્ઞ યાગાદિમાં નિરક રીતે થતા અનેક પશુઓના સહ રને દયાળુ ગૂર્જરેશ્વર દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યા હતા. ટૂંકમાં આપણે એમ કહી શકીએ કે ગુજરાત વગેરે દેશે!માં આજે પણ જે દુર્વ્ય સનાના અલ્પ પ્રચાર છે, નિશીયાનું ધન પડાવી લેવાને રિવાજ જોવામાં નથી આવતા તેમજ યજ્ઞયાગાદિન નિમિત્ત થતા પશુવધ લગભગ અટકી ગયા છે એ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના પવિત્ર ઉપદેશ અને ગૂર્જરેશ્વર શ્રી કુમારપાળની અનેડ ધાર્મિકતાના જ પ્રતાપ છે.
પ્રથ રચના
[ લેખક મુનિશ્રીએ જે પ્રથાની દી આ લેખમાં આપી છે તે આ અકમાં અન્યત્ર અલગ પ્રગટ કરેલી છે. -મ પાદક | ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિષ્કૃત ચૈાના નામેાતી જે યાદી આપવામાં આવી છે. તેમાંના વિવિધ વિષયા, તે તે મઢમાં કરવામાં આવેલા તે તે વિષયાને ઉત્તાપાહ અને તે તે ગ્રંથમાં
[ ર
રૈવી તતષિયક અનેકાનેક શાસ્ત્રોની ઝીણવટભરી ચર્ચા–આ બધા તરફ્ ધ્યાન આપતાં જાણી શકાય છે કે તેએાશીએ સાહિત્યના પ્રત્યેક અંગને કૈટલે ન્યાય આપ્યા છે, એ પ્રત્યેક અગની કેટલી ઝીણવટથી મીંમાસા કરી છે અને એ પ્રત્યેક અંગને વિચાર કરવા માટે તે સમયના વિશાળ સાહિત્યનું તેમણે કેટલી ગ‘ભારતાથી અવગાહન. કર્યું હશે અને તે સાથે તેમની પ્રતિભા તેમનુ સૂક્ષ્મદર્શ પણ, તેમનું સ દિગ્ગામાં પાંડિત્ય અને તેમના બહુશ્રુતપણાના પરિચય આપણને મળી રહે છે.. પ્રથાનુ ગૌરવ
ભગવાન શ્રી હેમચ`દ્રસૂરિએ રચેલા પ્રથા એટલે ગભીર અને સર્વાંગપૂર્ણ રચના સિદ્ધ્હેમ વ્યાકરણ, કાયાશ્રય મહાકાવ્ય, અભિધાનકરો। કે કાવ્યાનુશાસન આદિ જેવા પ્રસાદદ્ભૂત ગ્રંથો જ નહિ પણ અન્યયેાગ-વ્યવચ્છેદ દ્વાત્રિશિકા જેવા ફક્ત કર કાવ્યના એક નાના સરખા સ્તુતિ ગ્રંથને લઇને વિચાર કરવામાં આવે તાપણુ આપણે એમ જ કહેવું પડે કે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ આ નાનીશી કૃતિમાં સ્યાદવાદ, નય, પ્રમાણુ અને સપ્તભગી વિષે તેમજ સ્વપર દર્શનનાં સિદ્ધાંત ઉપર અતિ ગંભીર અને સૂક્ષ્મ વિચારા રજૂ કુરી જગતને પેાતાના મહાન વિજ્ઞાનનેદ પરિચય કરાવ્યે છે.
માત સ્થાન આચાર્યશ્રી દ્વેષ દ્રસુરિની કૃતિન
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ ગાના સાહિત્યના સમરાંગણમાં કોઈ યાયીઓ, મિત્રો અને વિરોધીઓ, જૈન પણ સ્થળે પરાભવ કે અનાદર થયે અને જેનેતર, ધર્મોપદેશ અને નવનથી એટલું જ નહિ કિંતુ તેમની સાહિત્ય સર્જન, નિગ્રંથ છવન અને કૃતિએને ભારતવર્ષમાં પ્રાચીન સમર્થ જગતને સંબંધ એ દરેકને એક જેનેતર વિદ્વાનોએ સુદ્ધાં માન્ય રાખી સરખો ન્યાય આપવાનો હતો. આ છે. છંદ શાસ્ત્રના ટીકાકાર હલાયુધ દરેક કાર્ય પકી એક પણ કાર્યને જેવા વિદ્વાનોએ તે પિતાની કૃતિઓમાં
તેઓશ્રીએ તેમના જીવનમાં એાછો ન્યાય આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિની કૃતિઓમાંથી
આવ્યો નથી. ઉપરની બાબતોને ગ્રંથસંદર્ભનાં સંદર્ભે જ અપનાવી
વિચાર કરતાં ખરે જ આપણે આશ્ચર્યલીધાં છે.
મુગ્ધ બની જઈએ છીએ કે એ મહાજન સંપ્રદાયમાં ભગવાન શ્રી
પુરુષ કે સમયે કઈ વસ્તુને કેવી રીતે
ન્યાય આપતા હશે, એમનું જીવન હેમચંદ્રસૂરિનું સ્થાન ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિનું જૈન
કેટલું નિયમિત હશે અને જીવનની સંપ્રદાયમાં જે અતિ ઉચ્ચ સ્થાન હતું
પળેપળને તેઓ કેટલી મહત્ત્વની લખતા તેનું વર્ણન કરવું તે એક રીતે વધારે
હશે. ખરેજ વિશ્વની મહાવિભૂતિઓમાં પડતું જ ગણાય. તે છતાં ટૂંકમાં
ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિનું સ્થાન કોઈ
અનેરું જ છે અને એ એમની કાર્યએટલું કહેવું જોઈએ કે તેમના સમયના
દક્ષતાને જ આભારી છે. કોઈ ગછ કે પરંપરા એવાં ન હતાં
ઉપસંહાર કે જે એમનાં ગુણોથી મુગ્ધ ન હોય
અંતમાં એટલું કહેવું વધારે પડતું અને જેણે એમના ગુણોનું વર્ણન
નથી કે દેશવિદેશના લાખે જ નહિ ન કર્યું હેય ટીકાકાર તરીકેનું અજોડ કૌશલ ધરાવનાર સમર્થ આચાર્ય શ્રી
બલકે કરડે કે અબજો વરસે
ઈતિહાસ એકઠો કરવામાં આવે તે મન્નાગિરિએ તે આવશ્યક સત્રની
પણ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા વૃત્તિમાં તથા ચાહુઃ સ્તુતિષ ગુરવા
નિલેપ, આદર્શજીવી, વિદ્વાન, સાહિત્યએ પ્રમાણે લખીને ભગવાન શ્રી હેમ
સર્જક, રાજનીતિ નિપુણ, વ્યવહાર, ચંદ્રસુરિ કૃત અન્યાગ વચ્છેદ
વર્ચસ્વી અને પ્રતિભાશાળી પુરુષની ત્રિશિકામાંના કલેકને ઉલ્લેખ કર્યો
જેડ જડવી અતિ મુશ્કેલ બને. અને છે. અને એ રીતે ભગવાનને પિતાના એ જ કારણસર, ભગવાન શ્રી હેમસુરત્વ રથાનમાં માની લીધાં છે. ચંદ્રાચાર્ય માટે કલિકાલ સર્વજ્ઞ તરીકેનું કાર્યદક્ષતા
જે બિરદ યોજવામાં આવ્યું છે તેમાં ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ તેમના દેશ પણ અતિશયોક્તિ નથી. જીવનમાં રાન્ન અને રાજાના અનુ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિ
તેમની સર્વગ્રાહી વિદ્વતા. લેઃ દિ. બા. શ્રી કૃષ્ણલાલ મે, ઝવેરી આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિનાં રચેલાં વ્યાકરણ જે કદિન અને નિરસ સાહિત્યના ગ્રંથો તેમના પોતાના વિષય તેમણે પોતાની કલમથી શેભાસમયમાં તો અનુપમ સ્થાન ભોગવતાં , સરળ કર્યો ને પાણિનિનું સ્થાન હતાં એ ખરું, પણ તેમણે સાહિત્યમાં મેળવ્યું. “સિદ્ધહેમ' વ્યાકરણ સિદ્ધઆપેલા ફાળાનું પૂર જતાં હંમેશને રાજની પ્રેરણાથી કેવી રીતે લખાયું તે માટે તેઓ અનુપમ સ્થાન મેળવે છે સની જાણમાં છે. આવા કઠિન એમ કહેવું ખોટું નથી. એમને સમય વિષય પર તેમણે બે ત્રણ વરસના સમર્થ વિદ્વાને અને પંડિતોને હતે. ગાળામાં એ ગ્રંથ રચી કાઢયો કે તે વખતે ઉત્તરમાં કાશ્મીરથી માંડીને આજે પણ તે અજોડ છે; અને તે દક્ષિણમાં ઠેઠ કાન્યકુબજ સુધી ભરત- સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત બંનેમાં રચાયેલાં ખંડ વાટ્ટ, વિવેશ્વર, દેવબાધ વ્યારણના એક બે નહિ પણ નવ
પાલ, વાદદેસૂવરિ એવા એવા સમર્થ પ્રથા છે, જેમાં ધાતુપાઠ, લિંગાનવિદ્વાન અને પંડિતોથી રાતે હતો. શાસન વગેરેનો સમાવેશ થઈ જાય છે. અને તેવા પંડિતોમાં એક અનુપમ
કાવ્ય ગ્રંથની સંખ્યા છની છે. સ્થાન મેળવવું એ ખરેખર એક
જેમાંના કેટલાક સંસ્કૃત, તેમ જ પ્રાકૃત અપૂર્વતા જ હતી. તે સમયના અથવા
બંનેમાં રચાયેલાં છે. જેમ કે કયાશ્રય ત્યાર પહેલાંના યુરોપીય વિદ્વાને, પંડિતે, કવિઓ, નાટયકારો, તત્ત્વો
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને ઇતિહાસના પુસ્તકે
રચવા તરફ નૈસર્ગિક પ્રીતિ હતી. લો, તે પણ એમની બરાબરી કરી શકે
આપણને એમ સમજાવવામાં આવ્યું તેવું કંઈ નથી. એરીસ્ટોટલ અને
છે કે સ્વાભાવિક રીતે ઈસ્લામ લેખકે પ્લેટ પણ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિની કક્ષામાં
જ તવારિખ કે ઈતિહાસ લખવા આવી શક્યાં નથી કારણ હેમચંદ્રાચાર્યની સાહિત્ય કૃતિઓને વિસ્તાર
પ્રેરાય છે. પરંતુ એ બરાબર નથી. વિષય સંબધે સર્વગ્રાહી હ. અરી- શ્રી. હેમચંદ્રાચાર્યને તથા તેમની સ્ટાટલ વગેરેને તે સર્વગ્રાહી આસપાસના સમયને સાહિત્યને ન હતો.
વિકાસ એ તરફ ઘણે ઢળેલ હતે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
બુપ્રિભા [ તા, ૧૦–૨–૧૯૬૪ જે તેમ હોય નહિ તે “પ્રબંધચિંતન જોતાં આચારનું સંસ્કૃત સાહિત્યનું મણિ “ કુમારપાલ ચરિત્ર' “પ્રભાવક જ્ઞાન કેટલું બળું હતું તે સહજ ચરિત્ર” “દયાશ્રય” વગેરે ગ્રંથો લખાત સમજાય છે.
છેવટ, પોતે ચુસ્ત જૈન હવા - કેશરચના તરફ એમનું કેટલું છતાં–જૈનેનું શાસન જ્યાં ત્યાં અમતીવ્ર વલણ હશે એ માત્ર એ કેશની લમાં મુકાવવા પિતાના ધર્મથી બંધાસંખ્યા તથા નામ જાણવાથી જ યેલાં હોવા છતાં બીજા ધર્મ પ્રત્યે તરત ધ્યાનમાં આવશે. તેમણે એક કેટલા સહિષ્ણુ હતાં તે એમને, નહિ પણ પાંચ કેશ રચ્યાં છે. * મહાદેવ સ્તોત્ર ' નામનો રસ્તુતિગ્રંથ અભિધાન-ચિંતામણી, અનેકાથકાશ. બતાવી આપે છે; અને તે હકીકત બકોશ નિવકાશ અને દેશી નામમાળા. દરેક રીતે તેમના મોટા મન ને એમની (સવૃત્તિ). આમાંથી છેલ્લે ગ્રંથ આજે વિશાળ ભાવનાની સાબિતી પૂરી પણ ઘણી રીતે ઉપયોગી થઈ પડે પાડે છે. તેમ
એમના કાવ્યમાં મધુરતા, સરળતા ન્યાયનો વિષય એમને અપરિચિત અને વિષયની ગંભીરતા ઠેક ઠેકાણે ન હતું. પ્રયાણમિ માસા સાથે ન્યાયના પ્રસરી રહેલી છે. એમણે પોતાના તત્વજ્ઞાનના એમના ચાર ગ્રંથ સમયમાં પણ પોતાની વિના કયા જાણીતા છે.
અને આત્મ તિને લઈને ઘણા ગશાસ્ત્ર તથા રાજનીતિ એ સુધારા કર્યા છે, એ હકીકત એમના બંને વિષય પણ એમણે ખેડયા છે. તથા એમના સાહિત્યના સમયની નાટક અને નાટયશાસ્ત્રને તે સમયના આસપાસના સાહિત્યને બારીક વિદ્વાને પોતાને અભ્યાસને તથા અભ્યાસ કરવાથી તરત જણાઈ પિતાની કલમને અજમાવવાને સાધા- આવે છે. રણ વિષય ગણતા. સૂરિજીએ તેટલા ' એવી વ્યક્તિને માટે જ્યોતિર્ધર માટે-ચંદ્રલેખા વિજય પ્રકરણ-ટેક કહે, યુગ પ્રવર્તક કહો, કલિકાલ લખીને તે વિષય પણ પિતાને સુલભ સર્વજ્ઞ કહે અથવા તેથી પણ વધારે હતો તેમ ભાન કરાવ્યું.
ઉગ્રતા દર્શાવતા વિશેષણ વાપરે, કાવ્યાનુશાસન અને અહંકાર તે તેમાં સહેજ પણ અતિશક્તિ નિવિક છે કે અહંકારના મં િવાપરી કહેવાશે નહિ.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાહત કુમારપાળનો
દૈનિક કાર્યક્રમ લ = શી જિનવિજય મુનિ કુમારપાળની દિનચર્યા બરાબર જિન પ્રતિમાની પૂજા કરી સ્તવના વ્યવસ્થિત હતી. વિલાસ કે વ્યસનને સાથે પંચાંગ પ્રણિપાત કરતો. તેમના જીવનમાં સ્થાન જ નહતું. તે ત્યાંથી નીકળી, પછી તે તિલકાબહુ જ દયાળુ અને ન્યાય પરાયા વસર નામના મંડપમાં જઈને સુકમલ હતો. તે અંતરથી ખરેખર મુમુલ ગાદી ઉપર બેસતા. ત્યાં તેની સામે હતો. અને ઐહિક કામનાઓથી તેનું બીજા સામંત રાજાએ આવીને બેસતાં. મન ઉપશાંત થયું ! રાજધર્મ છે પાસે ચામર ધારણ કરનારી વારાંગએમ જાણીને તે રાજની સર્વ પ્રવૃત્તિ નાઓ ઊભી રહેતી. પછી રાજપુરોહિત કાળજી પૂર્વક તો પણ તેમાં તેની કે બીજા બ્રાહ્મણો આવીને રાજાને આસક્તિ ન હતી. તેની દિનચર્યાના આશીર્વાદ આપતાં અને તેમને કપાળમાં સંબંધમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય-પ્રાકૃત ચંદનનું તિલક કરતાં. તે પછી બ્રાહ્મણ દયામય કાવ્યમાં અને સમપ્રભાચાર્યો તિચિ વાચન કરતા. તે પ્રમાણ
તિથિ વાચન કરતા, તે કુમારપાળ કુમારપાલ પ્રતિબોધ નામના ગ્રંથમાં સાંભળતા. ત્યારબાદ બ્રાહ્મણને દાન સુચવ્યું છે તે પરથી સમજાય આપી તેમને વિદાય કરતે અને
પછી તરત જ અરજદારની અરજીઓ કુમારપાળ સવારના વખતમાં. સાંભળ. સૂર્યોદય થયાં પહેલાં જ શય્યામાંથી ઊઠી પછી ત્યાંથી ઊઠીને મહેલેની જાત અને સૌથી પ્રથમ જૈનધર્મમાં અંદર જયાં માતા અને તેની બીજી મંગલબૂત ગણાતા અરિહંત, સિદ્ધ, માતા જેવી સજા સ્ત્રીઓ રહેલ ગાચાર્યાદિ પાંચ નમસ્કાર પદનું સ્મરણ ત્યાં જઈને તેમને નમસ્કાર કરતો અને કાતે.
તેમના આશીર્વાદ મેળવતો. પછી શરીર શુતિની ક્રિયા વગેરેથી તે પછી ફળ, ફુલ, આદિ વડે નિવૃત્ત થઈ. પોતાના રાજ્યહાલયમાં રાજલક્ષ્મીની પૂજા કરાવો અને બીજા જે ગૃહત્ય હતું તેમાં જરા પુષ્પાદિથી પણ દેવી દેવતાની જે પ્રતિમાને
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૨૪ ]
રાજમહેલમાં રહેલી હતી તેમની સ્તુતિ સ્ત્રીએ વગેરેને
વગેરે કરાવતા. વૃદ્ સહાયતા ધન આપતા.
ત્યાંથી પછી તે વ્યાયામશાળામાં જતા અને યથાયાગ્ય વ્યાયામ કરતા.
પછી સ્નાન કરી, વસ્ત્ર વગેરે પહેરી રાજમહેલના બહારના ભાગમાં આવતા. ત્યાં તે પહેલાંથી જ સવારી માટે તૈયાર કરી રાખેલા રાજગુજ ઉપર આરૂઢ થઈ, સઘળા સામત, મત્રી આદિ પરિવાર સાથે પેાતાનાં પિતાના પુય નામથી અંકિત ત્રિભુવનપાલ વિહાર નામનું જે મહાવિશાળ અને અતિ ભવ્ય જૈન મંદિર કરાડી રૂપિયા ખર્ચ કરી તેણે બંધાવ્યું હતું તેનાં દન અને પૂજન કરવા માટે જા. જે વખતે તે જિનમૂર્તિને અભિષેક કરાવતા. તે 'ગમ`ડપમાં વારાંગનાએ ઘણા આડંબર સાથે નૃત્ય અને ગાન કરતી,
જિનમંદિરમાં પૂજા વગેરેને વિધિ સમાપ્ત કરી તે પછી શ્રી હેમચંદ્રાચાય પાસે જઈ તેમના ચરણ વંદન કરતા અને ચંદન કપૂર અને સુવર્ણ કમળેા વડે. તેમના ચરણાની પૂજા કરતે.. તેમના મુખેથી યથાવસર ધર્મ ખાધ સાંભળી ત્યાંથી રાજમહેલ તરફ પાછે. ક્રૂરતા.
પાછા ફરતી વખતે તે હાથી પર ન ચઢતાં બ્રેડા ઉપર સવાર થતા અને
[તા. -૧૨-૬૪
સ્વસ્થાને પહેાંચતા. ત્યાં પછી યાચકાિ જનાને યથાયોગ્ય દાન વગેરે આપીને ભાજન કરતા.
તેનુ ભોજન બહુ જ સાત્ત્વિક પ્રકારનું રહેતું. જૈનધર્મનાં મેધ પ્રમાણે તે ઘણીવાર એકાસણાં વગેરે તપ કરતે. અને લીલા શાક વગેરે સ્વાદવાળા પદાર્થોના ત્યાગ કરતા.
જમી રહ્યા પછી તે આરામગૃહમાં એસતા અને ત્યાં યથા પ્રસંગ વિદ્વાનેાની સાથે શાસ્ત્ર અને તત્ત્વ સ'અધી વિચાર કરતા.
ત્રીજો પહેાર ઢળ્યા પછી તે રાજ વાટિકાએ નીકળતા. રાજા પેાતાના બધા રાજશાહી હાર્ડ સાથે રાજમહેલમાંથા નીકળી, શહેરના રાજમાગૅ જઈ, બહાર ઉદ્યાનમાં જઈ ઘડી એ ઘડી જે ઉદ્યાન ક્રીડા કરે તેનુ નામ રાજવાટિકા. ગુજરાતી ભાષામાં એનું નામ છે ‘રાયવાડી’અને રાજપૂતાની ભાષામાં એના ઉચ્ચાર છે ‘રેવાડી,’
સંધ્યા સમય થતાં ત્યાંથી તે રાજમહેલ તરફ પાછા ફરતેા. અને મહેલામાં આવી દેવની આરતિ વગેરેનુ સધ્યા કર્મ કરતા. તે વખતે વારાંગનાએ વગેરે જે નૃત્ય અને ગાન કરતી તે એક પાટ પર બેસીને તે સાભળતા. સ્તુતિ પાકા અને ચારણા વગેરે. તે વખતે તેની ખૂબ સ્તુતિએ કરતા.
ત્યાંથી પછી તે સર્વાવસર નામના
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
( ૨૫ મુખ્ય સભા મંડપમાં આવીને સિંહ- રાજ્યકાર્યમાં સૌ પ્રથમ સંધિસગાસીન થતા. સર્વ રાજવર્ગીય અને વિગ્રહક એટલે પરદેશ મંત્રી (ફોરેઝન પ્રજવર્ગીય સભાજના ત્યાં ઉપસ્થિત
છે ત્યાં ઉપસ્થિત મિનિસ્ટર) પર રાજો સાથેના સંબંથતાં. રાજપુરોહિત આવીને રાજા અને
ધી કાર્યવાહી રાજાને નિવેદન કરતે. રાજયના કલ્યાણ મંત્રપાઠ ભણતા. કયા રાજા સાથે સંધિ થઈ છે, કયા પાછા ચામર ધારણ કરનારી વારસ્ત્રીઓ
રાજાએ શું ઈષ્ટ કે અનિષ્ટ કર્યું છે, આસપાસ ચામરાદિ રાજ-ઉપકરણો
શત્રુ-મિત્ર થાય છે ઇત્યાદિ પરાજ્ય ધારણ કરીને ઉભી રહેતી. પછી
સાથે સંબંધ ધરાવતી સઘળી કાર્યમંગલ વાંજિત્રો વાગતા ને પછી
વાહીએ તે રાજાને નિવેદન કરતે. બીજી બીજી તેવી સ્ત્રીઓ પિતા પોતાનું
અને આખરે સમય થતાં સભા બરકામ કરવા માટે હાજર થતી. પછી
ખાત કરી યથાવસરે શયનાગારમાં
જઈ તે શયાધીન થતો. વારાંગનાઓ આવીને રાજાનાં એવારણાં લેતી. બીજા સામત અને જૈનધર્મનાં વ્રતને વિશિષ્ટ સ્વીકાર ખંડિયા રાજાઓ તે વખતે હાથ કર્યા પછી, ઘણે ભાગે તે બ્રહ્મચર્ય જોડીને ઊભા રહેતાં. રાજાની સન્મુખ વ્રત પાળતો હતા અને પૂર્ણ પની રાજ્યના બીજા મહાજને જેવા કે નિજ હતા. એ બાબતમાં એ પહેલેથી જ શેઠિયાઓ, વ્યાપારિ, પ્રધાન. ગ્રામ- સદાચારી અને અને તેને લઇને તેના જન વગેરે આવીને ઊભા બેસતાં. આશ્રિત સમસ્ત રાજવર્ગીય જનોમાં પર રાજ્યોનાં દૂત આવતાં તે દૂર
એના માટે પ્રસ્ત્રાવ હ. બધાની પાછળ બેસતાં. વારવનિતા. આ પ્રમાણે કુમારપાળને દૈનિક એનો નીરાજના વિધિ પૂરો થતો કાર્યક્રમ હતે. વિશેષ અવસરો ઉપર એટલે પછી તેઓ પણ એક બાજુ એ કાર્યક્રમમાં તે ફેરફાર કરતે તે બેસી જતી. અને આખી સભા પછી પ્રાસંગિક હતા. એકાગ્ર થઇ રાજ્યકાર્યની પ્રવૃત્તિ જતી.
=
=
=
5
T
-
-
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 શ્રી જૈન આશ્રમ (મહાવીર નગર) વટવા |
વાયા-મણીનગર
નમ્ર નિવેદન. શ્રીમાન ધર્મ પ્રેમી સજજને,
આપને જણાવતાં હર્ષ થાય છે કે “ શ્રી જૈન આશ્રમ વટવા ” નામની સંસ્થા લગભગ ૩૧ વર્ષથી વટવામાં “મનુષ્ય સેવા” ના મુખ્ય ધ્યેયથી ચલાવવામાં અાવે છે. સંસ્થામાં અનાથ, અપંગ અને વૃદ્ધોને કોઈ પણ નાત, જાત અને સંપ્રદાયના ભેદ રાખ્યા સિવાય દરેક જૈન કેમના માણસને નિયમ પ્રમાણે રાખવામાં આવે છે અને તેમની દરેક પ્રકારે ખાવા, પીવા, રહેવા, કપડા લત્તા, દવા તેમજ યોગ્ય શિક્ષણ મારફત સારવાર કરવામાં આવે છે. વૃદ્ધો ને અપંગોને મરણ પર્યત આસરે આપવામાં આવે છે.
આજ સુધી સેંકડે માણસેએ આ સંસ્થાથી લાભ લીધો છે. જે સંસ્થાના ! રીપોર્ટ ઉપરથી માલુમ પડી શકે છે, ગવર્નમેંટના નિયમ મુજબ સંસ્થા રજિસ્ટર પણ થઈ ચુકી છે.
આ સંસ્થા સંવત ૧૯૮૪ માં પૂજ્ય શ્રી આચાર્ય માણેકમુનિના સતત પ્રયાસથી શરૂ કરવામાં આવેલી હતી તે સંસ્થાના પ્રાણ હતા પરંતુ સંવત ૧૯૯૩ માં તેઓશ્રી કાલધર્મ પામ્યા પછીથી અમે લોકે સંસ્થાને યથાશક્તિ તે મહેનત કરી ચલાવતા આવ્યા છીએ. છેલા ૩-૪ વર્ષોથી તે મોંઘવારીને
ખુબ સપાટે આવ્યો છે. તેમજ જોઇતી મદદ મળી શકતી નથી. ખરી વધતું જ જાય છે.
અમારી સર્વ સજજનેને નમ્ર વિનંતી છે કે આપ આ સંસ્થાને સમા- ૧ જને અગત્યનું અંગ લેખી ઉદાર ભાવે મદદ કરશે તે અમે વિશેષ ઉત્સાહ અને ખંતથી “મનુષ્ય સેવા” સંસ્થા દ્વારા કરી શકીશું.
. ૧૨) ૫) ૨) વાર્ષિક સભાસદ લવાજમ છે.
મોટી રકમના સદ્દગૃહસ્થની ઇચ્છા મુજબ કમિટી તેમની કાયમી યાદગીરી રહે તેવી યોગ્ય વ્યવસ્થા કરશે.
ચતુર્વિધ સંઘ કે જેમાં સાધુ સાધ્વી શ્રાવક શ્રાવિકા જેઓ શ્રી પૂજ્ય | સાધુ મહારાજ કે સાધ્વીજી મહારાજ જે વિહારચાર કરી શકતા ન હેય તેમજ શારિરીક સંગ વસાત અટકી ગયેલ હોય તેને પણ આ આશ્રમમાં રાખી પૂરતી સેવા કરવામાં આવે છે.
મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું (૧) મંત્રી પં. છોટાલાલ પરવાર, દિપાશ્રમ, દ, સોસા. મનગર, અમદાવાદ ૮ (૨) ગૃહમંત્રી બાબુભાઇ મગનલાલ, ભાવનગરી ફોટોગ્રાફર.
કૃપાકાંક્ષી : બાલાહનુમાન સામે, અમદાવાદ, પ્રમુખ નરેમદાસ કેશવલાલ ઝવેરી ગૃહમંત્રી બાબુલાલ મગનલાલ પપ્રમુખ-જેસીંગભાઈ ઉગરચંદ, ૫. છોટાલાલ પરવાર,
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની અપભ્રંશ સેવા લે : શ્રી ચતુરભાઈ શંકરભાઇ પટેલ
એમ. એ., એલ. એલ. બી. સિદ્ધહેમ” ના સાત અધ્યાય અને વિપ્રલંભ ગારનાં એમ બે સંસ્કૃત માટે છે જ્યારે આઠમા છેલ્લે જાતનાં છે. નમૂના દાખલ આપણે દરેક અધ્યાય પ્રાકૃત, શાસેની, માગધી, પ્રકારનાં બએ, ઉદાહરણ અનુક્રમે પિશાચી, ચૂલિકા પૈશાચી અને અપભ્રંશ જોઇએ. ઉદાહરણ સાથે એનાં સમમાટે છે.
કી ભાષાંતર આપ્યાં છે જેથી સંસ્કૃત સાથે પ્રાકૃતનો સમાવેશ
અર્થ સુગમ થાય અને અપભ્રંશ તેમજ
ગુજરાતી વચ્ચેનું સામ્ય યથાર્થ એ આ શબ્દાનુશાસનની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. તેમાંય ખાસ કરીને અપભ્રંશના સમજાય. નેરૂ પણમાં આચાર્યશ્રીએ વિસ્તૃત અને
ઉદાહરણે. અનુપમ ફાળો આપ્યો છે. અપભ્રંશ ભાષા ચંદ્રને વાદળમાં છુપાયેલો ગુજરાતીની જનની હે આપણે જોઈ કવિ કલ્પના કરે છે કે ચંદ્ર ભાષાના કમિક અભ્યાસ માટે એ પરમ ગૌરીના સુંદર મુખથી જિતાયી આશીર્વાદરૂપ છે. અપભ્રંશ ઉદાહરણે ગયો છે એટલે એ તે શરમને આ પણને તે સમયના સાહિત્યને પરિચય
મા તે વાદળ પાછળ સંતાઈ કરાવે છે એટલું જ નહિ પણ ગુજરાતી ભાષાની શરૂઆત સામાન્ય રીતે મનાય
ગયે છેઃ છે એમ ૫૦ વર્ષ ઉપર નથી પણ ઓ ગોરી–મુહ-નિજિજઅક ૯૦૦-૧૦૦૦ વરસ ઉપર છે તે દર્શાવે
વલિ લુકકુ મિયંકુ છે. ખાસ કરી વીરરસની અછતવાળી અનુ વિ જે પરિહવિય–તણુ કહેવાતી આપણી ગુજરાતી ભાષામાં
સો કિજં ભવંઈ નિસંકે છે તે સમયે વીરરસનું કેવું સુંદર સાહિત્ય હતું તેને આપણને ખ્યાલ આપે છે. જે ગોરી મુખ હારીએ આપણે એમાંના ચેડાં ઉદાહરણ જોઇએ.
વાદ લલીન મયંક; એ ઉદાહરણે મુખ્યત્વે ત્રણ જાતનાં
અન્ય થકી જે પરભવ્ય છે. શૃંગાર રસન, વીર રસનાં, અને ઉપ
તે કયમ ભમે નિઃશંક ? દેશના, શૃંગારમાં પણ સંભોગ શંગારનાં ગાર, બાન ઉદાહરણમાં આ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ માલવાના પૃથિવીવલ્લભ મુંજ સંબંધી વિરહિણી એને ઉડાડતી હોય છે. એક લેક જોઈએ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે કાગડા બોલે તો મહેમાન આવે શૃંગારના ઉદાહરણેમાં બે દેહા મહા
તેવી માન્યતા છે. નાયિકા પોતાના પ્રશસ્ત માલવપતિ મુંજ વિશે આથી મેંઘામૂલા મહેમાનની-નાયકની છે. એ દર્શાવે છે કે મુંજ વિષેનું
અપેક્ષાથી બારણે આવે છે. પણ સાહિત્ય અપભ્રંશ ભાષામાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનાં સમય પહેલાં રચાયેલું
કોઈને નહિ જોતાં એ ખોટ હતું. અર્થાત્ અપભ્રંશ ભાષા તે સમયે બાલા કાગડાને ઉડાડે છે. તેમ સારી રીતે પ્રચલિત હતી. કરતાં વિરહથી કૃશ થએલ એના
મુંજને ઉદ્દેશીને નાયિકા કહે હાથમાંથી અર્ધા વલય નીકળી છે કે તું મારે હાથ તરછોડી પડે છે. અને જમીન પર પડી ચાલ્યો જાય એમાં શું ? જયારે તૂટી જાય છે. એટલામાં એ મારા હૈયામાંથી ઊઠીને ચાલ્યો સહસા પોતાના પિયુને આવતો જાય ત્યારે જાણે કે મારે મુંજ જુએ છે. અને એથી તેને એટલે ખરેખરે રોષે ભરાયો છે !
બધે હર્ષ થાય છે કે એ હથી
હુષ્ટપુષ્ટ થતાં બાકીના અર્ધા વલય બાહ વિ છોડવિ જાહિ ,હું
પણ તડાક દઈને તૂટી જાય છે. હઉ તેવંઈ કે દેસ
એ આલેખતાં કવિ કહે છે – હિઅય-રિ જઈનસરહિ
વાસુ ઉષ્ઠવંતિઅએ પિઉં જાણુ મુજ સરસ
દિ૬૬ સહસત્તિ બાહુ વછેડી જા ભલે, અધધા વલયા મહિહિ ગય ના તેમાં કંઈ દેષ;
અધા કુટ્ટ તડત્તિ હૈયા થકી જે નીસરે,
“વાયસ ઉડાડન્તીએ, જાણું મુજ સરાષ.”
દીઠે પિયુ ભડાક; વિપ્રલંભ શૃંગારનાં ઉદાહરણમાં અર્ધ બયાં મહી પડ્યાં, કવિએ અત્યુકિત દ્વારા પ્રેષિતભર્તુકા
ફુટયાં અર્ધ તડાક.” નાયિકાનું રસિક ચિત્ર રજુ કર્યું છે.
બીજા ઉદાહરણમાં એક સુંદર બા પાડાને લતા સાભળી સંભાવનાનું આપણને દર્શન થાય છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૯
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
શિશિર ઋતુમાં સરોવરનાં લડાઈમાં ઝૂઝયા એટલે તલવાર પાણીમાં વરાળ નીકળતી જેઈ બાકી રહે. કવિ ક૯૫ના કરે છે કે વિરહાગ્નિથી ધીરેદત્ત એ વીરનું વર્ણન બળતે કઈક એમાં પડયો છે, કરતાં કવિ કહે છે – કે જેથી તેમાંથી એનો ધુમાડો
Sી મહ કહે બે દેસડા હેહિલ નીકળે છે !
મ ઝંખહિ આલા વિરહાણલ જાલ કરાલિ અઉ પહિ દેતો પર હઉં ઉવરિએ કો વિ બુટિવ ડિઅઉ
મુજતહો કરવાલુ છે અનુસિસિર-કાલિ સીઅલ જલહુ “મમ કંથ તણા દેવ છે, ધૂમુ કહન્તિ હુ ઉદ્વિઅઉ
સખી માં ખોટું ધાર; વિરહનલ જવાલાથી બળેલો,
દેતાં એક હું ઉગરું,
ઝુઝતા તલવાર.” પથિક કેઈ સંભવે બૂડેલે;
- વીરરસના બીજા ઉદાહરણમાં નહિ તે શિશિર સમે ધૂચ કયાંથી?
તલવાર વડે દુશ્મનનાં માથાં ઉઠે આમ શીતલ જલમાંથી ?”
વધેરતાં પતિને તલવાર છોડી ભાલે ગુજરાતીમાં વરલ મનાતા વીર- લેવા પત્ની વિનંતી કરે છે, જેથી રસનાં અનેક ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણે–સિદ્ધ- બિચારા કાપાલિકને આખી ખાપરી હેમ-માં આપેલાં છે. જે આપણાં તે મળે ! વાપ્રહાર જેવા જેના જવલંત વીરરસ સાહિત્યની સરસ અટકાથી કઠણ ખોપરીના કકડા ઝાંખી કરાવે છે. એમાંથી ફક્ત બેજ
થઈ જાય છે એવા એ નરવ્યાઘના આપણે જે શું.
વીરત્વને ધ્વનિત કરતાં કવિ કેસરભીના કંથના ઔદાર્ય
લખે છે – અિને શૌર્યથી મંત્રમુગ્ધ બનેલી નાયિકા વ્યાજ સ્તુતિ વડે પતિના
પ્રિય સ્વહિં કરે ભલ્લુ છે કે પિતાની સખીને જણાવે
કરિ છહિ તુહં કરવાનુ જિ. એક તે આપવા બેઠા એટલે જે કવાલિય અપૂડા લેહિં માત્ર પની બાકી રહે અને બીજે
અભણ્ કવાલ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦].
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ “પ્રિય, ભાલે કર લે હોય ત્યાં સુધી જ સજજન કહેવાય
અને છેડી દે કરવાલ, છે. સ્નેહ જતાં માણસ ખલ લે કાલિક બાપડા
(દુજન) બની જાય છે. માટે જેથી અભગ્ન કપાલ.” સ્નેહ એજ ખરું જીવન રસાયન છેલ્લે આપણે સુભાષિતનાં ઉદાહરણ છે એ કવિ દર્શાવે છે – જોઈએ. સંસ્કૃત ભાષા એટલે સુભા- તિલહ તિલત્ત તા. ષિતોને રત્નાકર. માતાને અખૂટ વારસે પુત્રીઓને પણ મળે જ ને?
પર જાઉં ન હુ ગતિ એટલે અપભ્રંશનો ય નડાર ના નેહિ પણદુઈ તે જજ તિલ સૂને નથી. આપણે તે એમાંથી માત્ર તિલ ફિટ્ટવિ પલ હન્તિા એજ મુકતક-મૌકિત જોઈ સંતોષ માનીશું.
“તલનું તલપણું ત્યાં સુધી સહુ કાઈ માટા થવા ફાંફા મારે
જ્યાં સુધી સ્નેહ ન જાય, છે, પણ હાથ જુદો રાખ્યા વિના સનેહ જતાં પછી તેજ તલ, મેટાઇ મળતી નથી એ વ્યવહારુ સત્ય તલ હટીને ખલ થાય.” દાખવતાં કવિ કહે છે –
આ બધા ઉદાહરણે ઉપરથી સાહ વિ લેક તડફડઈ
આચાર્યશ્રીએ અપભ્રંશ ભાષાની કેવી વરૂણહો તણેણ અપૂર્વ સેવા કરી છે અને આપણને વપણુ પરિપાવિઆઈ હથિં સચોટ ખ્યાલ આવે છે. અપભ્રંશ
મેક્કલડેણ ભાષાની આવી વિશદ્ સમીક્ષા એમનાં “વડપણ માટે તડફડે
પહેલાં કેઇએ કીધી નથી. સર્વ લોકો સાથે સર્વે વ્યાકરણના નિષ્કર્ષ સમા
સિદ્ધહેમ માટે ગુજરાત જેટલે ગર્વ મોટપ કિંતુ મળી શકે
ધરે તેટલે ઓછે છે. જગતભરનાં ફક્ત મેકળે હાથ.”
વ્યાકરણ સાહિત્યનાં “સિદ્ધહેમ નું બીજા સુભાષિતમાં તલની
સ્થાન અનોખું છે અને એવું જ અન્યોક્તિ દ્વારા કવિ આપણને અનોખું સ્થાન છે રિદ્ધિહેમ ની રૂપાઅનુપમ ઉપદેશ આપે છે. તલ- વલિને સોલંકી વંશની કીર્તિ-કથા નેહ (તલ) હેાય ત્યાંસુધી જ તલ સાથે સાંકળતાં મહાકાવ્યદ્વયાશ્રય” નું કહેવાય સ્નેહ (તેલ) જતાં એજ ગુજ રદેવીના ઉભય મહામૂલાં આભૂષણ
છે. આચાર્યશ્રીના પરિણત પ્રતાથી તલ, તલ મટી ખળ (ખેાળ બને અંકિત ઉભય ગુજરાતના મહા તેજસ્વી છે. એ જ રીતે માણસ નેહ (પ્રેમ) રને છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
-ભાઈલાલ પ્ર. કેકારી
હેમ પ્રસંગો.
S
ભાવભીની માનાંજલિ આપવા આવા બકમની બારમી સદી લગભગ પ્રાસંગિક અકે, પ્રગટ કરીએ છીએ. અડધે રસ્તે પહોંચી હતી. ગુજરાતના સ્વત્વના સાચા ભાનથી થતું આપણું સંકારના ઘડતરમાં ધર્મ મહત્ત્વનું પ્રાચીન મહત્તાનું જ્ઞાન એ આવા રથાન બોવ, અને રાજકારભાર પ્રસંગનું મંગલ સુચન છે. મુત્સદી વણિ ચલાવતા. આશ્રમ
(૨) ધર્મને અનુસરી જીવવું અને સમાજે
'ધનોને મહાપુરુષોના જીવનમાં બનતાં છાપૂર્વક કવીકારી તે પ્રમાણે આ પ્રસંગે તે માત્ર તેમના જ્વલંત રણ રાખવું એમાં કર્તવ્યની તિશ્રી વ્યકિતત્વનાં આવિર્ભાવના સાધન બની મનાતી. દેશકાળ પ્રજાના નિર્વાહ માટે રહે છે. ચાચિંગ અને પાહિણીને અમર અનુકૂળ હતો. વિદ્યાવૃદ્ધિ માટે પ્રમા- કરી જનાર બાળક ચાંગદેવમાં જે "ણમાં સામગ્રી પૂરતી હતી. આમ અપૂર્વ તેજ અને ચેતનની ચિનગાધર્મને ફગાવી મૂકનારાઓના યુગને રીઓ હતી તેનાથી સાધુ દેવચંદ્રસૂરિનું હજી ઘણાં વર્ષોનાં અંતર હતાં. આખી ધ્યાન સહજ ખેંચાય છે. જનકલ્યાણ પૃથ્વીનાં તે શું પણ તેના એક નાના એ જેના જીવનને શુભ વ્યવસાય છે વિભાગમાં રહેતા માનવીઓને પણ તેવા સાધુજનને એ વ્યવસાયને પ્રગસંપર્ક સાધવા માટે જહેમત ઉઠાવવી તિમાન બનાવનાર શિવે મળે તેથી પડતી હતી. છતાંય સંસ્કૃતિનો વિકાસ વધારે શું જોઈએ ? શ્રી દેવચંદ્રસૂરિ અટકયો ન હતો. તેવા સમયે અત્યારે પાહિણી પાસે બાળક ચાંગદેવની જે પ્રદેશને આપણે ગુજરાત એ જૈનધર્મ અર્થે ભિક્ષા માંગે છે. પિતા નામથી ઓળખીએ છીએ તેમાં કે જે અધર્મો છે તે બહારગામ આવેલા ધંધુકા ગામમાં એક જ્યોતિ- વેપાર અર્થે ગયેલ છે. માતાનું હૃદય ધરનો જન્મ થયો. જેને આજે આવા સંજોગોમાં પુત્ર પ્રેમ અને ધર્માનવસો વરસના લાંબા ગાળા પછી નુરાગ વચ્ચે ખેંચતાણ અનુભવે છે. પણ આપણે આપણું ગુજરાતની ધર્મકર્તવ્ય પુત્રપ્રેમ કરતાં મહાન કરે સાંસ્કારિક એકતાની નને અખંડિત છે. ચાંગદેવ જન આયાર્યના રક્ષ, રાખનાર એક મહાપ્રય તરીકે આપણી નીચે મુકાય છે. એટલામાં પિતા
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૩૨ ]
પ્રવાસેથી પાછે આવે છે. સ્ત્રીની ધાર્મિક વૃત્તિ. તેને થેલા લાગે છે. તેને જૈન સાધુ પ્રત્યે ક્રોધ થાય છે. પુત્ર વિરહથી તે મેલે અને છે અને પુત્રનું' મુખ ન જુએ ત્યાં સુધી ઉપવાસ આરે છે. કર્ણાવતી ગયેલા શ્રી દેવચંદ્રસૂરિની પાછળ જઈ તેને શેાધી કાઢી પુત્રને પેાતાની ગેરહાજરીમાં લઈ જવા માટે તેમને ફિટકાર આપે છે. રાજાને મત્રી ઉદયન તેને શાંત પાડી આખી ઘટનાથી તને વાક કરે છે તેમજ તેને પેાતાના વડીલ ભાઈ જેટલું માન આપે છે. એ અપુર્વ માનથી ચાચિગનું હૃદય પીગળે છે. અંતે પાતે એક મહાન દીક્ષા મહેાત્સવ કરી ચાંગદેવને જૈન ધર્મને ભેટ કરે છે. પરિણામે ગુજરાતને એક અતિ માનવ પડતરત્નની પ્રાપ્તિ થાય છે.
( ૨ )
એ વાતને વર્ષો વહી જાય છે. ચાંગદેવને સર્વાંગી વિકાસ થઈ. હવે એ સૂરીશ્વર હેમચંદ્રાચાર્ય બન્યાં છે. જૈન અને હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રો, સાહિત્ય, વ્યાકરણ, ન્યાય, મમાંસા, ચાગ પ્રત્યાદિનું તેમણે તલસ્પર્શી જ્ઞાન સ'પાદન કર્યું' છે. જૈન ધર્મના દેશમાં ચેાગ્ય રીતે પ્રચાર કરવા માટે તે પ્રવાસ આદરે છે. અને સામાં સિદ્ધરાજ સિદ્ધની રાજધાની અણહિલવાડ પાટણમાં પ્રવેશ કરે છે, તેએ એક સાંકડી શેરીમાં થને
તા. ૧૦–૧૨-૧૯૬૪
પસાર થતાં હોય છે ત્યારે એકાએકપરમ ભટ્ટારક મહારાજાધિરાજ સિદ્ધરાજ જસંહને જય હું–ની ઉદ્ઘાષણા
સભળાય છે.
મુખ ઉપર સહજ સ્મિત સહ સૂરિજી ઊભા રહે છે. પ્રજાજને નમન કરી રાજાના હાથીને જવા માટે મા આપે છે. શૌય અને પ્રતાપના ખારથી આપતા સિદ્ધરાજ તપસ્ અને વિદ્યાના ભગથી પ્રકાશતા યુવાન સરિતે જે ઘડીભર મુગ્ધ ગમે છે. હાથી ઘડીભર થંભી જય છે. માનવમેદની આ બે પુરુષોને વિરલ મિલન સ’ચે!ગ કાંઋક ઉત્સુકતા, કાંઇક કુżહળથી નિરખી રહે છે. ત્યાં તા પ્રતાપી આચાર્યશ્રીની અમૃતવાણી સરી પડે છેઃ
કારય પ્રસર સિદ્ધ !
હસ્તિ રાજમશકિતમા ત્રસ્યન્તુ દિગ્ગજાસ્તન
ભૂત્ત્વયે વેત્તા યા હૈ સિદ્ધરાજ ! તમારા દુસ્તિરાજને રા કારહિતપણે
સ
ચલાવા અને તેનાથી દિગન્ન પામે, કારણ પૃથ્વીના ઉદ્ગાર તેમ જ કર્યો છે!
શ્રેષ્ટ
ગળ
સિદ્ધરાજ આ વાણી પ્રભાવથી અત્યંત આદુ પામે છે. હાથી પરવા નીચે ઊતરી નમસ્કાર કરી એ સાધુ પુરુષને રાજમહાલયમાં પધારી પેાતાને
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જેન ડાયજેસ્ટ
[ ૩૩ કૃતાર્થ કરવા પ્રાર્થના કરે છે. એ મુખેથી નીચેની બ્લેક પ્રશસ્તિ સરી પછી સૂરિજીની વિદ્વત્તાનાં પૂજન થાય પડે છેઃછે અને ગુજરાતના બે સમાનશીલ
સિદ્ધરાજ પૃથ્વી જીતીને મહાપુરુષ વચ્ચે વ્યસન સખ્ય જામે
આવે છે. માટે હે કામદુધા ! તમે છે. સિદ્ધરાજની રાજસભામાં પાંડિત્યનાં
તમારા ગામય રસથી ધરતીનું તેજપુંજથી શોભતાં આચાર્ય શ્રી હેમ- સિંચન કરે: સમુદ્ર ! તમે માતાના ચંદ્રસૂરિ તેજસ્વી સૂર્યની જેમ પ્રકાશમાન
સ્વસ્તીક રચા, હે ચંદ્ર તમે તમારાં બની રહે છે.
પૂણ તેજથી પ્રકાશમાન થાઓ,
હે દિશાના ગજે ! તમે તમારી વર્ષો પછી......
સુંઢા વતી ક૯પતરૂવાં પાંદડાંનું
તોરણ બનાવે ! પાટણમાં આજે સોનાને સૂરજ આ અપૂર્વ સ્તુતિ રચના સાંભળી ઉગે છે. સ્ત્રીઓ, પુરૂષો, બાળકે સૌ
સિદ્ધરાજના મુખ પર પરમ આનંદની ઉત્સવધેલાં બન્યાં છે કારણે તેમને રેખાઓ ઝળકી ઉઠે છે. અને મુનિ રાજ આજે માળવાના રાજા યશોવર્મા
તરફ તે પ્રેમળ અને કૃતજ્ઞ નયનમીટ પર જીત મેળવી નગરપ્રવેશ કરે છે. માંડે છે. પૌરજનો નગરના પ્રવેશ દ્વારે જઈ રાજાનું સામૈયું કરે છે અને પછી એક
વિજયની યશઃ પતાકારૂપ ગણી, વિરાટ સરઘસના રવરૂપમાં નગરના
રાજ માતંગ પર બેસાડેલે વિદ્યાવિલાસી રાજમા થઈ રાજમહાલય તરફ વળે
રાજ યશોવર્મા પચ્ચે આ શોભન છે. કુલથી શણ્ગારેલા હાથી પર ઊંતિથી આશ્ચર્ય પામે છે અને ઘડીભર સોનાની સુશોભિત અંબાડી પર
પોતે બંદીવાન છે એ ભૂલી જઈ મુનિ
તરફ સસ્મિત પ્રશંસાપૂર્વક જોઈ રહે છે. મહારાજાધિરાજ સિદ્ધરાજ જયસિંહ સર્વને નમસ્કાર ઝીલતા. મુખ પર પરમ ભટ્ટારક મહારાજાધિરાજ વિજયના ૨કાનંદની સ્મિત સુરખી સિદ્ધરાજ જયસિંહની જય હે !” ની રેલાવતાં બેઠેલા જણાય છે. પૌર અંગે પ્રચંડ ધોષણા વાતાવરણને વિદ્યુત નાએ તેમના પર પુષ્પષ્ટ કરે છે. ચેતનાથી ભરી દે છે પ્રજાના પતિકુમારિકાએ તેને વધાવી લે છે, નગર. હાસમાં એ પ્રસંગ ચિરસ્મરણીય બની જને નમસ્કાર કરી કતકૃત્યતા અનુભવે રહ્યું છે. છે, તે સમયે રાજાને આશીર્વાદ આપવા સિદ્ધરાજને છતમાં મળેલી માળઊભેલા આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના વાની મહામૂલ્યવાન પુસ્તક સંપત્તિ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૩૪ ]
નજર કરવામાં આવે છે. વિદ્વતા પ્રેમી રાજા એ વિપુલ જ્ઞાનમડારને આધ ચકિત થજો રહે છે. યશાવર્માની સરસ્વતી પૂજા માટે તેને અપ્રતિમ માત ઉત્પન્ન થાય છે. એટલામાં એક વ્યાકરણની પાથી તરફ તેની નજર ૧ ડ છે. એ સબંધી કઈક વિશેષ નણવાની
હાથી તે પૂછે છેઅ ગ્રંથ શી બતાવવાના છે? “પંડિતે કહે છે કેમહારાજ ! ઉયની પાત્ત મહારાજ
ભાજતું રચેલુ' આ નિરુકત સબંધી પુસ્તક છે.” સાહિત્યપ્રેમી સિદ્ધરાજ એ ર્સાભળી સહજ ગ્લનિ પામે છે. તે કહ્યું છે મારા રાજ્યમાં આટલા અધા પડિતા હોવા છતાં મારા ગ્રંથ ભડારમાં આવા અમૂલ્ય ગ્રંથ એ શાકના વિષય છે !”
નથી
ઝાંખા સૂરીશ્વર
આસપાસ એટેલ વિદ્વાને પડી જાય છે. સૌની નજર શ્રી હેમચદ્રાચાર્ય તરફ વળે છે. વિદ્રાનાના મનના તેમજ રાજાના મનને ભાવ સમજી ગયા જાય તેમ એ આચાં શ્રેષ્ઠ ઊભા થઈ ભગ્ગાત્સાહ સિદ્ધરાજને આશ્વાસન આપતા હોય તેમ કહે છેઃ- રાજન! આપે ખિન્ન થવાનું જરાય કારણ નથી. મને ખેતી પોથી સામગ્રી પૂરી પાડવાની આપ રાજ્યના કર્મચારીઓને માદા કરશે! એટલે થાડા જ સમયમાં આપની ઉજ્જવળ કીર્તિને શાબે તેવા વ્યાકરણ ગ્રંથ રચવાનું હું માટે
[તા. ૧૦–૨–૧૯૬૪
લઉં છું. આચાર્યશ્રીના આ પ્રાત્સાહન વનાથી રાન્તના મુખ પરનુ વિષાદ વાદળ દૂર થાય છે. અને જયાણા સાથે રાજસભાનું વિસર્જન થાય છે,
જે કાળમાં વાસ પારાવાર મુશ્કેલીએ અને સંકટાયા પૂર્ણ થતે તેવા સમયમાં પણ જુદા જુદા પ્રદેશેમાંથી ઉપલબ્ધ વ્યાકરણની અનેક પ્રતા ન ગાવાય છે. જુદી જુદી પતિએ સમજનાર વિદ્વાને ને પાર્ટગુને વડલે ખેલાવવામાં આવે છે. અને એક જ વર્ષ માં સિદ્ધરાજની કીર્તિને દેશ દેશાંતરમાં ફેલાવનાર– સિદ્ધ હેમચ`દ્ર-ન્યાકરણુની અપૂર્વ રચના થાય છે. પાંચ વિભાગે!મા વહેચાયેલ બત્રીસ અક્ષરને એક શ્લાક એવા સવા લાખ લેાકાને બનેલે એ મહાગ્રંથ સિદ્ધરાજની અને
શ્રી હૅમચંદ્રસૂરિની યશઃ કાયાને જરા મરણના ભયથી મુક્ત એવુ અમરત્વ અપે છે.
રાજમહાલયમાં અને નગરમાં કરી એકવાર અનેરા ઉત્સાહનાં પૂર રેલાય છે. મહારાષ્નધિરાજ સિદ્ધરાજ આજે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ વિરચિત-સિદ્ધહેમચંદ્ર વ્યાકરણરૂપી અમૂલ્ય પ્રધને ખૂબ સન્માન આદિથી વિધિપૂર્વક રાજભ'ડારમાં પધરાવવાના છે. નિયત સમયે જુદાં જુદાં વાઘો વગાડનારાઆના સંધ સહિત પૌરજનાના મેટા સમૂહથી ગાજતુ એ વિરાટ સરધસ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ રૂપ
તા. ૧૦-૧૨–૧૯૬૪] જેન ડાયજેસ્ટ રાજમહાલય તરફ મંગલ પ્રસ્થાન કરે ધર્માધ્યક્ષોને એ ગ્રંથ ભેટ પુસ્તક તરીકે છે. મુખ પરની અચલ શાંતિ અને મોકલવામાં આવે છે તેમજ કાશ્મીર, સાધુ સુલભ નમ્રતાથી વધુ વંદનીય નેપાળ, સિંહલદ્વીપ અને ઇરાન જેવા લાગતા, આજુબાજુ પંડિત અને દૂરના પ્રદેશમાં તેની પ્રત મોકલી પ્રતિષ્ઠિતોથી વીંટળાયલા આચાર્યશ્રી સિદ્ધરાજ અને શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ હિંદુહેમચંદ્રસૂરિ સરધસની મધ્યમાં તેજ સ્તાનની બહારના દેશમાં પણ ગણનારાશિ જેવા શોભે છે. તેમની પાછળ પાત્ર બની રહે છે. બહુવિધ રંગ સામગ્રીથી શેભ બનેલે, પહેરાવેલી પુછપમાળાઓના પમરાટથી વાતાવરણને ભરી દેતો, અને જાણે આ એ પછી કેટલાંય વર્ષ વહી જાય મહાગ્રંથને નિજ મસ્તકે ધારણ કરવાના છે. સિદ્ધરાજ જયસિંહ પરલેક પામે મહા ભાગ્યથી પિતાને કૃતકૃત્ય સમજતો છે અને તે પછી દેશ પર અતિશય, હોય તેવો રાજગજશાળાને મુખય પ્રતાપી અને ધારાધિપ બલ્લાલ તથા. માતંગ ગર્વિષ્ઠ ડગલાંથી પ્રતાપ પાડતે જગલ ભૂપરૂપી હાથીઓને મસ્તક ચાલે છે અને તેની પાછળ ચાલતી ઉપર તરાપ મારવામાં સિંહ શાભનવસના પર અંગનાઓના સર જેવા કુમારપાળનું રાજશાસન પ્રવ સ્વતી ગીતોથી સમગ્ર વાતાવરણ છે-આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ તેના ઉલ્લાસ અને ઉત્સાહની પરિસીમાએ પર જે ઉપકાર કર્યા છે તેના પરિણામે પહેચે છે.
કૃતજ્ઞ કુમારપાળ તેમનો ખૂબ આદર. રાજમહાલયના મુખ્ય પ્રવેશ દ્વાર
સતકાર કરી તેમને ગુરુપદે સ્થાપી. આગળ જઈ સિદ્ધરાજ પિતાના દર
પિતાનું રાજ સમસ્ત તેમને ચરણે ધરે બારીઓ અને અન્ય ગુહસ્થા સાથે
છે. આમ રાજા અને મૂરિ વચ્ચે મૈત્રી જઈ સામૈયું કરે છે અને એ મહા
( સંબંધ જામે છે. ગ્રંથને હાથીની પીઠ પરથી અત્યંત ગામમાં પડહ વાગે છે, “મહારાજ માનપૂર્વક ઉતારી રાજદરબારમાં લાવ- કુમારપાળ સોમનાથ, ગિરનાર અને વામાં આવે છે. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્ર
શત્રુંજયની યાત્રાએ પધારે છે. જે સરિના વ્યાકરણ-સારસ્વત સત્રને એ કઇ પ્રજજનેને જોડાવું હોય તેમણે મંગળ દિવસ બની રહે છે.
વાટ ખરચીની રકમ અને જેનાં એ પછી એ ગ્રંથની નકલ કરવા સાધને સાથે રાખવાં.” નિયત શુભ માટે ત્રણસો લહીયાઓને રોકવામાં મુદ્દતે અણહિલવાડ પાટણના રાજઆવે છે. જુદા જુદા પંડિતે અને માર્ગેથી રાજાને વિશાળ યાત્રા સંધ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
નીકળે છે. જેમાં હાથી, ધાડા, અને ખીન્ન પ્રવાસનાં અનેક
સાધના રાખવામાં આવ્યાં છે.
યુનિપ્રભા
બળદે
સુખ
રાજાના કૃપાપાત્ર શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ જૈન સાધુ હાવાથી સેામનાથ મહાદેવની યાત્રાએ નહિ આવી શકે એવી કેટલીક અન્ય ધર્મીઓની સ’કુચિત ધારણાને ખેૉટી પાડતાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ પણ જૈનાચાર અનુસાર પગે ચાલતાં આ સંઘના યાત્રાળુ બન્યાં છે. લાક સમુદાય એ ઘટના કાંધક આશ્ચર્ય થી જ્ઞેય રહે છે.
સંઘ પ્રભાસપાટણ પહોંચે છે. રાજા સામનાથ મહાદેવની ભક્તિભાવથી પૂજા કરે છે, સૌના આશ્રયં "વચ્ચે સામે આસન માંડી ખેડેલા આચાર્ય શ્રી હૅમરના મુખેથી મહાદેવનુ સ્તુતિ ક્ષેત્ર ઝરે છેઃપ્રશાંત દુશન યસ્ય,
સર્વભૂતા ભયપ્રદુમ્। માંગલ્ય' ચ પ્રશસ્ત ચ,
શિવસ્તન વિભાન્યયતે।
જેને અ તેઃ—
ભવખીજાપુર જનના રાગાધાઃ ક્ષયમુપાગતા યસ્યા ।
બ્રહ્મા વા વિષ્ણુર્થાં હશે, જિને વા નમસ્તસ્મૈ !
અર્થાત્--“ સંસારની પર પરાત વધારનારા એમના રાગ વગેરે દેાષા
[તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
ક્ષીણુ થઈ ગયા છે એવા બ્રહ્મા હા, મહાદેવ હે કે જિન હે!
વિષ્ણુ હા,
23
ગમે તે હે! તેમને નમસ્કાર છે.
તથા
યંત્ર યંત્ર સમયે યથા યથા, ચોસિ સાડત્યભિષયા થા તથા; વીતદોષકલુનઃ સચૈદ્ ભવાન, એક એક ભગવન્ નમૈઽસ્તુતે.
એટલે કે—ગમે તે સમયે ગમે તે રીતે અને ગમે તેવા નામ વડે જે વીતરાગ એક જ છે તે તુ હે! તે હું ભગવાન ! તને મારા નમસ્કાર હે !
વિશાળ ષ્ટિને અંતરથી વારંવાર કુમારપાળ સૂરીશ્વરની ધર્મવિષયક પ્રણિપાત કરે છે. શંકરની આવી સુંદર સ્તુતિ જીવનમાં એ પહેલી જ વાર
સાભળે છે.
હસ્પતિએ પ્રવિધિ બતાવ્યા પ્રમાણે શ્રદ્ધાપૂર્વક શિવપૂજન કરીને ધર્મ શીલા પર તુલા પુરુષ, ગજદાન વગેરે દાન અપાય છે. રા સામે ધરની કપૂર આરતી ઉતારે છે. એ પછી સૌ મંડળીને દૂર કરી તે સૂરીશ્વરને લઈ મદિરનાં ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ કરે છે.
-
ત્યાં રાા સુરિને કહે છેઃભગવાન ! આપની વિશાળ દષ્ટિથી મારાં પ્રજ્ઞાચક્ષુ ખૂલી ગયાં છે, હવે મારી એક જ પ્રાના છે મહાદેવ મુનિ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૩૭ અને રાજા એ ત્રણેને અહીં સુભગ “હે રાજા! આ મહર્ષિને સંયોગ થયો છે એવા આ તીર્થક્ષેત્રમાં રખે તુ માત્ર જૈન સાધુ સમજતા. આપ મારી એક શંકાનું નિવારણ એમની અધ્યાત્મ દષ્ટિ સંપ્રદાયનાં કરે. દરેક સંપ્રદાયના જુદા દેવ એવી પળ ભેદી પરબ્રહ્મ સાથે એક બહુવિધ ધર્મવ્યવસ્થામાં જેને શ્રદ્ધા- સાધે છે. એ તને જે માગ બતાવે પૂર્વક ભજવાથી મુક્તિ મળે છે તેને તુ વિ સંશય મુકિતને સાચે દેવ ક્યા હશે?
માગ સમજજે... » રાજાના પ્રમથી સૂરીશ્વર ક્ષણવાર પિતે સ્વપ્રમાં છે કે જાગૃતિમાં વિચાર સમાધિમાં પડે છે અને અંતે એને જે નિર્ણય કરી શકયો નથી કહે છે –
એ રાજા આ દેવવાણી સમજવાને “રાજન્ ! દેવ તો એક જ છે. હજ પ્રયત્ન કરે છે ત્યાં તે મંદિરનાં માત્ર જુદા જુદા ધર્મોએ પોતપોતાની ગર્ભગૃહમાં તે માત્ર પોતાને, માનરથ. અનુકૂળતા પ્રમાણે તેને જુદા જુદા મુનિને અને સોમનાથના શિવલિંગને જ નામો આપેલાં છે એટલું જ, સાચી જુએ છે. આરાધના દ્વારા સોમનાથ મહાદેવ થોડીવારે જાણે કે ઊંડી ગુફાઆપણને મુક્તિનો સાચો રાહ બતાવશે.” માંથી આવતા હોય તેવો વનિ
સંભળાય છે. એ પછી રાજા અને સૂરિ વિધિ
કુમારપાળ !' પૂર્વકની આરાધના શરૂ કરે છે. રાજા
અદભૂત દર્શનથી જે પુનિત બન્યા ધૂપદાનીમાં ધૂપ નાખ્યા કરે છે.
છે કૃતકૃત્ય બન્યો છે એ રાજા પરમ ધુમાડાથી ગર્ભ ગૃહ ઊભરાઈ જાય છે.
ભક્તિના આવેશમાં સૂરીશ્વરનાં ચરણમાં નક્ષત્ર માળાના દીપકે ઠરી જાય છે.
પડે છે અને કહે છે: “મહારાજ ત્યાં એકાએક ચારે તરફ દૈવી પ્રકારને
મારી શંકાનું નિવારણ થયું છે. મને અંબાર ફેલાઈ રહે છે અને કુમારપાળને આદેશ આપો !” જળધારી પર સુવર્ણકાંતિથી ઝળહળતા સુરીશ્વર રાજાને ઉઠાડી ઊભો કરે શાંત, પદ્માસનથ, શરાધર મુકુટ, છે અને કહે છે: રાજન ! આજથી પંચવકત્ર, ત્રિનેત્ર, નાગપાશ ડમરૂ માંસ ભક્ષણ અને મદિરાને ત્યાગ કર આદિથી વિભૂષિત એવા મહાદેવનાં અને મારા આશીર્વાદ છે કે તારે પરમ દર્શન થાય છે. આ દશ્યથી પરમાનંદ કલ્યાણ થાઓ !” પુલકિત બનેલા રાજ સ્તુતિના સ્વરૂપમાં એ પછી દેવતાના દર્શનથી જેનાં કશુંક બેલી શકે ત્યાં તો એ વિરાટ નેત્રામાં વિશુદ્ધિનાં અંજન અંજાય છે સ્વરૂપમાથી વાણી પ્રગટે છે –
એ રાજા અને સૂરીશ્વર શ્રી હેમચંદ્રા
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૩૮ ]
ચા પ્રસન્ન વદને સેામનાથના મંદિર અહાર આવે છે. માનવમેદની પર પણ જાણે કલ્યાણની વર્ષો વરસે છે,
માનવજીવન અન ત નથી એની સાચી પ્રતીતિ એક મૃત્યુ સિવાય બીજા કશાથી થતી નથી. સુરીશ્વર શ્રી હેમ-ચંદ્રાચાર્યની કાયા પણ માનવીની છે અને જરા મૃત્યુની ચૂડથી પર નથી. આજ ચોર્યાશી વર્ષનાં ઉજ્જવળ જીવન પ્રવાસને અંતે શ્રાન્ત પથિકની જેમ હવે એ જીવનલીલા સર્કલે છે. આગામી મૃત્યુના પગલાં તેમને સ્પષ્ટ સંભળાય છે. પેાતે માનવી છે અને ભૂલને પાત્ર છે એ સત્ય દષ્ટિ સન્મુખ રાખી અતઃ શુદ્ધિ માટે તેમણે છેવટ સુધી અવિરત પ્રયત્ન કર્યો છે. રામચંદ્ર અને ગુણચંદ્ર, યશશ્ચંદ્ર અને ઉદયચંદ્ર, વર્ધમાનગણી અને મહેન્દ્રમુનિ એ સૌ શિષ્યે! ગુરુની અંત સમયની પ્રાયેાપર્વેશન સ્થિતિમાં પણ ચિત્તની પ્રસન્નતા અને અંતર્મુખ નિષળ ધર્મ બુદ્ધિને સપ્રણિપાત ભાવભરી રીતે એઇ રહે છે. બુઝાતા દીપ
avak
(તા, ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
તૈા એ છેલ્લા પ્રકાશ હતા. વિહારમાં મૃત્યુની શાંતિ હતી.
થોડીવારે જાણે ઊંડી સમાધિમાંથી જાગ્યા હૈાય તેમ ગુરુદેવનાં મુખની અંતિમ વાણી સ`ભળાય છે.
સૌ કાઇ ચિત્તની પ્રસન્નતાની અંતરમાં શેાધ કરો. વાસના તન્ને. નિર્માહત્વ કેળવા. માનવ તાનાં કલ્યાણુ વાંછે. સર્વ શક્તિ માનની વ્યાપકતા સમજવા હૃદયથી પ્રયત્ન કરી. પ્રાણીમાત્રનાં દુઃખાનું હૃદયે ચિંતન રાખે. પ્રજાને શુભ નિષ્ઠાવાન અનાવા. રાજને ધર્મ રક્ષક, પ્રજાપાલક અને નીતિમાન મનાવે. ધર્મનું રક્ષણ કરા અને તે તમારું રક્ષણ કરશે. થાઓ. જય સૌનું કલ્યાણુ અરિહંત ! જય અરિહંત ! '
આચાર્ય શ્રી હેમચ’દ્રસૂરિના માનવ જીવનની અવશેષ સુવર્ણ ઘડીએ સકલા જાય છે. તેમના મહાન આત્મા શાંત જગતમાંથી અન તતામાં પગલાં માંડે છે. તેમની ઉન્નત માનવતામાંથી નરી પ્રભુતા વિલસી રહે છે.
BEV
FA
ગ્રાહકાને નમ્ર
વિનતી
• બુદ્ધિપ્રભા ” દર માસની દસમી તારીખે પ્રગટ થાય છે. આપને તા. ૨૦ સુધી અંક ન મળે તે પછી જ, ચ્યાપતા ગ્રાહક નખર લખીને કાર્યાલય સાથે પત્ર વ્યવહાર કરવા,
બુદ્ધિપ્રભા C/o શ્રી જે. અસ. તારા ૧૨/૧૬, ત્રીજો ભાઈવાડા, ૧ લે માળે,
સુખઇ ૨.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
—પ્રભા
ગુજરાતની અસ્મિતા
પંચાસરના યુદ્ધમાં પ્રગટેલી એક ચિનગારી-અને એ ચિનગારીમાંથી ગુજરાતની અસ્મિતા જનમી છે.
રૂપસુંદરીને લાડકવાયેા ને તેજસ્વી પુત્ર વનરાજ બાળવયમાં તેણે સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ વિકસાવ્યું. યુવાનવયે તેણે ગુજરાતને અગત્યના ભાગ જિત્યા રાજધાની પાટણની સ્થાપના કરી. તે મધ્યકાલીન ગુજર્સસ્કૃતિને સ્થાપક ને ધર્મ સહિષ્ણુતાના અવતાર હુતે, ગુજરાતની રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં જૈનત્વના આશ્રયે અહિંસા અને સત્યને ગૂંથનાર તે પ્રથમ રાજવી હતા,
પછી આવ્યે યાગરાજ: વીર વનરાજને સુચરિત પુત્ર પણ પ્રભાત સૂર્યના પૂજન આગળ દૈદિપ્યમાન સૂર્ય જેમ ઉમેક્ષિત લાગે એમ વનરાજના સ્વતંત્ર વ્યકિતત્ત્વ તેના તેજને ઢાંકી દીધું. સરસ્વતીને તે પ્રિયતમ તા. ન્યાય અને નીતિનેા તે અવતાર તા. પુત્રે કરેલ નીતિભ ગનું પ્રાયશ્ચિત આત્મ લિદાનથી વાળવાનુ જગતના ઇતિહ્રાસને તેણે જવલંત દષ્ટાંત આપ્યું.
પછી માના અનુક્રમે ક્ષેમરાજ, ભૂવડ, વૈસિંહ, રત્નાદિત્ય અને સામતસિહ. પૂર્વજોની અગાધ
શક્તિના તેમનામાં અભાવ હતા. છતાં રત્નાદિત્ય વગેરેએ પાટણની રાજ્યલક્ષ્મીના વિકાસ ક્ષેત્રને વિશાળ બનાવ્યું. ચાર-લૂટારાઆના કાંટા કાઢ્યા. પિતૃગ્માએ સોંપેલી મિલ્કતને સાચવી રાખી,
છેલ્લા રાન્નની વિષય લ ́પટતા, અક્ત અને દારૂના વ્યસને વનરાજના
વંશને! ઉચ્છેદ કરાવ્ચેા. તેના વિશ્વાસધાતી ભાણેજ મૂળરાજે તેના અને તેના કુટુંબીજનોના નાશ કરાવી રાજ્ય પચાવી પાડયુ. લૂટેલ રાજ્યને પચાવવાની તીવ્ર આકાંક્ષાએ તેને અમર્યાદિત બનાવ્યે. પાટણ ઉપર હલ્લે લ આવતાં લાટ અને અજમેરનાં સભ્યોને તેણે નસાડયાં. ગિરનારનાં મારિપુને નાશ કર્યાં. વૃદ્ધાવસ્થામાં તેણે ઉત્તરાપથના બ્રાહ્મણા નિમંત્ર્યા તે તે રીતે, યુવાન વયે કરેલ પાપના પ્રાયશ્ચિત માટે તેને નિષ્ફળ ફાંકા મારવાં પડયાં. પિતાના રાજશાસનમાં જ પરાક્રમની અવધિએ પહેાંચનાર ચામુડ મૂળરાજના રાજ સિદ્ધાસને બિરાજયા. ઇતિહાસકારોએ તેની કારકિર્દી વિષે જો કે ચૂપકીદી સેવી છે પણ, જે વસ્તુ ઉપલબ્ધ છે તેથી માની શકાય છે કે પિતાના પાપી કાર્યોના સ્મરણને
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦].
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧-૯૬૪ તેને નીતિ શિથિલ બનાવ્યું. પાપનાં વચ્ચે જ રાજ્ય સેપી તેણે કર્ણાવતી પ્રાયશ્ચિતાર્થે, બહેનના અતુટ ને તેજ- વસાવી ત્યાં જઈ રહેવાનું પસંદ કર્યું. ભર આગ્રહથી, રાજ્ય છોડી તેને કાશીના સિદ્ધરાજ એટલે મહત્વકાંક્ષીની માર્ગ ગ્રહણ કરા પડો.
પ્રતિમૂતિ. માળવા, લાટ અને જુનાગઢ પછી આવ્યો વલ્લભરાજ. પિતાના પર તેણે વિજય મેળવ્યો. સહસ્ત્રલિંગ અપમાનને બદલો લેવા જતાં દેહનો રૂદ્રમાળ સરીખાં અનેક ભય સ્થાપત્ય તેણે ભોગ આપ્યું. તેને નાને ભાઈ મંદિરોને તે સ્થાપક બન્યા. કુમારદુર્લભરાજ તેના સિંહાસને બેઠે. શાંતિ પાળને પણ ટપી જાય તેવી તેની ને સુલેહનો તે દૂત બન્યા. મોહ પર રાજ્ય વ્યવસ્થા હતી. પણ ચારિત્ર્યના જય મેળવી, નાના ભાઈના પુત્ર એક જ દુર્ગણને લીધે તેને કુમારપાળ ભીમદેવને રાજધુરા સોંપી તેણે સન્યસ્ત કરતાં હીણપદ પ્રાપ્ત કરવું પડયું. ધારણ કર્યું.
કુમારપાળ રાજગાદીને વારસ ન બને ભીમદેવ એટલે દુઃશાસન વિજેતા,
તે માટે તેણે અજમાવેલી સર્વ યુકિતઓ બીમનો અવતાર સિંધ, ચેદી અને વ્યર્થ ગઈ. અવંતિપતિ ભોજને હરાવી તેણે ગુજ- તેના યુગમાં મુંજાલ, શાંતુ, સજજન રાતનો કે વગાડ. વિમળશાહે તે અને ઉદયન સમા મંત્રીશ્વરે થયાં. સમયમાં આબુના જગપ્રસિદ્ધ દેરાસર
તેજભર વ્યકિત એપતી મીનળદેવી બંધાવ્યાં. તેના સમયમાં સોમનાથની સવારી મુખ્ય ગણી શકાય. પણ
કે નિર્મળ સતીત્વે પૂન્યતા પ્રસરાવતી સોમનાથનાં પરાજયમાં પણ તેની કીર્તિ જસમા, ને રાણકદેવીની વિરલ મૂર્તિઓ તો ઝળહળી ઊઠી. મુસલમાન ઇતિહાસ- પણ તેના જ યુગના વારસો છે પણ કારોએ તેના શૌર્યના મુક્તકંઠે વખાણ જેનાં નિર્મળ તાં દિગંત વ્યાપી કર્યા. મૂળરાજ સરીખા દાનેશ્વરી પુત્રનું
પ્રતાપી પશે તેના યુગને અમર બનાવ્યું તેને પિતૃપદ મળ્યું.
એ કલિકાળ સર્વ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાતેના અવસાન પછી યુવરાજ
ચાર્યને જન્મ અને વિકાસ તે પ્રતાપી ક્ષેમરાજે રાજત્યાગ કરી નાનાભાઈ
રાજવીના ભાગ્ય મંદિરે સુવર્ણ કળશ કર્ણ દેવને પોતાના પદ પર અધિછિત સ કર્યો. રાજા કર્ણ કરતાં મીનળદેવીનાં સમ નીવડયો છે. પતિ અને સિદ્ધરાજનાં પિતા તરીકે એ બંને તેજ સગે ગુજરાતને તે વધારે વિખ્યાત છે. પુત્રને બાળ- સમૃદ્ધ વ્યાકરણ આપ્યું. સ્વતંત્ર
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ .. [૪૧ વ્યકિતત્વ આપ્યું. ઉજત ભાવના આપી અને ગુજરાત સંસ્કાર, સમૃદ્ધિ પણ સિદ્ધરાજને ભોગ વિલાસ પ્રિય ધર્મ, સાહિત્ય ને પરમ ભાવનાના હતા તે આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિને કીર્તિ મંદિર સમું બન્યું. મહાન વિકીર્તિના આશય સિવાય પૂરા ઝીલી
ભારતવર્ષના નયન તેજ તરીકે દેવી કે ઝીલાવી શકશે નહિ.
ભારતીના વિશુદ્ધ હદય તરીકે જગતમાં પણ જ્યારે વીર કુમારપાળ ગુજ- તેની સ્થાપના થઈ. રાતના સિંહાસને બેઠે ત્યારે પંચાસરમાંથી પ્રગટેલી ચિનગારી વર્ગીય
અને ગુજરાતને આંગણે અમિતાને પ્રભારૂપે ચમકી ઊઠી.
ઝળહળતે દીપક પ્રગટયો !!!
ઉગ્ય બનાવટ
વિશુદ્ધ માલ મનહર ઘાટ પર વ્યાજબી ભાવક
રાજકમલ સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણે વાપરે
લિ ઉત્પાદક:-- રતીલાલ નગીનદાસ એડ કુાં
૧૧૮, કંસારા ચાલ, મુંબઈ ૨. કિસ ઓફિસ ફોન : ૩૩પર૧૧
રેસીડસ ફેન : ૩૮૬
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું રાજકારણ
–સ્વ. શ્રી નાગકુમાર મકાતી એ સર્વમાન્ય હકીકત છે કે આવ્યું તે ઉપરથી આચાર્ય શ્રી હેમવિક્રમની કારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ચંદ્રસૂરિ વિષે સિદ્ધરાજને કેટલું માન અને તેરમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં શ્રીમદ્દ છે તે પ્રતીત થતું હતું. સૂરીશ્વરની હેમચંદ્રાચાર્ય ગુજરાતના રાજકારણમાં પ્રતિભાની અસર તળે તે ધીમે ધીમે મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. ગુજરાત આવતા જતા હતા. પરંતુ વા ફરી તે વખતે એક વિકાસ પામતું સામ્રાજ્ય સમાપ્તિ પછી ત્રણ ચાર વરસનાં હતું અને ગુજરાતની સીમાએ દૂર ફેંકા ગાળામાં જ-વિ. સં. ૧૧૯૯ માં દૂર સુધી વિસ્તરેલી હતી. સિદ્ધરાજ તે મૃત્યુ પામ્યો. અને શ્રી હેમચંદ્રજયસિંહ ગુજરાતને મહાન બનાવવાનાં યુરિની જમતી જતી અસર થોડા સ્વપ્ન સેવતો હતે. તેવામાં તે શ્રી વખત બાળભે પડી. હેમચંદસરિના પરિચયમાં આવ્યું.
ત્યારપછી કુમારપાળ ગુજરાતના મદચંદ્ર અને શ્રી વાદિદેવસૂરિના સિંહાસને આવ્યા અને શરૂઆતનાં વિક્રમ સંવત ૧૧૮૧ માં થયેલ વાદ થોડાં વર્ષો બાદ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરિની પ્રસંગથી જ તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની અસર તળે ગુજરાત પુનઃ આવવા તેજવી બુદ્ધિને પ્રશંસક બન્યા લાગ્યું. અને વિ. સં. ૧૯૧૬ થી ૧૯૩૦ હતું. પરંતુ માલવાના વિજય પછી સુધી તે તેમના સોએ સો ટકા પ્રભાવ ભોજદેવ કૃત-વ્યાકરણ જોતાં નીચે રહું. તેનું આત્મ ગૌરવ હણાયું ત્યારે
સૂરીશ્વર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને પિતાને, ગુજરાતનું સાહિત્ય પ્રદેશનું દ્વારિત્ર દૂર કરવા, નવું વ્યાકરણ રચવા, તેમાં રાજા અને રાબ બાબત વિશિષ્ટ સરીધરને વિનંતી કરી. તેમની વિશિષ્ટ આદરી હતી. કુમારપાળની પિતાના શક્તિઓનું પ્રદર્શન અને ગુજરાતના પ્રત્યેની અપૂર્વ શ્રદ્ધાને તેમણે તે ધડતરમાં સક્રિય હિસ્સો આપવાનો આદેશ સિલ કરવા પ્રયત્ન કર્યો. પ્રારંભ આ પ્રસંગથી થયો.
રાજકરણ ઉપર જબર પ્રતાપ - વ્યાકરણ તૈયાર થશે જે બહુમાન ક્તાં તેઓ મેલી રાજ રમતમાં કરી પૂજક પિતાના ખાસ હાથી ઉપર પડયાં નથી. સ્વભાવ, સંગે અને પધરાવી તેને રાજમહેલમાં લાવવામાં સંયમપૂર્ણ જીવનને લીધે તેમ કરવાની
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૪૩ તેમને આવશ્યક્તા પણ ન હતી. રવ- ધોરણ ઊંચા લાવવા પ્રખર પ્રયાસો ભાવથી તેઓ ત્યાગી હોઈ અંગત કર્યા છે. મદિરા, જુગાર, માંસભક્ષણ સ્વાર્થને તેમનામાં તદ્દન અભાવ હતો. આદિ રાજાજીવનમાં ઘર કરી બેઠેલા આ સંજોગોમાં કુમારપાળને તેમનામાં અનેક અનિષ્ઠોને મૂળમાંથી કાઢવા સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હતો. અને તેમનાં તેમણે સખ્ત આંદોલનો ગતિમાન કર્યા સંયમી જીવનમાં કાવાદાવાને સ્થાન હતાં. તેમના પછી શુદ્ધિનું ધોરણ નહોતું.
ઘટી ગયું છે. તો પણ તેમણે પ્રચલિત તેમનું રાજકારણ, અલબત્ત ધર્મ- કરેલાં શુદ્ધિનાં આદેલને આજે પણ ભાવનાના સંમિશ્રણવાળું હતું પરંતુ તેટલું જ ધ્યાન માંગી લે છે. તે તદન લેકહિતાર્થે હતું તે તેમની ૩. આદર્શ રાજા નીચેની સિદ્ધિઓથી ખાત્રી થશે.
સુખી પ્રજાજીવનની ચાવી વ્યસન૧. ગુજરાતનું રાષ્ટ્રપરિવર્તન રહિત અને આદર્શ રાજામાં રહેલી છે
અહિંસાના સિદ્ધાંતને પ્રચાર તે પોતે સંયમી અને ચારિત્રશીલ કરીને ગુજરાતના રાજકીય સાંસ્કૃતિક હોય તે જ પ્રજાજીવનનો ઉદ્ધાર શકય જીવનમાં તેમણે જમ્બર ક્રાંતિ કરી છે. કુમારપાળને પોતાના આદર્શ છે. હિંસા એ મનુષ્ય સ્વભાવની પ્રમાણે ઘડી ગુજરાતને તેમણે એક વિરુદ્ધની વસ્તુ છે. અને માનવતાની સંસ્કારમૂતિ રાજા અને તેને આદર્શ દૃષ્ટિએ તે ત્યાજ છે. ધર્મની દૃષ્ટિએ સદાને માટે આપ્યો છે. ગુજરાતના તેને કઈ રીતે બચાવ થઈ શકે તેમ રાજકીય જીવનને ઉચ બનાવનાર નથી. આ મહાન સંદેશથી તેમણે મહાન શક્તિ તરીકે તેમનું સ્થાન સમસ્ત ગુજરાતનું દષ્ટિ પરિવર્તન અઠતીય છે. કરી નાખ્યું. અહિંસામાં અનેક
૪, સી–સ્વાતંત્ર્ય ગૂઢ શક્તિ રહેલી છે. એ
સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય અને તેમના વારઆજના ગાંધીયુગમાં પ્રતીત થાય
સાના હક્કો વીકારાવી તેમની આર્થિક છે. ગુજરાત અહિંસાને સાચા દિલથી
અસમાનતા દૂર કરાવવાનો યશ આચાઅમલ કરી તેની શકયતાએ પ્રકટાવ થીના ફાળે જાય છે. તેમણે પાડેલા - એ છવા યોગ્ય છે.
ચીલે ચાલી ગુજરાતને હજી ઘણું ૨. કજવનની શુદ્ધિ પ્રગતિ કરવાની બાકી છે. સ્ત્રીઓનાં
છે હમચંદ્રાચાર્યે લેકજીવનની આર્થિક સમાનત ના સિદ્ધાંતનો તેમણે છે, અને સાફસુફી કરી તેમનાં જીવન- ગુજરાતને આપેલે વારસો અમૂલ્ય છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ રહેશે.
૪૪]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ તેમના સમય સુધી કોઈ પણ માણસ તેમના જેવી વિભૂતિઓ કોઈ પણ એક અપુત્ર મરણ પામે તે તેનું તમામ પંથની રહી શકતી જ નથી. તેમની ધન રાજ્ય-તિજોરીમાં જતું. શ્રી હેમ- વિશિષ્ટ શક્તિઓ તેમને સારા રાષ્ટ્રની ચંદ્રાચાર્ય આ સર્વે બંધ કરાવી મિલકત બનાવે છે. સાહિત્ય સમ્રાટ અપુત્રિયાનું ધન તેની સ્ત્રી કે પુત્રીને ઉપરાંત એક પ્રખર રાષ્ટ્ર અને સમાજ મળે તે ધારો ઘડાવ્યો. અને તેમ સુધારક તરીકે તેમનું નામ ચિરંજીવ કરી સ્ત્રીઓના વારસા હકકનો સૌ પ્રથમ રહેશે. સ્વીકાર કરાવ્યું. આ કાયદાથી બેતર
તેમનું જીવન સમસ્ત પ્રજાને માટે લાખની આવક રાજ્યને બંધ થઈ.
હતું સદેહે તેઓ સમાજના હતા. પરંતુ અપુત્રિયાનું ધન રાય લે એ હડહડતે અન્યાય છે એમ તેમણે વિદેહ છતાં તેમને અક્ષરદેહ આજે ય કુમારપાળને સમજાવ્યું.
સમાજ માટે જ છે અને ભવિષ્યમાં ૫. અસ્મિતા ગુજરાતની અસ્મિતા તેમનાં સમ- જૈન ધર્મને પ્રચાર તેમને મને યમાં જ જનમી એમ કહીએ તો ચાલે સર્વોદ્ધાર Mass Uplift નું સાધન રાજા ભેજદેવ કૃત વ્યાકરણ જોઈ હતું. અને રાજકારણમાં ભાગ લઈ સિદ્ધરાજ ગુજરાતની ગૌરવહીનતા આ બેયની સિદ્ધિ અથે તેમણે અનુભવવા લાગ્યો ત્યારે શ્રી હેમચંદ્રા- પ્રયત્નો કર્યા છે. ચાર્યું ગુજરાતની અસ્મિતાને દીપક
કુમારપાળના રાજા તરીકેનાં તમામ સૌથી પ્રથમ પ્રકટાવ્યા. અને ત્યાર- ફરમાનામાં શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરિને પ્રભાવ પછી અનેક સ્વરૂપે તેને પ્રકાશ દષ્ટિગોચર થાય છે. તે પ્રભાવ જન ગુજરાતને ઘેર ઘેર ફરી વળે આપણે સમાજની કલ્યાણની ભાવના અને આજે ય જોઈ શકીએ છીએ. તેમના સંયમ રંગથી રંગાયેલો છે,
ઉપરના મુખ્ય તારણ ઉપરથી તેમનું રાજકારણ ખટપટથી તદન જોઈ શકાશે કે શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય અલિપ્ત, ઉચ્ચકેટિનું અને સામાન્ય માત્ર ૬ સમાજના જ નહી પરંતુ રાજકારણથી નિરાળા પ્રકારનું છે. તે તો સમસ્ત ગુજર તન ભારત ચાણકય સમી તેજસ્વી બુદ્ધિની દોરવર્ષ અને સારા જ ન હતા. વણીવાળું તાં તે તેની રાજરમતથી
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૪૫ મુક્ત છે. તેમના રાજકારણને ધર્મને સત્યને ભેગે નહિ પણ સત્યને માટે જ અવિહડ રંગ લાગે છે. રાજ્યસૂત્ર તેમનું રાજકારણ હતું. અહિંસાના
ભેગે નહિ પણ અહિંસાના માટે ધર્મ સિધાતાથી દોરવાયેલું હોવું
તેમને પ્રયતન હતો. જુઠ, પ્રપંચ અને જોઈએ એમ તેઓ માને છે. ધર્મ
કુટિલતા રાજ્યમાંથી દૂર કરવા તેમની રાજ્ય એ જ રાજ્યધર્મ એ જ રાજ્યા- શક્તિો ખરચાઈ હતી. દર્શ. ગુજરાતમાં એ ધર્મરાજ્ય ઉતારવા
તેમનું રાજકારણ સ્વચ્છ અને પૂરતું જ તેમનું રાજકારણ હતું. નિર્મળ હતું. સત્ય અને અહિંસાના
જ્યાં સત્તાની પ્રાપ્તિ માટે ખેંચતાણ પાયા ઉપર રચાયેલું સત્ય અને ચાલતી હોય, સત્તાનાં સ્થાને કબજે અહિંસાને વિજયધ્વજ ફરકાવવા અર્થે કરવાની હરિફાઇઓ થતી હોય ત્યાં હતું. તેમના રાજકારણથી ગુજરાત હતું રાજરમતનું ગંદુ સ્વરૂપ દેખા દે છે. તે કરતાં વધુ સમૃદ્ધ, વ્યસનોથી વધુ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિને સત્તાનો મોહ નહોતો. મુક્ત અને વધુ તેજસ્વી બન્યું હતું; તેમની રાજનીતિ સ્પષ્ટ અને ખુલ્લી ગુજરાતે તે પહેલાં અને પછી કદી ન હતી. તેમને કશું સંતાડવાપણું નહતું. જોયેલાં એવા સુવર્ણયુગનાં દર્શન સત્ય અને અહિંસા ઉપર જ મની કર્યા હતાં. રાજ્યનીતિનું બંધારણ થયેલું હતું, – “સુવાસ ના સૌજન્યથી)
( ;
Grams: SUKESHI
Phone : 134238 ) Please Contact For. ALLOY TOOL STEEL.
AND High Speed Steel
Carbon Steel ( 0. H. N. S. Steel
Nickle Chrome Steel Stainless Steel
Hot Die Steel. { High Carbon High Chrome
UNITED STEEL AGENCY (India) 92, Nagdevi Street, BOMBAY-3.
{
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
-પીતાંબર પટેલ
કા: કંથન અને કામની
અરવલ્લીના પહાડોની વનરાજી “ મળી ગયું...મળી . હું જે વીંધતે ધોડેસ્વાર વચ્ચે વચ્ચે વનકેસરીની દૂતો હતો એ બળ મળી ગયું. ” પેટે મેર દૃષ્ટિ ફેલાવી, આખીયે “શાનું સ્થળ માલિક?' સૃષ્ટિને આંખમાં ભરી દેતે આગળ
પ્રભુનો સંકેત છે કે અહીં દહેરાં વધે જાય છે. એ આગળ ને આગળ,
કરાવવાં એવાં દહેરાં કે તેની કલા જે વધે જાય છે. પાછળ તેને વિશ્વાસુ
પ્રવાસીઓની આંખ ઠરે અને દર્શન. ભીલ સરદાર હમીરસિંહ ઘોડાને
કરી અંતર કર.” દબાવતો એને અનુસરે છે.
તેજપાળે છેડી પરથી ઉતરી આમ્રકુંજમાં લપાઇ, કોકિલા વસં- જળાશયમાં હાથપગ ધોવા. ઝરણાનું તના ગીત ગાઈ રહી હતી, નવપૌંવત મીઠા પાણી પીધું અને ઘોડાને પાણી બનેલાં વૃક્ષો પણ હવાની મસ્તીમાં
પાઈ ચરવા છુટ મૂકે. મરત બની ઝૂમી રહ્યાં હતાં. આ તેજીલા
તેજપાળ અને સરદાર હમીરસિંહે ઘોડેસવારની એના પર પણ નજર
ત્યાં ફરીને જગ્યા જોઈ. ત્યાને પથ્થર કરતી હતી. એની આંખ શું
જે . તૂટતી હતી ?
“ અહીંથી આરસ મળે તેમ છે. એક ખીણમાં ઉતર્યા. ત્યાં થોડીક કાલથી જ મારે ને કામે લગાડી સમતલ જગ્યા દેખાડ્યું GPચેથી દડતું
દઈએ અને ઢંઢેરો પીટી જાહેર કરે પાણીનું ઝરણું દેખાયું. જળાશય પાસે કે સંગેમરમરને સજીવ કર એવાં કારીજતાં ધોડેસ્વાર થંભી ગયો. એની ગર જોઈએ છે. કારીગરને તેની કલાના. આંખ સામેનાં દશ્ય પર જડાઇ ગઇ. પ્રમાણમાં મે માંગ્યા દામ મળશે.”
ત્યાં વાઘ પાણી પી રહ્યો હતો. શૈડા દિવસમાં તે આબુના એ તેની નજીકમાં હંસનું ટોળું કિલેલ પહાડોમાં સલાટોનાં ટાંકણોન રણકાર કરી રહ્યું હતું. તે ઘોડેક દૂર ગાય શરૂ થયાં. તેજપાળે આબુના દેરાસરની ચરી રહી હતી, વાધ આવ્યો છે એને જગ્યાની વિશિષ્ટતાનું વર્ણન કર્યું જાણે કેઇને ફફડાટ જ નહતું. ત્યારે તે વસ્તુપાળને પણ ખૂબ આનંદ
વાઘ પાણી પી ચાલ્યો ગયો. થયો. વસ્તુપાળે ગિરનાર પર અને
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
શત્રુંજય પર જિત પ્રભુનાં દેરાસરે શરુ પણ્ કરાવ્યાં હતાં. ગુજરાતના ત્રણ પર્વતા પર યાત્રાધામે! બધાઈ રહ્યાં એ જાણી મત્રીશ્વરેની પત્ની અને માતાજીને પણ ખૂબ આનંદ થયો.
જ્યારે જમીનમાંથી આકસ્મિક ધન મળ્યું ત્યારે મંત્રીશ્વરના ઘરનાં સોન નદ થયા હતા. અને તેમ! પ્રભુની કૃપાનું દર્શન થયું હતું. એવા જ આનંદ આવ્યુ પરની જગ્યાની પસંદગીથી થયા.
વસ્તુપાળ અને તેજપાળ બને ભાએ મનીએ. તરીકે ગુજરાતમાં કો વગાડયા હતા. વૈયાકાના રાજા લવણુપ્રસાદની કાંતિ વધારી હતી. પ્રજાને પણ ખૂબ જ સુખશાંતિ હતી. વસ્તુપાળ મુત્સદ્દી અને ગણુતરીબાજ હતા. ઓછામાં ઓછા કરવેરાએ સાચે વહીવટ ચાલે તેવી શાસન પદ્ધતિથી રાજ્યની પ્રશ્ન આબાદ થતી જતી હતાં. અને તેજપાળ વીર યો હતા. તે પોતે જ રસ'ગ્રામમાં મેખરે હતેા. અને દુશ્મને ને પડકારતા તેણે ગાધરાના માંડલક રાજા વૃષુક્ષુન બૂરા હાલે પકડયા હતા. ધુલે વીર ધવલનું ભારે અપમાન કર્યું હતું. તેની આજ્ઞાને તીરકાર કરી સામેથી કાજળની દાડી અને સાડી મેકલ્યાં હતાં. પણ તેજપાળે તેના હાથમાં જ એ દાખડી અને સાડી મૂકી ભર સભામાં એનું નાક કાપ્યું હતું.
[ ૪૭
તંજપાળના એ પરાક્રમ અને
શોથ વીરધવલ ખૂબ જ પ્રસન થયાં, અને
મોને સાનામહાર
બક્ષીસ આપી.
વસ્તુપામે પણ તેની મુત્સદ્દીથી દિલ્હીના સુલ્તાનને પ્રસન્ન કર્યાં હતા. દિલ્હીના સુલતાન મુખ઼ુદ્દીનની માતા મા જ ફવી જતી હતી, તેના વહાણને ચાંચિયાએ એક રતંભતી (ખંભાત) પાસે લૂટી લીધું, વસ્તુપાળ પાસે ફરીયાદ આવી.
દિવસમાં તે યાંચિયાએને પકડી લીધા અને લૂંટના માલ સુલતાનની અમ્માને સાખે.
'મમ્મા! મારી હકુમતમાં ચાંચિયાઓએ જે હરકત કરી છે એ આપનું નહિં પણ અમાર અપમાન છે. દરિયામાર્ગ આને કરીથી કઈ આપદા ન પડે તે માટે હું વળાવિયા મેાકલુ હ્યુ. એ આપતું રક્ષણ કરશે.
દિલ્હીના સુલતાને જ્યારે આ વાત જાણી ત્યારે તે વસ્તુપાળ પર પ્રસન્ન થયા.
દિલ્હીમાં સુન્નતાને વસ્તુપાળતુ સન્માન કર્યું.
મારી અમ્મા તમારી ખૂબ જ પ્રથમ પર છે. તમે અમ્માની હજમાં સહાય કરી છે. તમે માંગતા તે આપવામાં સુદ્ધતાન પાં નિહ પડે.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ૮]
બુદ્ધિમભા તા. ૧૦-૧ર-૧૯૬૪ સુલતાનની કદરદાની માટે અહે- સાંભળી મને પરસ ચઢે છે પણ પ્રભુની શાનમંદ છું.'
કૃપા વગર કંઈ બનતું નથી.” ના, ના તે ય કંઈ માંગે.
એકવાર માતાજીએ દીકરાએ ‘સુલતાન અમારી સાથે મિત્રી રાખે.” આગળ ઇરછા પ્રદર્શિત કરી રાજય
મંજુર છે. પણ હું તમને કઈક વહીવટમાંથી તમે સમય કાઢી શકે તે માંગવાનું કહું છું.”
આપણે સહકુટુંબ યાત્રાએ જઈએ.” તે એક વસ્તુ માંગવાની રજા અને યાત્રાને કાર્યક્રમ ગોઠવવા લઉં છું. મારી માતાજીની ઇચ્છા છે કે લાગે. જતાં પહેલાં ધન જમીનમાં અમારા આદિનાથ પ્રભુની પ્રતિમાની દાટતા જવા વિચાર્યું તે માટે જમીનમાં શત્રુંજ્ય પર્વત પર પ્રતિષ્ઠા જાય. ખાડો ખેદો તો અંદરથી મેટા ધનઆપના મુલકમાં જે દૂધ જેવા સફેદ ભંડાર હાથમાં આવ્યા. સંગેમરમર મળે છે તે આપે તે જિનપ્રભુનું દેરાસર બંધાવું.'
• આ તે પ્રભુની પ્રસાદી છે. એ
કંઈ બીજુ જ ઈચ્છતો લાગે છે. બેટા ! જાઓ, મારી આશા છે કે તમારે
આ તે પ્રભુનું ધન છે. આ ધન પર જોઇએ તેટલો આરસ મળશે.” અને
આપણો કોઈ હક નથી, એ ધન એ ઉપરાંત વસ્તુપાળને સોનામહેર
એના નામ પાછળ જ ખર્ચાવું જોઇએ. આપીને પણ સુલતાને પિતાની પ્રશંસા
એ તમને સારા કામના નિમિત્ત બનાવ્યક્ત કરી.
વવા માંગે છે.' વસ્તુપાળે દિલ્હીના સુલતાનની
“અમે પણ એમ જ માનીએ છીએ.' મિત્રી સાધી એથી રાણાની ખુશીને પાર ન રહ્યો.
તે એમ કરે. જિનપ્રભુના દહેરાં - વીરધવલે કીનખાબથી ઢાંકેલ બનાવે. એવાં દહેરાં બનાવો કે સેનાને થાળ વસ્તુપાળને બક્ષિસ સિકાઓ પછી પણ જેનારા દિંગ થઇ આપ્યો. ઘેર જઈને જુએ છે તો અંદર જાય અને દૂર દૂરથી દર્શને આવે.” સેનામાર હતી અને હીરા માણેકના જેવી માતાજીની આજ્ઞા. અમે કિંમતી ધાર હતાં.
પણ એમ જ વિચારતા હતા. ગિરનાર વૃદ્ધ માતા આ બધામાં જિન અને શાની પેઠે આબુ પર આપ પ્રભુની કૃપા જ જોતાં હતાં. “દીકરાએ, ઈ તેવાં અનુપમ કોતરણીવાળા તમારી બહાદુરી અને પરાક્રમની વાત આરસનાં દહેરાં બનાવીશું.”
જે
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧ર-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૪૯ તેજપાળે એ દહેરાં માટે પ્રભુના દેખાડે કે એ ગેખ અને તમારી કલા સંકેતવાળી શાંતિ ધામવાળી જગ્યા અમર બની રહે હું તમને મેં માંગે જોધી કાઢી. દૂર દૂરથી શિલ્પીઓ પુરસ્કાર આપીશ.” આવ્યા હતા. એક એકથી અદકી “જેવી દેવીની આજ્ઞા, હું મારા કોતરણ કરતા હતા.
જીવનની કલા સાધના એમાં રોકીશ.” ત્યાં પહાડોમાં આરસ સજીવ થઈ લલિત દેવીએ આ ગોખની વાત રહ્યા હતાં. પ્રતિમાઓ જાણે હમણાં જાણી ત્યારે તેને સહાય લાગી. બેલશે, હમણું નૃત્ય કરશે. એવી ચેતનવંતી લાગતી હતી. કારીગરો લલિતાદેવીએ બીજા શિપીને એકમેકની સ્પર્ધા કરતા હતાં. તેમની લાવી દેરાણ કરતાં ય સવા સુંદર શકિત અને કલાને રૂપ આપી રહ્યાં ગોખ બનાવવાને હુકમ કર્યો તેણે હતાં. ને આ મંત્રીશ્વરે તેના બદલામાં છૂટે હાથે સોનું આપતાં હતાં.
કહ્યું – હું એના બદલામાં હીરાને વાગે
આપીશ. પણ એ ગોખ બનાવ કે એકવાર તેજપાળની પની અનુ- બીજી બધી કારીગરી તેની આગળ પ્રમાદેવી દહેરાની કલા-શિલ્પાવધાન ઝાંખી પડે.” જેવા ડોળીમાં બેસી ત્યાં આવી. તેણે જોયું તે કારીગરો મીણ જેવાં આરસ
ને દેરાણી-જેઠાણની સ્પર્ધા ચાલુ પર નકશીદાર આકૃતિઓ ઉતારી
ચઇ. બંને જણાં ત્યાં જાય અને રહ્યા હતાં.
શિલ્પીઓને ઉશ્કેરે. તેને થયું. પિતાની યાદ રહે એવો ગર્ભદ્વાર આગળ દેરાણી-જેઠાણીના ગે ખ બનાવે છે, 'શિી ! તારી ગોખ તૈયાર થવા લાગ્યાં. બંને દલાને મારે અમર કરવી છે.' શિલ્પીએ તેમનું હીર નિતારી રહ્યા આંજ્ઞા કરે દેવી !”
હતા. તેમના ટાંકણ જાણે કુલ પર “મારે આ દહેરામાં એક એવો
- નકશી કંડારતાં હોય તેમ બારીકાઇથી ગોખ બનાવો છે કે દહરો જેનાર પડતાં હતાં. આરસ રૂપ ધારણ કરતે બધું જુએ... પણ તેના પગ તે ત્યાં હતા. પણ એ રૂપમાં ચેતન પુરાતું આવી યંભી જાય. એવી કારીગરી ન હતું શિલ્પીઓને પણ થતું હતું
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦]
બુધ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ કે તેઓ આટઆટલી કાળજી રાખે છે, ભગવાનની માતુશ્રીને સ્વાના આવ્યાં તેમની બધી કારીગરી અંદર ઉતા હતાં તેનું દર્શન ગમ્યું. એ કલા તેમને છે, છતાં પ્રતિમાઓ હંસ, હાથી, જીવતી લાગી. પ્રભુનું શાંતિધામ અs નર્તિકાઓ કેમ નિષ્ઠાણું લાગે છે!” પરમ પુનિત યાત્રાધામ બની રહ્યું છે એ
એકવાર તે નતિકાઓની વિવિધ જોઈ એમની આંખ કરી. ફરતાં ફરતાં અંગભંગીઓ જોઈ લલિતા છેડા પેલા કારીગર પાસે આવ્યા, પડી.
માતાજીએ પૂછયું: આ શાનું શિલ્પીચાલતા ચાલતી પ્રત- કાતરકામ ચાલે છે?” માઓ કંડારતા હતા તે કલા કયાં “દેરાણી-જેઠાણીને ગેખ તૈયાર ગઈ? આ નર્તિકાઓમાં ચેતન કયાં થાય છે.” છે? તેનું નર્તન પણ કેવું નિર્જીવ પણ તમારી કલા નિપ્રાણ લાગે છે !”
કેમ લાગે છે ?' પણ શિલ્પીઓ એ હું કરે ? “માતાજી ! અમે પણ એજ તેઓ તે માંગળા દ્વારા અંતરને આર- મુંઝવણમાં છીએ. અમારી બધી શક્તિ સમાં રેડી પ્યાં હતાં. પણ શિ૯૫ હેડમાં મૂકી. પણ પ્રતિમાઓમાં ચેતન સજીવ કેમ થતાં નથી ? બને શિપીઓ આવતું નથી.” ગેખની રચના સામે તાકી રહ્યાં.
“કયાંથી આવે ?............ વાત સિપીઓએ આરસના બી ટા બધી પામી ગયાં હોય તેમ માતાએ પસંદ કર્યા. નવે જ નકશા તયાર કહ્યું...“જીવ તે એક પ્રભુ પૂરી શકે,
માનવી નહિ. પ્રભુના નામના ગેખ તૈયાર કરે.તુરત તેની કૃપાનો પ્રસાદ
તમને દેખાશે. માનવીના શોખમાં એવી જ નિર્જીવ પ્રતિમાઓ ઉપસી આવી.
*. ઇર્ષા અને અહંકારનું જ દર્શન થશે. અનુપમાદેવની ચીડને પાર ન હતે. આ યાત્રાધામમાં તમારે માનવીની
લંલિતાદેવીના ઉશ્કેરાટની સીમા પામરતાનું દર્શન કરાવવું છે? નહતી.
ને શિલ્પીએ વિચારમાં પડી ગયા. એવામાં મંત્રીવરના માતાજી ત્યાં અનુપમાદેવી અને લલિતાદેવીએ આવી ચઢયાં. તેમને ફરી ફરીને દહેરાનાં આ વચનો સાંભળ્યાં ત્યારે તે ડાક સ્થંભ જેવા રાબ વાં, છત ને હાચી ન કરી શકયાં. પ્રભુની પ્રતિમાને છે તેમને મહાવીર “ આ પ્રભુનું મંદિર બનાવીએ
કર્યો.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૧૨-૧૯૬૪ જૈન ડાયજેસ્ટ છીએ કે માનવીનું પ્રભુનાં દહેરામાં અહંકાર વિચલિત થતાં જાદુ, આપણા અહંકારને રજૂ કરે છે?” થયો. એ પ્રતિમાઓમાં ૨૫ ચેતન
સંચાર થવા લાગ્યું. શિપીઓને બને દેરાણી-જેઠાણીએ શિપી
હાથ ફરતાં એ શિલ્પ વિધાન લસલસતું એને કહ્યું: ‘ કલાકારો ! અમારા
ચેતનવંતું બન્યું. ગેખ નહિ, પણ પ્રભુના ગોખ બનાવો. અંદર પ્રભુની પ્રતિમાઓ બિરાજે અને પ્રભુનાં ગર્ભદ્વાર આગળ જ્યારે શેભે એવી પુનિત મંગલકારી કલા- આ છે ગામ તેયાર થયા ત્યારે કો કૃતિઓ કંડારો. એના પૈસા પણ અમે સારો અને ચડીયાતો એ કહેવું મુશ્કેલ આપીશું. પ્રભુનાં ચરણે જે કંઈ છે હતું. બંને ગોખ માનવીની બે આંખોની ધરી ધન્ય બનીશું.'
પિંકે એક સરખા ભી રહ્યા હતા.
આકર્ષક અને લોકપ્રિય
કાઉન
એલ્યુમિનિયમનાં વાસણો તથા એનેડાઈઝડ એલ્યુમિનિયમની વસ્તુઓ
સૌ કોઈને અભિપ્રાય છે કે “કાઉન' બ્રાન્ડની વસ્તુઓ દેખાવે સુંદર, આધુનિક ઘાટવાળી, ટકાઉ અને ખર્ચેલા નાંણાનું વળતર આપી રહે તેવી હેય છે ઘર, હોટલ, હોસ્પીટલ તથા કોઈ પણ ઉદ્યોગની એલ્યુમિનિયમની જરૂરિયાતે અમે પૂરી પાડીએ છીએ.
જીવનલાલ (૧૯૨૯) લિમિટેડ
“ક્રાઉન એલ્યુમિનિયમ હાઉસ : ૨૩. બેબાન રેડ : કલકત્તા-૧ મુંબઈ * મદ્રાસ * દિલહી * રાજમહેન્દ્રો જ એડન
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંક૯૫ની દઢતા
-
Rs.12 C
D DAR
>> – આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ
D L$
સાંકેતપુર નામના એક નગરમાં ચંદ્રાવત સક નામનો રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તે અતિ ધર્મપરાયણ અને દઢ સંકલ્પવાળા હતા.
એક વખત તે રાજ રાત્રે સામાયિક લઈને બેઠો હતે. તેણે દૂર રહેલા દીપકને જોયા. એથી તેણે અભિમહ કર્યો. ત્યાંસુધી આ દીપક બળે ત્યાં સુધી હું સામાયિકમાં રહીશ” દીપકમાં લગભગ એક પ્રહર બળે તેટલું તેલ હતું. હવે એ જ સમયે ત્યાં રાજાની દામી આવી ચઢી. તેણે જોયું કે રાજા સામાયિકમાં બેઠા છે અને દીપકમાંનું તેલ પુરું થવા આવ્યું છે. આથી તેણે વિચાર્યું કે જે દીપક ઓલવાઈ જશે તે રાજાના ધર્મધ્યાનમાં બાધ આવશે આથી રાજને ધર્મધ્યાનમાં બાધ ન આવે તે હેતુથી તેણે દીપકને બળાતે રાખવાનું વિચારી તેમાં વિશેષ તેલ પૂર્યું અને એજ પ્રમાણે થોડી થોડી વારે
છેક સવાર સુધી તેલ પૂરવાનું ચાલુ જ રાખ્યું. કારણ કે દાસીને છે રાજાના અભિગ્રહ-દઢ સંક૯પની ખબર ન હતી અને તેલ પૂરવામાં તેને આશય પણ શુભ હતો.
પરંતુ, રાજાનું શરીર આ અતિ લાબે પરિશ્રમ સહેવાને સમર્થ ન હોવાથી તૂટવા લાગ્યું. છતાં પણ તેણે દાસીને ઈશારા માત્રથી પણ તેલ પુરવાની ના કહી નહીં, અને પોતાને દઢ સંકલ્પ પણ છોડયો નહીં.
પરિણામ એ આવ્યું કે સવાર થતાં જ રાજાનું અવસાન થયું. પરંતુ પોતે જે શુભ કર્મબંધન કર્યું હતું અને પિતાના દઢસંક૯પને કારણે પિતાના વ્રતમાં જે સ્થિરતા રાખી હતી તેને પરિણામે તેણે પોતાના સર્વ અશુભ કર્મોને ક્ષય કર્યો અને તેઓ શુભ ગતિમાં ગયા. આજે પણ દઢ સંકલ્પ કરનારાઓમાં ચંદ્રાવત સક રાજાનું નામ અગ્રસ્થાને આવે છે.
$
$
: _
- રઈશ
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજુલ અને રથનેમિ
Σ ««ΣΩΣ Σ Σ ΟΣΣΟΣ» ΚΙΣΣΟΣ «Σα
રથનેમિ તે નેમિનાથ પ્રભુને અનુજ બંધુ; રાજુલ તે ઉગ્રસેનની પુત્રી રામતી–તેને પરણવા જતાં નેમિનાથે ત્યાં ભોજન માટે વધ કરવા રાખેલાં પ્રાણીઓનો કસણ સ્વર સાંભળી ત્યાં જઈ તે સર્વને છેડાવી પોતાને રથ પાછો ફેરવ્યો ને વૈરાગ્ય થતાં દીક્ષા લીધા પછી અવિવાહિત રહેલ રાજીમતી પાસે રથનેમિએ આવી પિતાને પરણવા એકાંતમાં માંગણી કરી, એટલે રાજીમતીએ ધણે બાધ આ પણ તે ન સમજ્યો. બીજી વખત તે આવતાં રાજીમતીએ સુવર્ણના થાળમાં પીધેલું દૂધ વમન કરી બતાવ્યું કે વમન કરેલું પાછું પીવા નથી તેમ નેમિનાથે પિતાને વમન કરી દીધેલી તે ઉપભોગ કરવા યોગ્ય હેઈજ ન શકે. રથનેમિ ચાલી ગયો. પછી રાજુલ અને રથનેમિએ અનુક્રમે નેમિનાથજી પાસે દીક્ષા લીધી.
ગિરનાર પર એક વખત વૃષ્ટિ થઈ, અંધકાર છવાઈ રહ્યો. રથનેમિ એક ગુફામાં પઠા. રામતી સાવી પ્રભુને વાંદી આવતાં તે પણ વૃષ્ટિને લીધે અકસ્માત તેજ ગુફામાં જઈ પિતાનાં ભીનાં વ સુકવવાને માટે કાઢી નાખ્યાં. રથનેમિ ભારેલા અગ્નિ માફક આ નેઈ કામાતુર થતાં રામતી પાસે જણાવ્યું કે “મેં પૂર્વે પણ તારી પ્રાર્થના કરી હતી, તો હમણાં તે બેગને અવસર છે.” રાજીમતીએ શરીર તરત જ ઢાંકી જણાવ્યું ‘આ અનુચિત છે, તમે સર્વજ્ઞતા અનુજ બંધુ ને શિષ્ય છતાં ઉભય લેકને વિરોધ કરનારી કૂડી મતિ કેમ થાય છે? હું સર્વજ્ઞની શિષ્યા. તમારી મારી સાથે આવી વાંછના તે તમને ભવસાગરમાં પાડનારી થશે. મુનિ અને સાધ્વીનું શીલભંગ તે બેધિને નાશ કરનાર છે. અગંધન કુળના સર્વ અગ્નિમાં પેસે પણ વમન કરેલું પાછું ખાય નહિ. વમન કરેલ પાછું ખાવાની ઈરછા કરનાર તું કામીના મનુષ્યત્વને ધિક્કાર છે. તે કરતાં મરણ સારું છે. આ પ્રમાણે રમતીએ પ્રતિબંધિત કરેલા રથનેમિ વારંવાર પશ્ચાત્તાપ કરતા સર્વ પ્રકારે ભોગની ઈછા તજી દઇને તીવ્રપણે વત પાળવા લાગ્યા. અને ત્યાંથી તરતજ નેમિપ્રભુ પાસે આવી પિતાના સર્વ દુશ્વરિત્રની આલેચના કરીને વિશુદ્ધ બુદ્ધિવાળા રથનેમિ મુનિએ એક વર્ષ પર્યત છવસ્થપણામાં રહીને છેવટ કેવળ જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કર્યું.
[[ત્રિ, શ. પુ. ચ. પવન ૮ મું પૃ. ૧૯ર અને ર૧૨]
-- આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ.
શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધીની
સ્મૃતિમાં
ગાંધી-સ્મૃતિ અંકમાં તમે એફ માનપત્ર વાંચ્યુ હશે. અત્રે જસ્ટીસ બહુાદેવ ગોવિંદ રાનડેના પ્રમુખસ્થાને અપાયેલ માનપત્રનો અનુવાદ આપ્યા છે. સ્વ. વીરચંદ ગાંધીએ વિદેશમાં કરેલ સ્તુત્ય પ્રયાસાના એના પરથી સાચા ખ્યાલ આવશે.
~સપાદક.
જસ્ટીસ મહાદેવ ગોવિંદ સનડેના
પ્રમુખસ્થાને
અપાયેલ શ્રી વીરચંદ ગાંધીને માનપત્ર
અનુવાદક : પન્નાલાલ સિકલાલ શાહે.
શ્રી વીરચદ રાઘવજી ગાંધી,
ખી. એ. એમ. આર. એ. એસ.
સ્નેહી ભાઇશ્રી :
અમેરિકાના લાગણીપ્રધાન લેકેમાં ભ્રાતૃભાવની લાગણી જન્માવી આપે સમગ્ર જૈન સમાજ અને આ સસ્કૃતિની સેવા તમે મજાવી છે તેને માટે અમા આભાર અને પ્રેમભરી લાગણી વ્યક્ત કરવા એકત્ર થયા છીએ.
ચિકાગે! વિશ્વષમ પરિષદના જૈનધર્મના જ પ્રતિનિધિ તરીકે માન નહીં, પરંતુ ભારતની આધ્યાત્મિક ભૂમિના ખાહેાશ હિમાયતી તરીકે ઋમે આપને સાષ અને મગરૂખીથી શ્વેતાં આવ્યા છીએ.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જન ડાયજેસ્ટ
[ પપ હિંદુ ધર્મના રીતરિવાજોને લઈને વિદેશમાં પડતી મુશ્કેલીઓની અવગણના કરીને અમેરિકાના જુદા જુદા ભાગમાં પ્રવાસ કરીને ભારતીય દર્શનને જે ખ્યાલ આપે છે અને એ રીતે અમેરિકાના આપણા ભાઈઓ-બહેનમાં આપણા ધર્મ પ્રત્યે જિજ્ઞાસાભરી દષ્ટિ લિવામાં સફળ થયા છે અને એ માટે અમે અમારો આનંદ વ્યક્ત કરીએ છીએ.
ત્યારબાદ તમે ભારતીય સ્ત્રીઓની નિરક્ષરતા તરફ અમેરિકાના લિકોનું ધ્યાન ખેંચવામાં પ્રવૃત્ત થયા, અને ભારતીય સ્ત્રીઓના ઉત્કર્ષ માટે “ઈન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર ધ એજયુકેશન ઓફ ઈન્ડિયા” નામક સંસ્થાની સ્થાપના દ્વારા ત્રણ ભારતીય બહેનને અભ્યાસાર્થે અમેરિકા મોકલવા ઉપરોક્ત સંસ્થાના ખર્ચે પ્રબંધ કર્યો. અમેરિકાના લોકોની આપણા પ્રત્યેની મમતા માટે આભાર માનવાની આપને નમ્ર વિનંતિ કરીએ છીએ.
ભારતમાંના છેલ્લા દુષ્કાળ વખતે (૧૮૯૬–૯૭) ના તમોએ દુષ્કાળ રાહત સમિતિ સ્થાપી અમેરિકાના લોકોની દયા ભાવનાને પુષ્ટિ આપી એક સ્ટીમર ભરી અનાજ અત્રે મોકલાવ્યું એ માટે તમે અમારા તરફથી માન અને આભારના સંપૂર્ણ અધિકારી બન્યા છે. તદુપરાંત માંસાહારીઓને શાકાહારના કાયદા દર્શાવી “અહિંસા પરમ ધર્મ” જેવા ભારતના ઉદાત્ત તત્ત્વજ્ઞાનને વિશ્વવ્યાપી પ્રચાર કર્યો છે.
અમેરિકન મિશનરીઓ–પાદરીઓએ ભારતના લેકોની નીતિરાતિ માટે જે વિકૃત રજૂઆત કરી હતી તેને દૂર કરવામાં, અમેરિકન શિશુપદ્ધતિ ભારતમાં દાખલ કરવામાં, અભ્યાસાર્થે
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬]
બુદ્ધિપ્રભા
[ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
ઇંગ્લેંડ જતા ભારતીય નવયુવકને ભારતના ઔદ્યોગિક વિકાસ માટે મા દર્શન આપવામાં તમે જે અમૂલ્ય સેવા બજાવી છે તેને આભાર વ્યક્ત કરવા અમારા પાસે પૂરતા શબ્દો નથી.
કુટુંબ સહિત અમેરિકા જવા માટે તમે કરેલી શરૂઆત ખરેખર પ્રશ ંસા પાત્ર છે. તમારા પુત્ર માહનની ચાલાકીથી અમને આપના જેવા ગુણી પુત્રની ઝાંખી થાય છે.
અંતમાં, તમે તમારા ભગીરથ પ્રયત્નમાં સફળ થાએ અને આ સંસ્કૃતિનું વૃક્ષ અમેરિકામાં વિકસાવીને આનંદથી ભારત
પુનરાગમન કરો.
મુંબઈ
તા
૨૩-૯-૧૮૮૯
(સહી) એમ. જી. રોડૅ
પ્રમુખ
gooooox,
• બુધ્ધિપ્રભા ’ ને લગતા તમામ પત્ર વ્યવહાર આ સરનામે કરા—
‘બુદ્ધિપ્રભા ’
C/o શ્રી જયકુમાર શાંતિલાલ તારા
૧૨ / ૧૬, ત્રીજો કાડા, ૧ લે માળે, મુંમય ૨.
inconsc
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
.
.
!
annur
લેખક :-~
યોગનિક અધ્યાત્મજ્ઞાનદીવાકર
શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
પNNNN
જેનોપોને પદ
mnom
-
*
સંપાદક : શ્રી ગુણવંત શાહ કે માંદગીને બીછાને હોવાથી “તીર્થયાત્રાનું વિમાનને
સંક્ષેપ આ અંકમાં આપી ? શકાયું નથી તે વાંચકો મને ?
ક્ષમા કરશે. તેને બદલે જેને પનિષદ્' નો સંક્ષેપ રજુ
કરવામાં આવે છે.
T
સંક્ષેપકર્તા : ભગવાન શાહ
wi
rinim
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જિનમ્યોપાસકા: અને આચારના જેઓ ઉપાસક છે
જે મનુ, જિનદેવ તીર તે જેન છે. પરમાત્માના ઉપાસકે., સેવકે થા
જિનવચનના: ભકત છે તેઓ જેનો કહેવાય છે. શ્રી જિનેશ્વરે કહેલાં આગમ અને - શ્રી જિને, સમવસરણ બેસીને નિગમોને જે વાંચીને અગર તો સાંભચતુર્મુખે દેશના દે છે માટે તે સર્વસ, બીને જાણે છે અને તેને હૃદયમાં વિતરાગ બ્રહ્મા કહેવાય છે.
વિચાર કરીને સત્યરાગી બને છે તેમજ રજોગુણ, તમોગુણ અને સત્ત. તેને જેઓ યથાશક્તિ અમલ કરે છે ગુણની પેલી પાર તેઓશ્રી ગયેલા તે જૈન છે. હોવાથી શ્રી જિનેશ્વર મહાદેવ
જૈનધર્મ સંસ્કારધારકાર હેશ્વર જાણવા. - કેવળજ્ઞાનથી શ્રી સર્વજ્ઞ જિનેશ્વર જૈન શાસ્ત્રોમાં સોળ સંસ્કારોનું સર્વવ્યાપક હોવાથી તે વિઘણું વર્ણન છે. વિચારપૂર્વક તે સંરકારોને કહેવાય છે.
કેળવવાથી આત્મા પર અસર થાય છે. સુખના કર્તા હોવાથી શ્રી જિનેશ્વર, ખરેખર ગર્ભમાં રહેલાં સંતાનને ધાર્મિક શંકર પણ છે. તેમજ શ્રી તીર્થકર સંસ્કારો આપ્યાં વિના જેનેની ખરી સદા શિવમય અર્થાત્ સદા કલ્યાણમય પ્રગતિ થઈ શકતી નથી. હોવાથી તે સદાશિવ પણ કહેવાય છે.
એ સંસ્કાર મંત્રોને પૂર્ણ શ્રદ્ધાથી સર્વ જીવોને તે ધર્મમાં ખેંચે છે
સાધવા જોઈએ જ્યી કરીને ધાર્યા માટે તે કમ્મુ કહેવાય છે. સર્વ જીવોના પાપને હરે છે માટે તે હરિ કહેવાય પ્રમાણે ફળ મળી છે. છે. સંપૂર્ણ તના તે જ્ઞાતા હોવાથી
જેન ધર્મને પુનરૂદ્ધાર કરવાને ને બુદ્ધ કહેવાય છે. સર્વ વિશ્વમાં
માટે ગૃહસ્થ જેન બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, સમર્થ હોવાથી તે વિશ્વેશ્વર કહેવાય વય અને શુદ્રોએ વ. યોગ્ય સંસ્કાછે. પૃથ્વીના તે દેવ હોવાથી તે વાસુદેવ ને કેળવવા જોઇએ. ગૃહસ્થ જેને કહેવાય છે અને વિશ્વમાં બધાં ભક્તોનાં
બ્રાહ્મણે, જેની સામે પ્રમાણે સચવ હદયમાં ધ્યાન વડે રમી રહેલાં હોવાથી બતાદિ અંગીકાર કરીને ગૃહસ્થ ગુરુ તે રામ પણ કહેવાય છે.
બન; તે અન્ય ક્ષત્રિય જેને, વશ્ય આવા જિનેશ્વરના જેઓ રાગી છે જેને અને રાક જેને ધર્મ સંસ્કાર તેમજ તેમણે હપતેલા વિમારે આપી શકે છે.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૯૬૪ ]. જૈન ડાયજેસ્ટ
[૫૯ જિનાજ્ઞાપાલક: ધનથી, સકલ સંઘે જૈનધર્મને પ્રચાર શ્રી જિનેશ્વરની આજ્ઞાઓનું જે કરવા માટે જરા માત્ર પણું ખામી ન પાલન કરનારા હોય છે તેઓને જેને રાખવી જોઇએ. કહેવાય છે.
દરેક જૈને જૈનધર્મનો પ્રચાર જૈન આગમોમાં શ્રી જિનેશ્વરની છાય એવા દરરોજ વિચારો કરવા આજ્ઞાઓ છે. ગૃહસ્થ જૈનાએ તે
અને યથા શકિત પ્રવૃત્તિ કરવી. જેઓ જિનાજ્ઞા પાળવી જોઈએ.
મડદાલ માંયકાંગલા જેવા છે તેઓ આ આજ્ઞાપાલનથી વિશ્વનું કલ્યાણ
જૈવ નામ ધરાવીને દેવગુરુને કરી શકાય છે અને આ જિનાજ્ઞા
લજવે છે. દુનિયામાં જીતનારાઓ પાલકે અવશ્ય મુક્ત બને છે. જેનો હેાય છે તેઓ કદાપી પાછા
જૈન સંખ્યા વૃદિકરાડ પડે જ નહિ. જેઓ નગર અને
જેઓ પ્રતિદિન ઘનબળથી, નગુણ છે તેઓ જૈન ધર્મના પ્રચાર ઉપદેશબળથી, સહાયકબળથી તેમજ કાર્યના પ્રતિપક્ષી બની તે કાર્યમાં સિવાબળથી, જેનોની સંખ્યામાં વિદન નાંખે છે, પરંતુ જીતનારા જેને વધારો કરે છે તે સત્ય જેને જાણવા. તેઓને ગણકારતા નથી.
જનની સંખ્યામાં વધારો થાય બીજ ધર્મો પર અને બીજો ધર્મ તે માટે જે જે સુધારા કરવા ઘટે તે
પાળનારાઓ પર દ્વેષ રાખવાથી જૈન કરવા અને જેમાં ગુરુકુળે સ્થાપવાં. ધર્મનો પ્રચાર થતું નથી. પરંતુ જેનેની સંખ્યા વધે એવી રીતે
બીજા ધર્મોમાં, જૈન ધર્મનાં સત્યો પૂર્વાચાર્યોની જેમ વર્તમાન કાલીન રહેલાં છે તે જાણીને તેનો સત્ય જૈનાચાર્યોએ વર્તમાન સગાને અનુ- પ્રચાર કરવાથી તેમજ પોતાના આત્મા સારી ઉપાયો લેવાં.
કરતાં અન્યધર્મીઓના આત્માને આ અંગે મૂળ ગ્રંથમાં વિશેષ માનીને તેઓના દુ:ખમાં શ્રીમદ્જીષ્મ વિશદ ચર્ચા કરી છે
ભાગ લેવાથી તેમજ તેઓને જિફારણે તે અવશ્ય વાંચવા જેવી ના મૂળ ગ્રંથ વાંચવી. -સ !
સુખમાં સાથ આપીને જૈનધર્મને
ધ આપવાથી તેઓને આત્મામાં જનધર્મ પ્રચારકાર જૈનધર્મ ઉતરે છે. આમ પ્રેમ, જેઓ ખરા જૈને છે તેઓ વિશ્વમાં સહાનુભૂતિ અને મૈત્રી ભાવથી બાનાં જેન ધર્મનો પ્રચાર કરનાર છેય છે. હૃદયમાં જૈન ધર્મનાં જીવંત સત્યોને શક્તિથી, વિવાથી, ઉપદેશથી અને ઉતારી જાય છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
૬૦ ]
ખાલે,
જૈન કામમાં આવવાથી આર્થિક લાભ થાય, વિશાળ ભાવના એક ખીન્નમાં ભેદ ન રહે, પરસ્પરમાં પ્રેમ ખીલી શકે, અને સુખી થવા માટે સર્વ પ્રકારની સહાય મળી શકે તા જ આ કાળમાં જૈનધમ ના પુનરૂદ્ધાર થાય.
જૈનધર્મની જીવતી મૂર્તિ બન્યા વિના જૈનધર્મને પ્રચાર કરી શકાત નથી. કારણુ શુષ્ક વાતા કરવા માત્રથી કઈ વળતુ નથી. માટે જૈનધર્મ ને ચારે વમાં જીવતા રહે એવા ઉપાયા
આદરવા.
જૈનધર્મનું શિક્ષણ અપાય એવાં ઉપદેશકાનાં ગુરુકુળા સ્થાપવાં, આચામૈંનાં મંડળે સ્થાપવાં, અને જે રૂઢિ બધનાને લીધે જેનેાની વસ્તી ઘટી હાય તે સર્વને તિલાંજલિ આપવી.
વ્યવસ્થા
હવે લાખ-કરેડા પિયાના ખર્ચ નકામા ન જાય અને જૈનધર્મ ના પ્રચારાર્થે જૈન ગુરુકુળે, સાધુ ગુરુકુળ વગેરેમાં ખર્ચ થાય એવી કરવી જેથી જૈનધર્મના પ્રચાર કરીને, જેના હતવ્યથી જૈના અને, જિનાગમનિગમ સ્વાધ્યાયાદિ તપાઃ જૈન આગમ અને નિગમમાં સર્વ પ્રકારન હું છેલાં છે. પૂર્વે ચકાસીએ જૈત નિગમ
(નિગમ એટ ક્રિયાકાંડ વ
, સસ્કાર, ભરત
21.
[તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
ચક્રવર્તીના બનાવેલ વેદને નિગમ છે–– સં. ) ની પ્રવૃત્તિ હતી. જૈનાગમાથી અવિરૂદ્ધપણે જે જે જૈન ઉપનિષદો હોય, શ્રુતિયા હોય તેને સાપેક્ષ દૃષ્ટિએ જેને ગ્રહી શકે છે.
એક વખત જૈન નગમાની પ્રવૃત્તિથી જૈનધર્મ રાજકીય ધર્મ હતા હજી પણ તેના પ્રચારથી ભવિષ્યમાં રાજકીય જૈનધમ થશે.
આગમાં અને નિગમાના પ્રકાશ તેમજ પ્રચાર કરવાથી લાકામાં જૈનધર્મની મહત્તાના પ્રચાર કરી શકાય છે માટે જૈનાએ પરપર અવિરૂદ્ધપણું, સાપેક્ષ દૃષ્ટિથી ખંતેને સ્વાધ્યાય કરવા, કરાવવે! અને તેના સ્વાધ્યાય આદિના પ્રચાર માટે સાધુ ગુરુકુળા
વગેરેની સ્થાપના કરવી,
ચતુર્વિધ સંઘ ભકિતાઃ
જેનેાના ચાર ભેદ પડે છે. સાધુ, અને ગૃહસ્થ સાધ્વી, ગૃહથ શ્રાવક શ્રાવિકા. આ ચાર પ્રકારની સઘની ભક્તિ કરનાર જૈને હોય છે.
આ સંઘની રક્ષા કરવી, આહાર પાણીથી પાષણ કરવું, વસ્ત્રાદિકનુ દાન કરવું, સંધ પર આવી પડેલાં સૌંકા દૂર કરવાં, સંધની પડતી દશાને ઉદ્દાર કરવેશ, સધમાં પ્રવતેલી અન્યવસ્થાને નાશ કરવા, સધનુ ના, શક્તિ વધે, સંધ સખ્યા વધે તેવી પ્રવૃત્તિએ કરવી તે સધ ગણુાય છે.
ત
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૬૧
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ
જેનામાં ચતુર્વિધ સંઘની ભક્તિની બધા જ કાર્ય કરનાર એક માનવી લાગણી નથી તે જૈન નથી. મુસલ- પણ હોઇ શકે છે. આ અંગે માને જેમ દિનના નામે પ્રાણ આપવા તયાર થાય છે તેમ જેઓ ચતુર્વિધ ?
કર્મમાં શ્રીમદ્જી વિશદ્ ચર્ચા સંઘની ભક્તિ માટે, જિનના નામે કરી છે. જિજ્ઞાસુને તે વાંચવા પ્રાણું આપવા જેઓ તયાર થાય છે વિનંતી છે. –સંપાદક ] તે ખરા જેને બની શકે છે.
જ્યાં સુધી જેને પૂર્વે ગુણકર્માદેવગર સેવારસિકાઃ નુસારે લૌકિક બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિયાદિ દેવ-ગુરની પૂજા કરી આત્માની કર્મોને ત્યાગ નહોતો કર્યો ત્યાં સુધી શુદ્ધિ કરી શકાય છેગુરુની સેવા તેઓ તેઓ ચારે વર્ણના ટેકાથી ભક્તિ કરવાથી જ્ઞાન-દર્શન અને જૈનધર્મને રાજકીય ધર્મ તરીકે જાળવી ચાયિની પ્રાપ્તિ થાય છે,
શક્યા હતા, પરંતુ જ્યારથી ક્ષત્રિયના ગુરૂ પરથી જેના વિચારો ક્ષણે ગુણકર્મ કરવામાં પાપ છે, રાજાના ક્ષણે વિદથી બદલાયા કરે છે તે કર્મ કરવામાં પાપ છે, સેનાધિપતિનાં ગુરુની સેવામાં રસિક બની શકતા કાર્ય કરવામાં પાપ છે ઈત્યાદિ વિચાર નથી. અને આ કાળમાં ગુરૂની સેવા
કરવા લાગ્યા. અને તેથી બ્રાહ્મણાદિ વિના પરમાત્માને ઓળખી શકાતા વર્ણના ગુણકર્મોથી ભ્રષ્ટ થયા, ત્યારથી નથી. આમ જેએ ગુરૂની સેવા કરી
જેનો માત્ર વણિક કોમ તરીકે કાયમ
છે, અને વહિ, તેમના આશીર્વાદ મેળવે છે તેમના હાથ
રહ્યા. આથી જૈનોની કરોડોની વસ્તી હૃદયમાં પરમાત્માને સાક્ષાતકાર થાય છે.
ઘટતી ગઈ. માટે હવે પર્વના જૈનોની ચતુર્વણુ ગુણકર્માનુસારેણુ પેઠે ચતુવર્ણના ગુણકમે વ્યવહારથી
ધમાધન તત્પરાજ વતીને લોકોત્તર જેનધર્મની આરાધJરથવાસી મનુવાએ પોતપોતાના નામાં સ્વાધિકાર પ્રમાણે તૈયાર થવું વર્ણ ગુણકર્માનુસારે વર્તીને ધર્મની જોઇએ. આરાજનામાં તતપર થવું જોઈએ. સાધુ વિયાવૃત્યકારકા [શ્રીદુજી બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય સાધુઓની સેવા કરવાથી પ્રભુની અને શુદ્ર એ ચાર વર્ણભેદને પ્રાપ્ત થાય છે. તેમના આશીર્વાદથી
મનુષ્યનું કલ્યાણ થાય છે. તેમજ માને છે. પરંતુ જગત એ વણે માધઓ જીવતા દેવ સમાન છે માટે છે તેમ માનવાની સ્પષ્ટ ના પાડે
તેઓની સેવા ચાકરી કરવામાં જરા છે. તે તે પ્રકારના કાર્ય કરવાથી જ માત્ર પણ ખામી રાખવી જોઈએ નહિ. , માનવી બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય આમ જે સાધુઓની સેવા કરે છે તે અને શુદ્ર હોય છે. એ પ્રકારના ખરા જેને છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૨-૧૯૬૪ [ સાધુ ધર્મને નેવે મૂકીને માટે આત્મભોગ આપતાં જેઓ પાછા જેઓ માત્ર વેષધારી સાધુ બની પડે છે તેવાઓને નામોશી લાગે છે બેઠા છે અને બને છે તેવા માત્ર અને તેમના પર પૂર્વજોને શાપ ઉતરે વેષધારી માનવને શ્રીમદ્જી સાધુ
છે. ખરેખર જેનામાં જૈન ધર્મા
ભિમાન નથી તે ન થવાને ગણતા નથી. આ અંગેની વિરાÉ લાયક નથી. માટે ધર્માભિમાન રાખી, ચર્ચા તેઓશ્રીએ ધાર્મિક ગદ્ય શ્રદ્ધાપૂર્વક જૈનાએ. હાલ તે અપસંગ્રહમાં કરી છે. જિજ્ઞાસુએ તે ધર્મને વિચારીને ધર્મની રક્ષા થાય વાંચવા જેવી છે. –રાંપાદક | તેવાં કામ કરવા જોઇએ. ધર્માચાર્યો જ્ઞાનુસાર
સર્વદેશીય સર્વ વણે પુ પ્રર્વતકાર
જૈનધર્મ પ્રચારકાર જૈન ધર્માચાર્યો દેશનતિ, તેમજ સર્વ દેશના સર્વજાતિય સંઘની ઉન્નતિ થાય તે પ્રમાણે ધર્મ મનુષ્યોને ઈશ્વરપર પ્રાપ્ત કરવાને કર્મની આજ્ઞાઓ ફરમાવે છે. વિદ્યા, એક સરખે હક્ક છે. સત્તા, ધન આદિથી જેના કામની સદા માણના સર્વ પ્રકારના દોષોને ચડતી થયા કરે છે અને બીજા ધમી દૂર કરી તેમના આત્માની પરમ શુદ્ધિ એની હરીફાઈમાં જૈને પાછળ ન કરનાર જૈનધર્મ છે. આ ધર્મના પડે એવી અંતરમાં લાગણી રાખીને પ્રચારથી દુનિયાનાં બધા જ માણસોમાં જૈન ધર્માચાર્યો, જેનેને દેશકાલજ્ઞ પૂર્ણ શાંતિ થાય છે. તેમજ આત્માની ધર્મ કર્મો કરવાની છે જે આજ્ઞાઓ અને બ્રહ્મની ગુપ્ત વિદ્યાઓ શીખવી કરે તે જેને એ શિરસાવંઘ માનીને, માણસને સદાચારથી પવિત્ર બનાવે છે સર્વ સ્વાર્પણ કરીને તેનું પાલન માટે જૈનધર્મને નિષ્પક્ષપાત પ્રચાર
કરવાની જરૂર છે. " તથાવિધ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવેન જેનધર્મ એ અમુક વર્ણ માટે ધર્મ રક્ષકા
રજીસ્ટર કરી આપેલ નથી. તેમાં જે જે કાળે, જે જે ઉપાયો વડે નાત જાતને ભેટ આડે આવતો જૈન ધર્મનું રક્ષણ થાય, તે તે ક્ષેત્ર નથી. આથી વિશ્વનાં તમામ તે તે કરવું જોઇએ. જૈનધર્મનું રક્ષણ મનુષ્યોને જૈન ધર્મ પાળવાને થાય એવાં સર્વ પ્રકારનાં પૈસર્ગિક સરખો હકક છે. તેમજ અપવાદિક બળ મેળવવાં જોઇએ. માટે જેને જેનધર્મનો સર્વદેશીય, * જૈનધર્મને સર્વત્ર પ્રચાર કરવા સર્વતીય મનુષ્યમાં પ્રચાર કરવો.
કરવું જોઇએ.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જેન ડાયજેસ્ટ
( ૬૩ આપતુકલેટ્યાપદ ધર્મકર્મભિ વ્યવહારિક ધામિક સર્વ શુભ
જેનેન્નતિ સાધકાર જૈનાએ હાલ આપ૬ ધકને શક્તિ વિનાને મનુષ્ય દુનિસ્વીકાર કરીને જેનોતિના સાધક યામાં જીવવાને લાયક નથી. બનવું જોઈએ.
આત્માની જ્ઞાનાદિક શક્તિ ખીલવવી આપત્તિકાળમાં પૂર્વના ધમ વિચા- જોઈએ. માં ને આચારોમાં અવશ્ય પરિ જેનધર્મની શ્રદ્ધા વિના આત્મબળ વર્તન કરવું પડે છે. અને જે તે પ્રમાણે ખીલતું નથી માટે ધાર્મિક શક્તિને પરિવર્તન કરે છે તે પુનઃ પોતાની
સેવા, દાન, ધર્માભ્યાસ વગેરેથી તેને પૂર્વ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
કેળવવી જોઇએ. - જે ધર્મના લોકે, વોરાના નાડાની
સર્વ શક્તિ વિધાતકા જેમ જે પકડ્યું તે પકડયું એમ કદ્દા થભ વિરાારાચાર નિવારકા ગ્રહી બની દેશકાલાનુસારે ધર્મ કર્મમાં પરવર્તન કરતાં નથી તે લેકે આપત્તિ. સૃષ્ટિ વિરુદ્ધ કામો કરવાથી શરીકાળમાં જીવવાને, ઉન્નતિ કરવામાં તેમજ રની પાયમાલી થાય છે તેથી તેવા સ્વધર્મનું રક્ષણ કરવા સમર્થ થતાં નથી. અગ્ય અને હાનિકારક રીવાજોને જિનગુણ વિરિષ્ઠ સર્વદેવ જેઓ નાશ કરે છે તે ખરા જેને
બને છે. તેમજ માંસભક્ષણ, દારૂ પાન, નામ મંત્રોપાસકાર
જુગાર, ગાંજો, અફીણ વગેરે વ્યસનને જિનેશ્વર દેવનાં અસંખ્ય નામ અને વસ્યા તેમજ પરસ્ત્રીને ત્યાગ છે. ગમે તે નામ દ્વાર જિન ગુણનું જેઓ કરે છે તે ખરા જેનો બને છે. સ્મરણ કરવું.
આ બધા વ્યસનથી શરીર, લીમી, બુદ્ધિ ઓમ અહં' મંત્રને એક લાખ
તેમજ આત્માની પાયમાલી થાય છે. વાર જાપ કરવાથી ચિત્તની શુદ્ધિ થાય
એકવાર મનુષ્ય મહાન બન્યા છે. અરિહંત મંત્રનો જાપ કરવાથી પછી તેને સર્વ શક્તિઓને ભોગ અનંતભવનાં અનંત કમેને નાશ આપે છે ત્યારે તેના તરફ આખી થાય છે.
દુનિયાનું ધ્યાન ખેંચાય છે. જે જિનેશ્વરના નામ મંત્રના જપ કરે છે તેને યમને પણ ભય લાગત
વ્યવહાર અને ધર્મમાર્ગમાં નથી. દરેક જૈને જિનેટવરના નામ સાંકડા વિચારો અને આચારમાં મંત્ર જાપ કરે છે , ગંધાઈ રહીને જેન કેમની પડ
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ તીનું પાપ વહોરી લેનારાઓ હવે વેરઝેર ભૂલીને આનંદ પામતા નથી, ચેતીને ચાલવું જોઈએ.
તે જૈન નથી.
પર જૈન દેરાસરો વગેરેની મહાસંઘની પ્રગતિમાં પ્રતિકૂળ
સુરક્ષિતાનો આધાર છે માટે જેને એ વિચારે અને પ્રવૃત્તિ હોય તેને ત્યાગ
પરસ્પર એક બીજાને સહાય કરવી, કરી જૈનોએ સર્વ શુભ શક્તિઓ મેળવીને કાર્ય કરવાં જોઇએ.
સર્વ સાપેક્ષ નયદષ્ટિભીઃ
સર્વ તત્ત્વ વિચારકા ધનસત્તા વિદ્યાબળ વીર્યવંતઃ
પ્રેમથી ધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે. પ્રેમ ગૃહસ્થાવાસમાં ધનની જરૂર પડે
| વિન પિતાને અને બીજાને ધર્મની છે ધન કરતાં વિદ્યાની વિશેષ જરૂર
પ્રાપ્તિ થતી નથી. માટે અન્યધમાં ડે છે અને તેનાં કરતાં આત્માના
મનને પ્રેમથી વહાવવા. તેમના અનંત જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્ર્યની
આમાની સાથે પોતાને મેળ કરવા વિશેષ જરૂર પડે છે. માટે અંતરથી
અને પછી તેમની સાયતા મુજબ સ૬ - નિર્લેપ રહીને ભગવદ્ ગીતાના અર્જુનની
વિચારે અને સદ્ આચારે છે કે તેઓને જેમ ધન, સત્તા, વિદ્યાદિથી આવશ્યક
જૈનધર્મી બનાવવાં. લૌકિક કર્તવ્યો કરવા અને અંતરમાં જન ધર્મને સર્વ સાપેક્ષ નય આધ્યામિક વીર્ય પ્રગટાવવું જોઈએ. દષ્ટિથી સર્વ તરોના ઉપદેશ દેવાથી, રાજ્ય સમાજ કુટુંબ જ્ઞાતિ સંઘ વિશ્વનાં મનુષ્યને ખિ સાગરમાંથી વ્યવસ્થા પ્રવૃત્તિ મંતઃ ઉદ્ધાર કરી શકાય છે.
આત્માની પરમાત્મા મેળવવા માટે વ્યાપાર, ક્ષાત્રધર્મક, સામાજિક સર્વ સાપેક્ષ નમાદિ જયા દાદા તેમજ સાર્વજનિક શુભ વયવસ્થામાં સર્વ તને વિચાર કરનારાઓને ભાગ લેવાથી જૈનધર્મના વિચારો અને તન, મન અને ધનથી મદદ કરવી આચારનું મહત્ત્વ સાધી શકાય છે. જોઈએ. જેન આગમ તેમજ જે તેમજ બીજાના ભલામાં નિષ્કામ દષ્ટિથી શાસ્ત્રોના પઠન-પાઠનની શાળાઓ ભાગ લેવાથી ધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે. કાઢવાથી ઉપર્યુક્ત સૂકા સિદ્ધ જેનેષુ જિનવત્ પૂજ્યભાવ થાય તેમ છે. ધારકા:
જન સંખ્યા વૃક્રયા— જૈનેની સેવા કરવાથી જિનદેવની
જિનવૃદ્ધિ મન્યમાના સેવા કરી શકાય છે. જેનેને દેખીને જે જેનામાં જૈનત્વ આવે છે તેનામ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘન -
તા. ૧૦-ર-i૯૬૪) જૈન ડાયજેસ્ટ
[૬પ જિનત્વ આવે છે માટે જૈનોની સંખ્યા કલ્યાણક થયાં હય, ગુરુ ભગવંત વધારવાથી જિનની દ્ધિ માનવી જ્યાં મુક્તિપદ પામ્યાં હાય, ધ્યાન જોઈએ.
ચોગી સાધુઓએ જયાં ધ્યાન ધયાં પ્રતિવર્ષ મહાસંઘ પૂજા– હેાય તે ભૂમિ સ્થાવર તીર્થ કહેવાય છે.
આ તીર્થોની વિધિપૂર્વક આરાધના વાત્સલ્યકારકા
કરવાથી આત્મગુણે ખીલે છે. મહાસંઘમાંથી તીર્થકરો પ્રગટે છે. તીર્થકરો પણ મહાસંધને જપે છે.
જનધર્માચાર્યોપદિષ્ટ મહાસંધમાં પરમાત્માઓ, દેવતાઓ ધર્મ કર્મરતા બધા જ વસે છે. આ મહાસંઘની
જૈનાચાર્યોની આજ્ઞા પ્રમાણે ધર્મ પૂજા કરીને દરેક જૈને પિતાના જન- ક કરવાથી આત્મ શુદ્ધિ થાય છે. મને લહાવો લેવો જોઇએ.
તેમાં જેએ તર્કવિતર્ક કરે છે તેઓ જિનદેવ ગુરગુણ કીતિકર કાગથી ભ્રષ્ટ થાય છે. માટે
જિનેશ્વર અને ગુરુની કાતિ પાચાર્યોએ ઉપદેશેલાં ધર્મકર્મમાં વધારવાથી એ ભાની બુદ્ધિ થાય છે. શ્રદ્ધા વડે લયલીન થવું જોઈએ. તેમજ બીજાઓને પણ બાધબીજન જનધર્મ રક્ષાર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. માટે તેઓને સદા કાળા સપાઃ પ્રવર્તકાર પતિ વધે તેમ કરવું જોઈએ.
હાલ જૈન ધર્મની રક્ષા કરવાના યથાશકિત સમ્યક-પૂરક ખાસ પ્રસંગ આવેલ છે. જેને બીજા તધારકા
ધર્મમાં ભળી ન જાય એ ખાસ વ્યવહાર સખ્યત્વને પાળવાથી લક્ષમાં રાખવું જોઇએ. જૈન ધર્મનું નિશ્ચય સકૃત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. જે ખંડન કરવા માટે જે લેખે યા ગ્રંથ વ્રત પાળવાની શકિત ન વિકસી હોય લખાતા હોય ઉપદેશાતાં હોય તે સમયે તે વ્યવહાર સમ્યકત્વનું પાલન કરવું. જૈન ધર્મની રક્ષા કરવી. આ માટે અને યથાશકિત પ્રમાણે બાર બતોમાંથી જે તન, મન અને ધનને બેગ આપે એકાદુ બત જેનેએ પાળવું. છે તે જન છે. જગમ સ્થાવર તીથરાધિકા જેનનાં પ્રગત્યર્થ
આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, સાવી. સર્વશક્તિ પ્રચારકા શ્રાવક અને ભાવિકા આ જંગમ તીર્થ જૈનોની પાસે જે કઈ છે તે છે અને જ્યાં તીર્થકર ભગવાનના જનાની પ્રગતિ માટે વાપરવાનું છે.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
$} }
આસક્ત દુરુપયોગ
જે લેાકેા માજ શેમાં બનીને પોતાની શક્તિચાના કરે છે તે લકા પાતે તા અવનતિના ખાડામાં ઉતર જ છે પણ પેાતાની સતિને પણ તેમાં ઉતારે છે. માટે જેનેએ સમજીને જૈતાએ સમુહી શક્તિયે! ખર્ચીને જૈનાની ઉત્ત્તત્ત કરવી એ એ.
એમેન સ’ઘબલરક્ષકા:
બુધ્ધિપ્રભા
સઘી સત્તાનેા નાસ થાય એવાં જે પગલાં ભરે છે તે સંધ અને તીર્થંકરના દ્રોહી બને છે. માટે દરેક મનુએ પાતાની જાતનું અપમાન સહી લેવું પણ સધને નાશ થાય તેવું પગલું ભરવું નહિ. કારણુ સધાળ વિના જૈતાની ચડતી થતી નથી. આથી
ગમે તે ઉપાયા વડે સધબળનું
રક્ષણ્ય
કરવું.
વધાનકાલ ક્ષેત્રાનુસારેણુ જૈનાનાં વૃદ્ધય રાજ્ય રક્ષૌપાયવચદ્ધ કમભિઃ કચેાગિન વર્તે,
આપદ્ધર્મ વડે જૈન સખ્યા વધારવા માટે કર્મયોગીએ પ્રવૃત્તિ કરી શકે છે. રાજ્ય રક્ષણ માટે આપત્કાલે જેમ અપવાદિક કાયદાએ કરવામાં આવે છે તેમ જેતેાના રક્ષણ માટે આપત્કાલમાં જેનેની વૃદ્ધિ માટે તેવા પ્રકારનાં આપવાદિક ધર્મ કર્મ કરવામાં દોષ નથી પણ ધર્મ છે.
[તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
જૈનધર્મ ગુરુ લાદ્યોતકા ધર્મવિદ્યા વિનાની એકલી ક વિદ્યાર્થી આત્માની ઉત્કૃત થતી નથી, માટે જૈનધર્મનાં ગુરૂકુળૅ થાપીને તેમાં જૈન ધર્મમાં શાસ્ત્રોના અભ્યાસ કરાવવામાં, લાખે કડા પિયા ખવામાં હવે જરા માત્ર પણ વાર ન લગાડવી જોઇએ.
શરીરમાં વીયન છે તેમ શરીરના નાશ થાય છે તેમજ શરીરમાંથી આત્મા જતાં શરીરની જેવી દશા થાય છે તેવી દશા જેન કામમાંથી ધાર્મિક `કસાન, ધામિઁક જુસ્સે નષ્ટ થતાં થાય છે. માટે જૈનકામે હવે ચાર પ્રકારનાં ( સાધુ સાધ્વી-શ્રાવકશ્રાવિકાના) જૈન ગુરૂકુળે સ્થાપીને પેાતાની ઝાહે ઝહાલી પ્રગટાવવી જોઇએ.
સાર્ધામકા સર્વ સ્વ પણુકારકાઃ સાર્ધામકા પર આવી પડેલાં દુઃખે
તેમજ દૂર કરવાં જોએ, તેમને ભણાવવામાં તેમજ વ્યાપાર વગેરેમાં ધનાદિકથી મદદ કરવી જોએ. આ કાર્યો કરવામાં કર્મ યાગી બનવું એ એ, અને સામેિઅને ગુપ્ત રીતે વિશેષ સહાય આપવી એકએ.
ક્ષેત્રકાલાનુસારેણ બ્રાહ્મણુ -ક્ષત્રિય વૈશ્ય શુદ્ધ કર્માશિરા જીવિકા
વૃત્તિ પ્રારકાઃ
દારૂ, માંસ, કન્યાવિક્રય વગેરે પાપકર્મ વડે માવિકા ચલાવી
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૭-૧૨-૧૯૬૪; જૈન ડાયજેસ્ટ નહિ. નીતિપૂર્વક ધધ કરીને ઉદર માટે જેનેએ આત્મધર્મની આરાધના નિર્વાહ કરે પરંતુ ભીખ માંગીને યા કરવી જોઈએ. દેવદ્રવ્ય-ગુરૂદ્રવ્યનું ખાઇને આવવું યોગ્ય દ્રવ્યભાવ વૈરિજન નથી. આપત્તિકાલે આપવાદિક ક વડે સાર્થક નામ ધારકાઃ ધર્માથે આજીવિકા ચલાવી જીવવું.
જે બીકણ, ડરપોક અને ગ્રહસ્થ ત્યાાિગુસેણુ નામ છે તે જૈન વામને સાર્થક ચ અથાગ ભક્તિકારકાઃ કરી શક્તા નથી, દુર્ગણે, અને
જેનામાં પ્રતિષ્ઠાનાં કેટલાક કાર્યો દુષ્ટ વ્યસન પર જે વિજય મેળવે રાથી ગૃહ યોગ્ય સંસ્કાર કરાવનારા છે તે જેન નામને સાર્થક કરે છે. જૈન ધર્મ પાલક ગૃહસ્થ ગુરુઓ હોય
પ્રશસ્ય વ્યાવહારિક છે. તેમજ જૈન શાસ્ત્રોને અભ્યાસ કરી જૈન ધર્મની સત્યતા સિદ્ધ કરનારા ધાર્મિક શકિત સંપના ગૃહસ્થ ગુરૂએ હાય છે. આચાર્યો, જેટલી પ્રશસ્ય વ્યાવહારિક શક્તિઉપાધ્યાય, સાધુઓ ત્યાગી ગુરુ કહેવાય ચાની જરૂર છે તેના કરતાં પ્રશસ્ય છે. આ ગુરુઓની તેઓને યોગ્ય એવી ધાર્મિક શકિતની અનંત ઘણી ભક્તિ કરવી જોઈએ.
જરૂર છે. ધાર્મિક શક્તિ મેળવ્યા દેશ રાજ્ય ધર્મકર્માભિઃ
વિના ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ પ્રગતિકારક
એ ચાર વર્ગની આરાધના થઈ શકતી. સ્વ જન્મભૂમિની સેવા કરવામાં નથી માટે ધર્મની શક્તિોથી સર્વથા ભાગ લે તે સ્વધર્મ છે. જૈનોએ
સુખી રહેવાય છે એમ સમજી ધાર્મિક તેનાથી કદી ભ્રષ્ટ ન થવું જોઈએ. શકિયી વડે કુટુંબ અને મને
જેને કેમ, સંધ, જ્ઞાતિ અને યુક્તિ કરવી જોઈએ. સમાજનો ઉદય કરો હેય તેણે દેશ
પંચમારકેડનાર્ય ધર્મભ્યો સેવા અને ધર્મ સેવામાં અગ્રગામી વિશેષ વિદ્યા સત્તા ધન બલ બનવું જોઈએ.
વર્યાદિભિઃ જીવનેપાય અનેકાંત બ્રહ્મધર્મારાધના વિચાર કર્મ સુતરાયણ
આત્મા કરતાં આ વિશ્વમાં કોઈ અનાર્ય લોકોની વિશેષ શક્તિ મહાન નથી. આત્મા તે જ પરમાત્મા ય છે તે તેઓ ધર્મ પરાયણ છે. આત્મામાં અરિત નાસ્તિપણે મનુષ્યનો નાશ કરે છે માટે આર્ય અનેકાંત ન સર્વ વિશ્વ સમાય છે જેને અધર્મીએ કરતાં વિદ્યા, ધન,
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
૬૮ ]
સત્તા, બળ અને વીર્યની વિશેષ શક્તિ મેળવીને વ્યવહાર વન તેમજ ધર્મજીવન જીવવું.
એક શૂરા સાને હરાવે છે તેની
ઉદાર વિચાર ધારકાઃ
પેઠે એક સ્વાશ્રયી અને સ્વાવલખી જૈન, હુ રા પરાશ્રયીએને હરાવે છે અને દુનિયામાં સની આગળ આવે
સાંકડા વિચાર અને આચારથી
છે. સ્વાશ્રયી અને વાવલખી જૈતા
દેશ, કામ, જ્ઞાતિ, સંધ અને ધર્મની જૈનધર્મની ઉન્નતિ કરી શકે છે. માટે
હું જૂના ટી જાગા ! અને સ્વાબચી તેમજ સ્વાવલ બી અની જૈનધમ ની ઉન્નતિ કર્યો :
પાયમાલી થાય છે. તેમજ ધર્મમાં સાંકડા વિચાર અને આયાર રાખવાથી ધર્મ નાશ થાય છે, માટે જન ધર્મની વૃદ્ધિ થાય એવા ઉદાર ભાવથી પ્રવૃતિ કરવી જોઇએ. અને જમાના પ્રમાણે દદાર આચાર વિચારી રાખવા તે એ.
કચાગિનઃ
આય. નીતિરીતિ રક્ષકાઃ હવે કાળ, લાભાઢિ તેમજ માજાસાથી શારીરિક બળશક્તિના ક્ષય કરી નિળ, અક્કલહીન આયલા જેવા ખની ગયેલા જૈનાને દુનિયામાં જીવવાનો હક્ક રહેવાના નથી.
જૈનત્વની લાગણી વિનાના અને જૈન આય નીતિ રીતિથી ભ્રષ્ટ થયેલાં જૈન પર તેએાના પૂર્વજોના શાપ ઉતરે છે માટે ગમે તેવા સ જોગામાં
જૈનપણું ખાવું ન જોઇએ. અને આ જૈન નાતિ-રીતિના નાશ થતા અટકાવી, માનાનુસાર યાગ્ય એવા તેના પુનરૂદ્ધાર કરવા જોઇએ.
み
[તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪
સ્વાશ્રયાવલ ખિનઃ
હિંદુસ્તાનમાં સર્વ ધર્મીઓ જે કમ યાગીઓ ના હિંદુસ્તાનમાં જે જે શકિતઓના હાર સહેજે થ શકું એમાં કઈ શંકા નથી.
જ્ઞાન યાગીઓએ કર્મ યામી બનવું જોઇએ અને હાનિકારક રીવોને નાશ કરીને મનુષ્યોને ઉન્નતિના પાયા પર ચઢાવવા ોઇએ.
[જિજ્ઞાસુઓન શ્રીમદ્જીના મહાન ગ્રંથ કયોગ વાંચવા ભલામણ કરવામાં આવે છે કારણ તેમાં કમ યોગની સાડા ચારમે પાનામાં ઘણીજ વિસ્તૃત ચર્ચા શ્રીમદ્ભુએ કરી છે.—સુ પાદક]
અધમનાશકા
જેનાથી પાપ બુદ્ધિ પ્રગટે નૈ અધ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪] જૈન ડાયજેસ્ટ કમે છે. હિંસાદિ વિચારાચારને અધર્મ તેનું ફળ મળ્યા વિના રહેવાનું નથી. કહેવામાં આવે છે. અધર્મથી દુનિયાને એમ સમજી છે જેને તમે સ્વાતિનાશ થાય છે, માટે ચતુર્વિધ જૈનાએ ત્વનું સંરક્ષણ કરનાર બને ! અધર્મને નાશ કરવામાં એક સરખે
પ્રશસ્ય રાગાદિ સંયુતા આત્મભોગ આપ જેએ.
વિતરાગ દશાની ગ્યતા ન આવે સ્પધાંશીલાલ
ત્યાંસુધી જેનેએ પ્રશસ્ય રાગ વડે જ્યાં સુધી વ્યવહાર છે ત્યાં સુધી દેવ-ગુરૂ અને ધર્મની આરાધના કરવી. સ્પર્ધાશીલ સ્વભાવ રાખવું જોઇએ જોઈએ. પૂર્ણ અને શુદ્ધ પ્રેમ ખીલ્યા પરંતુ ઇર્ષાશીલ સ્વભાવ ન રાખવો પછી જ વીતરાગ દશામાં પ્રવેશ કરી જોઇએ.
શકાય છે. જૈનોમાં સ્પર્ધા કરવાનો ઉત્સાહ જેનાગ તેમજ જેને શાસ્ત્રો પર બીલકુલ મંદ પડી ગયો છે અને આ પૂર્ણ રાગ ધારણ કરવાથી જેનામેની પ્રમાણે જે ચાલશે તો જેન કામને ભકિત થાય છે અને તેથી દુનિયાને સર્વ રીતે નાશ થવાનો અને તેનું ઉદ્ધાર કરવામાં આત્મભોગ આપી શકાય પાપ તેના આગેવાન સંઘવીઓ, આચાર્યો છે. માટે જેનેએ પ્રશસ્ય મગાદિ ગુણા અને સાધુઓને લાગવાનું.
યુકત બનવું જોઈએ. ' આમ થાય તે પહેલાં જેનેએ નિત્ય નિમત્તિક વ્યવહાર, ધર્મબળ સાથે રહીને સ્પર્ધાથી અન્ય
ધર્મ પ્રગતિ પરાયણઃ બળે પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ.
સર્વ પ્રકારની શકિતઓ મેળવીને સ્વાસ્તિત્વ સંરક્ષકાર જરા માત્ર પણ એશઆરામમાં ન જવે. હાલના જૈને પાછળ લાખો ગણુ કારણકે બીજાથી ડરી જઈમાયકાંગલા જૈને વધતા જાય એવા ઉપાયો વડે બની જવાથી ધાર્મિક જીવનને અંત જેનેનું વાસ્તિત્વ સંરક્ષવું જોઇએ. આવે છે. આ કાર્ય માટે જેનોએ હતાશ ન આ કાળમાં ચાણકય નીતિ અને બનવું કારણ ચડતી પડતીનું ચક્ર શુક નીતિ કરતાં પણ વિશેષ નીતિએ. બધી જ કામો પર સદાકાળ ચાલવા જ વડે નિત્ય, નૈમિત્તિક, વ્યાવહારિક , કરે છે. પરંતુ હવે જેમાં પ્રગતિ તેમજ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ કરવી. માટેને સે પ્રકટવા લાગે છે માટે જોઈએ.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧૨-૧૯૬૪ જેનોએ મેહ, ભય, વાર્થ વગે થાય પણ તમે તે અમર રહેવાનાં છે રેનો ત્યાગ કરીને નિત્ય નૈમિત્તિક, એવી શ્રદ્ધા રાખીને તમે ધર્મ કર્મમાં ધર્મ પ્રગતિકારક પ્રવૃત્તિઓમાં યામ પ્રવૃત્ત બને. કરીને સુવવું જોઈએ. તેમાં ભય, - શંકા, દીનતા તેમજ જીવવાની ઇચ્છાને
આત્મા એજ જૈન છે. જેણે ત્યાગ કરવો જોઈએ.”
આત્માને અનેકાંતપણે એખ છે
અને મનને જેણે આત્માના કાબુ નીચે સ્વધર્મ કર્મ પ્રવૃત્તિપુર રાખ્યું છે તે નિર્ભય બની લાખો નિર્ભયાઃ
મનુષ્યોને જન બનાવી શકે છે.
પુરુષાથ પરાયણ વિધર્મ કર્મ પ્રવૃત્તિઓમાં જેઓ શરીર તેમજ પ્રાણને નાશ થાય છે જેનેએ ભાવી ભાવ અને કર્મનાં પણ અંશ માત્ર પણ ભવ પામતા નામે આળસને માન આપી આજ નથી તેઓ દુનિયામાં સ્વધર્મની રક્ષા સુધી ઘણું ખોયું છે. કુમારપાળ,કરી શકે છે.
હેમચંક, સંપત્તિ--આર્ય રક્ષિત, વસ્તુસિંહ મૃત્યુને પસંદ કરે છે પણ
પાળ-તેજપાળ બધાના પુરુષાર્થનું ભીરતાને પસંદ કરતા નથી. તેમ સમરણ કરે અને હવે તે જાગો, ઊઠો : જૈનોએ ભયનો ત્યાગ કરીને, નર્ભય પુરુષાર્થ કરે ! અને જૈન કેમ બની સ્વ ધર્મ કમના કાર્યો કરવા તેમજ જૈન ધર્મના ઉદ્ધાર કર : જોઈએ.
જે જેને જૈન ગીતા અને જેનોહે જૈન ! તમે ભય અને કાયર
પનિષદને પાઠ કરે છે તેના ઉપર તાને ત્યાગ કરી નિર્ભય બનેયાદ
ગુરુદેવની આશિષ છે કે તેઓ સર્વ રા, તમારા આત્માને કોઈ નાશ
પ્રકારે સુખી થવાના તથા તેઓ સર્વ કરી શકે તેમ નથી. તમારા આત્માને
મંગલેને પ્રાપ્ત કરવાના. વિશ્વાસ રાખો, તમારા શરીરને નાશ ઇયં 23 શાંતિઃ શાંતિ શાંતિઃ
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
રીસામાચાર,
શાસન દેવની સાન્નિધ્યમાં ( મહુડી)
આગામી પા! પાસમાં મહુડી મુકામે ઉપધાન તપની મહાન આરાધના થનાર છે. આ તપ પ્રાગે પૂજ્યા આચાય દેવેશ શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. પૂજ્યપાદ્ પ્રશાંતમૂતિ શ્રી કીર્તા સાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ઉપાધ્યાય ભગવત શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. સા. અનુયોગાચાય પૂજય પંન્યાસ શ્રી મહાદચસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રષર શ્રી સુબાધસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. આદિ દાણા પધારશે. વિદાય વેળાએ (જુના ડીસા )
પ્રવર
અત્રે ચાતુર્માસ બદલાવવાના પુણ્ય લહાવા શ્રી મેાદી જીવણાલભાઇએ લીધે હતેા. કા. વદ ૨ ને દિવસે શ્રી મહેતા અમથાલાલને ત્યાં આચાર્યં મ. શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા મુનિરાજ શ્રી શૈલેાકયસાગરજી મ. સા. પધાર્યાં હતાં અહીં અને ભાગ્યશાળીએ! સોડે બ્રહ્મચર્ય વ્રત અંગીકાર કર્યું હતુ. અત્રેથી વિહાર કરી પૂજ્ય આચાર્ય મ. સા. પેષ સુદમાં મહુડી પધારશે.
પરીક્ષાઓ (સુબઈ)
શ્રી એજ્યુકેશન ખેડની પ્રફુલ્લચંદ્ર મખલચ મેન્રી પુરુષ વ શ્રી કાંતામેન ખખલચદ માદ્રી સ્ત્રી વર્ગ ધાનિક હરીફાઇની આગામી પરીક્ષાએ રવિવાર તા. ૨૭ ડીસેંબર ૧૯૬૪ ના રાજ અપેારના ૧ થી ૪ વાગ્યા સુધી બધા કેન્દ્રોમાં લેવાશે. બેડની ઉપરકત ધાસિક પરીક્ષાઓનાં અભ્યાસક્રમૅમાંથી આ પુસ્તકે ર કરવામાં આવ્યાં છે: ખાલધેારણુ ૧. અને કન્યા ધારણ ૧ષભદેવ પુરુષ ધેારણ. ૨. ભગવાન મહાવીરના દશ ઉપાસક. પુરુષ અને શ્રી ધેારણ છે. ન્યાયાવતાર, પુરુષ બંધારણુ ૬ અને શ્રી ધારણ ૭. સમી સાંજના ઉપદેશ.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેઃ ગુણવંત શાહ
સંપાદક
મા
બુદ્ધિપ્રભા અભિનવ શૈલી, આધુનિક ઉપમાઓ અને સરળ ભાષામાં ચરમ તિર્થંકર ભગવાન મહાવીરની સારી જીવન ગાથા વણી લેતી ૬
એક અનોખી જ પુસ્તિકા
(પોસ્ટેજ અલગ) કીંમત પચાસ પૈસા
આધુનિક મહાવીર ક= - અભિનવ જ
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજે સંસ્કૃત ભાષામાં લગભગ છસે લેક પ્રમાણુ
પ્રિમ ગીતા લખી છે. તેને રસળતી શૈલીમાં ભાવાનુવાદ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રેમનું પૃથક્કરણ સમજવા
માટે વાંચો.
કીંમત પચાસ ન બે પૈસા
(પટેજ અલગ)
– લખે –
* પ્રેમ ગીતા
બુદ્ધિપ્રભા
ભાવાનુવાદક :
C/o શ્રી જે. એસ. વારા ૧૨/૧૬ ત્રીજો ભાઇવાડે, ૧લે માળે, મુંબઈ ૨.
ગુણવંત શાહ
માલિક, મુદ્રક અને પ્રકાશક : ઈંદા ગુણૂવંતલાલ શાહ મુદ્રણાલય : “ જૈન વિજય” પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, ગાંધી-સુરત.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
- મૂળજીભાઈ શાહ વિ 3 ts thd હાલ
હેમચંદ્રની સ્મૃતિ કેરાં, હૈયામાં પડઘા પડે; તેજવી ત્યાગની મૂતિ, કુસુમાંજલિ ચડે, શું કહે સેવના સિદ્ધિ, જ્ઞાનામૃત પીધાં અનેક પાયાં પ્રેમે મહાયોગી ! તત્વજ્ઞ ! નિમણે મને. ભકિતની ભાવના કેરાં, કે દિવ્ય શકિત સિદ્ધિનાં ધર્મના, સંસ્કૃતિનાં કે તિધર એ જ્ઞાનનાં. પ્રતિભા પુણ્ય વતી શી, દૂત માનવતા તણા; રેલા ભાવને નિધિ, યાત્રાળુ જીવન પંથના. મનુભકિત મંત્ર મઘા, ઉરે ને વળી અંગમાં; અવિચળ મને શ્રદ્ધા, જી જીવન જંગમાં. તું ગુજરાતના આદિ, સાહિત્ય સર્જક અને; વિધાયક સંસ્કૃતિનો, કર્તવ્યપાલક બને. વર્ષો તણી શી વાત એ, સ્મૃતિ સંભારૂં ઉરે; જીવતા અક્ષર દેહે, ધન્ય ચુંગીવર ! ખરે. ઋણી છે ગુજરાતીઓ, ગુજરી પણ ત્રણી; ગૌરવવંતની શી જો, ઝળકે કીર્તિ કેમુદી.
હું મમૃતિ
: ' s t to e; tણ કે
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________ December 1964 BUDDHIPRABHA Regd. No. G. 472 (Jain Digest ) ఇప్పుడు మన చం చం దు చేసి ద ప న క వ డ చ ప చ ప చ క డోన మదన మన మ్యూక વે દે ના. કે છે કે શું છે જેમનાં ગ્રંથમાં અગાધ વિદ્વત્તા હતી, ઉપદેશમાં એડજસભર્યું માધુર્ય હતું, રાજસંબંધમાં સહૃદય ગાંભીર્યું હતું, રાજકારણમાં ચિત્યભરી દીર્ધદષ્ટિ હતી, શાસન સેવામાં સુંદર વ્યવસ્થા હતી, સાહિત્ય સેવામાં અપ્રતિમ પ્રતિભા હતી, યાગમાં અનુ ભવનું નવનીત હતું, અલંકારોમાં અવનો ચમત્કાર હતા, વાણીમાં અમૃત ભરી મીઠાશ હતી, વર્તનમાં વિશુધ્ધિમય ઉદાત્તતા હતી, કવનમાં અર-ઍલિત રસધારા હતી, અને. જીવનમાં વિજયવતી કલિકાલ સર્વશતા હતી. એવા એ મહાન ગુજરાતી શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્યને હજારો હજાર, લાખા હજાર વંદન હો ! વદન હો ! ? | KI [ 6 ] [ ] ] [ ] \] J. k[ ] કે છે કે છે કે છે કે 60 થી છે ! និង 11 និ ង 12 111 Cover printed at Kishore Printery - Crescent Chambers, Tamarind Lane, Fort. Bombay I.