________________
111
અહીં સ્વયં ભાગ્યકારે ધ-- અa | જેવાં ઉદાહરણમાં રૂ વળત્તિ | દ - ૬ - ૭૭ સૂત્રોક્ત થળાનેરાની પ્રવૃત્તિમાં યથાસ"ખ્ય ન્યાયથી પણ કામ ચાલી શકશે, (અથતિ આવાં ઉદાહરણમાં થાડત્તાનમઃ | ૨ - ૨ - ૬ ૦ (ત્રની જરૂર નથી,' એમ કહ્યું છે. હવે જે ભટ્ટોજિ દીક્ષિતની વાત સ્વીકારીએ તે ઉપયુક્ત ભાષ્યચર્ચા વિસંગત થઈ જશે. ૨૧
(૨) એમ પણ કહી શકાય એમ નથી કે “ શબ્દથી બેધ્ય એવી જે , ૩ વગેરે ચાર સંજ્ઞાઓ અને તેનાથી બોમ્બ એવા ૬૬ સવર્ણ વણેને (તેમના સ્થાનમાં) અનુક્રમે ય શબ્દથી બોધ્ય એવી જૂ – ૨ અને એવી ચાર સંજ્ઞાઓ, અને તેનાથી બોધ્યા એવા સાત સવર્ણ વણે (આદેશ રૂપે) થાય છે એવું કહેનાર ભાષ્યગ્રંથ છે. કારણ કે એવું કહેશે તે પણ પ્રકૃતસૂત્રમાં (૬ - ૨ • ૭૭માં) વથાસંઘના : ઉમાનીમ્ | { - - ૨ - સૂત્રની પ્રવૃત્તિ ના કરવી” એવું કહેનારી તમારી( = ભટ્ટોજિ દીક્ષિતની) “ રિ-1થાસંચ” –વાળી ઉક્તિ તે ભાષ્યવિરુદ્ધ જ બની રહેવાની છે. એમાં કશે ફેર પડવાને નથી.
(૩) વળી, તમારા(ભઢોજિ દીક્ષિતના) કહેવા મુજબ જે જ વગેરે પ્રત્યાહારમાં તદ્વાચવાચને વિષે લક્ષણ કરવામાં આવશે તે નકારથી જેમ તેના ૧૮ સવર્ણભેદને પણ બંધ થશે, તેમ (કવળ : મિથ: સાર્થમ્ વાન્ ! એ વાસ્તિક અનુસાર) #ક કારથી ૪ કારને પણ બોધ થશે, અને પછી સ્થાનિભૂત છું કારના સ્થાને આદેશ રૂપે રેફની પ્રસિદ્ધિ થશે—તે એ રીતે પણ તમારા કહેલા અર્થમાં ( = વિવરણમાં) દૂષણ આવીને ઊભું જ રહેશે. ૨૩
(૪) પહેલી દૃષ્ટિએ જોઈને જ, ઉપયુક્ત ભાષ્યસંદભ પૂર્વપક્ષીની ઉક્તિ છે એમ કહેવું પણ તમારે માટે ( = ભદોજિ દીક્ષિતને માટે યોગ્ય નથી. કારણ કે જ્યારે ભાષ્યવિવરણની કેઈક રીતે સંગતિ કરી શકાતી હોય એ સ્થિતિમાં પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ' (આ ભાષ્યક્તિ પૂર્વપક્ષીની છે) એવી (આક્ષેપાત્મક) વાણી મહર્ષિના વચનને વિષેન્ને માટે -વાપરવી તે અત્યંત અસંગત છે.
(પ્રસ્તુત સંદર્ભમાં યથાસંન્યાયને પુરસ્કારનારા) ભાગ્યવિવરણની સગતિ અહીં કેવી રીતે કરી શકાશે એને સમજાવતાં ૫. જગનાથ ઉમેરે છે કે—-“હું શબ્દથી બેધ્ય ય વગેરે જાતિચતુષ્ટયથી યુક્ત એવા સ્થાનિઓના સ્થાનમાં અનુક્રમે યળ શબ્દથી બેધ્ય યુવાદિ નતિચતુષ્ટયથી વ્યાપ્ત એવા વણે આદેશ રૂપે પ્રવૃત્ત થાય છે.” – એમ જાતિગત સંખ્યાને
૨૬. ‘થાને તમ' (- - ૬૦) ત સૂત્રના માથથભૂસ્યાકુછીમાવાતા તથા તત્ર' “
fમુહરામ ? તો વળ (૬ - ૭૭) રૂશ્વત્ર, સંથાતાનોના વેતન ઉલટું - मिति ॥ प्रौढमनोरमाः परिशिष्टे कुचमर्दिनी, पृ. १४. २२. न चेकशब्दबोध्यसंज्ञाचतुष्टयबोध्यानां क्रमेण यशब्दबोध्यसंज्ञाचतुष्टयबोध्या भवन्तीत्येवंपरी
भाष्यग्रन्थ इति वाच्यम् । एवमपि प्रकृलसूत्रे यथासंख्यपरिभाषाप्रवृत्तिनिगसपराया 'नास्ति
यथ संयम' इति भवदुस्तेमष्यविरुद्धताया अपरिहागत् ॥ तत्रैव पृ. १४. २३. ऋकारबोध्यस्य लकारस्प रेफप्रसक्ल्या प्रागुक्तस्यार्थस्य दुष्टत्वाच्च ।।-तत्रैव पृ. १४.