________________
૧૨]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧૨–૧૯૬૪ ઉદાહરણમાં રહેલું તે સમયનું ઉત્કૃષ્ટ વિદ્વાન આચાર્યશ્રીને આ માનની સાહિલ આજ પણ ગુજરાતી સાહિ- જરૂર ન હતી. કલિકાળ સર્વાને ત્યના આદિ પ્રવાહ તરીકે ઓળખી
માનની–અંગત માનની અપેક્ષા ન જ શકાય એમ છે. વ્યાકરણના નિયમો તે મને ના આવડયા. આવડયા હશે
હેય. પરંતુ પુસ્તકને અપાયેલા એતિતો ભૂલી ગયા. પરંતુ દષ્ટાંતમાં રહેલાં હાસિક માનમાં વિદ્વાન વીર-સાધુવીરસાહિત્ય અને સાહિત્યમાં રહેલાં જૂના સાહિત્યનીરના માન સ્વીકારને એક ગુજરાતના સંસ્કારની છાપ હજી ભવ્ય પ્રસંગ રચાયેલું છે. કલમ અને ભૂંસાતી નથી એટલું જ નહિ તે વાણી અહિંસાનો આશ્રય લે, કલમ તરફ વારંવાર વળવાની-અભ્યાસ કરી
અને વાણીને ઘડનાર અહિંસાને તેની ખૂબીઓ સમજવાની વૃત્તિ રહ્યા
માશ્રય લે, તપસ્વી બને તે તેનું જ કરે છે. અને તેમ નથી બની શકતું એને ભયંકર અસંતોષ રહ્યા સાક્ષર જીવન હજાર વરસ જેટલું તે કરે છે.
લાંબુ ચાલે જ. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રઆજસુધી જેની પ્રેરણા પહોંચ્યા સૂરિના જીવનનું આ રહસ્ય. કરે છે એવા મહાન ગુજરાતી આચાર્ય એ મહાન ગુજરાતીની જયંતિ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિને વિજય ભૂમિ વિજય પ્રસંગે આપણે અહિંસાને વધારે કરતાં વધારે વિસ્તૃત, વધારે વ્યાપક ઓળખીએ, આપણે વિદ્વત્તાને વધારે અને વધારે દીધું છે. સિદ્ધરાજ કરતાં ઓળખીએ તે આપણે માનવતા વધારે આચાર્યશ્રી વધારે જીવંત છે. ચક્રવર્તી —ી થાય. સિદ્ધરાજે પણ એ સ્વીકાર કર્યો જ હતે. નહિ તે હેમવ્યાકરણ–સિદ્ધવ્યા
અને માનવતા વગર મહત્તા કેવી? કરપ્સને હાથી ઉપર મૂકી તેન રાજ. માનવતાભરી મહત્તા જોવી હોય તે વૈભવી સરધસ કહાડનાર મહારાજાએ
આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસુરિને આપણે સે, બસો, હજાર કે લાખ સુવર્ણ
પ્રથમ જોવા પડશે. મુદ્રાઓ આપી વેચાતું લેવાની સરળ કારણ– આવડત બતાવી ન હોત?
એ હજી સજીવન છે. આપણે
