________________
૩૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૬
સારું આવશે. આ સાથે જ સમાજમાં વધતી જતી અશાંતિ-ઉદ્વેગ- એક વૈજ્ઞાનિકના સિદ્ધાંત કેટલો સમય સ્થાયી હશે? તે કહી શકાય ખેદ આ બધું જ અસંતોષને આભારી છે. અને તેનો નિકાલ ‘ચાય તેમ નથી. ન્યૂટનની વાતને આઈન્સ્ટાઈન ખોટી સાબિત કરી શકે સંપન્ન વૈભવદ્વારા જૈનધર્મ જણાવે છે. અપરિગ્રહની પણ વાત કરીને છે. આ જોતાં એમ લાગે છે કે વિજ્ઞાન હજું નાનું બાળક છે જે ચાલતાંસમાજને શાંતિની અને સમાધિની દિશામાં જૈન ધર્મએ જ અંગુલિ ચાલતાં ક્યાંક પડી જાય છે. ભૂલ કરી બેસે છે. નિર્દેશ કર્યો છે. એક તરફ મૂડીવાદ છે. બીજી તરફ સામ્યવાદ છે.
વિજ્ઞાન જેમ-જેમ આગળ વધી રહ્યું છે તેની દિશા અંતે જૈનધર્મ બંનેય ‘વાદો’ રાષ્ટ્રને અને સમાજને સંતપ્ત રાખે છે ત્યારે જૈન ધર્મ
તરફ લંબાય છે. યદ્યપિ ઘણાં સહસ્યોને તે શોધવા મથી રહ્યું છે, અપરિગ્રહની અમૂલ્ય વાત રજૂ કરે છે.
થોડાં રહસ્યો શોધ્યા પણ છે. પરંતુ હજુ તે અપૂર્ણ છે. આજ રીતે જીવન અને મરણ શાંતિ અને સમાધિમય કેમ બને ? તથા વિજ્ઞાન આગળ વધશે તો એક દિવસ જરૂર તેને શરીરના સ્તરથી સમાજમાં અને રાષ્ટ્રમાં શાંતિનો લય કેવી રીતે જળવાય ? સમસ્ત આગળ વધી આત્માની વાત સુધી પણ પગલાં ભરવાના શરૂ કરશે વિશ્વમાં શાંતિનો રાજમાર્ગ કેવી રીતે સ્થપાય? આ તમામ પ્રશ્નોના અને ભગવાન મહાવીરને વિશ્વના આદ્ય મહાન વૈજ્ઞાનિક ઘોષિત સચોટ ઉત્તર આપણને જૈન ધર્મ તરફથી મળી રહ્યા છે.
કરે તો પણ આશ્ચર્યની વાત નથી. કારણ કે જૈન ધર્મ બિલકુલ વિકાસલક્ષી વિજ્ઞાન દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરી રહ્યું છે. છતાંય વૈજ્ઞાનિકતા સભર છે.
* * * વૈષ્ણવજન તો તેને કહીએ...” પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીની ૬૮મી પુણ્યતિથિએ શબ્દાંજલિ
| | પન્નાલાલ છેડા. થોડા દિવસ પહેલાં ‘વૈષ્ણવજન તો તેને કહીએ...' નામની નાની જ નહિ, પ્રત્યેક ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓમાં પારમિતાને પ્રાપ્ત કરવા પુસ્તિકા મળી. “કચ્છમિત્ર'માં પ્રસિદ્ધ થયેલ લેખ અને આ કાવ્યના માટે અંતિમ લક્ષ્ય હોય છે. નવતર પ્રકલ્પ દ્વારા સમગ્ર જનસમાજ, ખાસ કરીને બાળકોના જૈન ધર્મમાં આ વિષયોનું અતિ સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ, વિષયોના અનેક જીવનમાં ઉત્તમ માનવીય ગુણોનું આરોપણ થાય એ દૃષ્ટિએ વિવિધ પ્રકારો, પેટા પ્રકારો દ્વારા ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી કરાયું માધ્યમો દ્વારા આ ગીતનો પ્રચાર અને પ્રસાર થાય એ વિષયક છે. તેમાંય, આહાર પાણીની સૂક્ષ્મ મર્યાદા દુનિયાના અન્ય કોઈ સાહિત્ય મળ્યું.
ધર્મમાં જોવા મળતી નથી. ભગવાન મહાવીરે અહિંસાની ભાવનાને સાહિત્ય તો મારા અભ્યાસકાળના સમયનો વિષય હતો. વર્ષોથી માનવ દયા પૂરતી સીમિત ન કરતાં સમગ્ર વિશ્વના તમામ જીવો નરસિંહ મહેતાનું આ કાવ્ય વાંચું છું પણ, ક્યારેય નિરાંતે પલાંઠી પ્રતિની દયા સુધી તેને વિસ્તારી છે. સ્પષ્ટ છે કે, હિંસા વિના એક વાળીને શાંતિથી એ કાવ્યનું અર્થઘટન કર્યું ન હતું. પુસ્તિકા મળતાં, ક્ષણ પણ જીવન ન ટકી શકે એટલે “અલ્પતમ' હિંસાનું ધ્યેય સ્વીકારાયું કાવ્ય મમળાવતાં કંઈક નવી જ અનુભૂતિ થઈ.
છે. હમણાં “જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ' વિષયની મૂળ વાત કરવી છે ‘વૈષ્ણવ જન તો તેને કહીએ” કાવ્યની. છણાવટ કરતો “પ્રબુદ્ધ જીવનનો અંક વાંચતો હતો. જૈન ધર્મમાં ગાંધીજીનું સમગ્ર ભવ્ય જીવન આ ભજનથી પ્રભાવિત છે. તેમણે આત્માના ક્રમિક વિકાસના સામાન્ય કક્ષાથી સર્વોચ્ચ કક્ષા સુધીના આ ભજનને માત્ર પોતાની પ્રાર્થના પૂરતું સીમિત ન રાખતાં સમગ્ર મહત્ત્વના ગુણસ્થાનો દ્વારા વ્યક્તિની આત્મરમણતા અને સમભાવી ભારતનું ભજન બનાવ્યું. આ ભજનમાં રહેલી ઊંડી માર્મિકતા અને માધ્યસ્થતા, પરીષહો પર વિજય અપાવે છે.
આધ્યાત્મિકતા વિશ્વના તમામ ગ્રંથોના સારરૂપ છે એમ કહીએ તો ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આત્મસાધનામાં પ્રવૃત્ત થવા પાંચ ખોટું ન ગણાય. શ્રી મોરારીબાપુએ તો આ ભજનને અઢાર અધ્યાયની અણુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાવ્રત એમ બાર વ્રતોનું નિરૂપણ “ગીતા” સાથે સરખાવ્યું છે, તેના દરેક ચરણમાં એક એક અધ્યાય કર્યું છે. અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહને જૈન જેવું જ્ઞાન ભર્યું છે. ધર્મમાં પાંચ મૂળ ગુણ રૂપ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. આ મનમાં સોંસરવા ઊતરી જાય તેવા આ શબ્દો; (૧) જે પીડ પરાઈ ગુણસમૂહો દ્વારા સમતા, ક્ષમા, નમ્રતા, દયા, કરુણા, સરળતા, જાણે રે (૨) પર દુ :ખે ઉપકાર કરે (૩) મન અભિમાન ન આણે (૪) સંતોષ, વિનય, શાંતિ આદિ અનેક ગુણોનો અભ્યાસ વધતાં ઉત્કૃષ્ટ સકળ લોકમાં સહુને વંદે (૫) નિંદા ન કરે કેની (૬) વાચ-કાછ મન આચાર સંહિતા પાળવામાં આ ગુણો સહાયરૂપ બને છે. માત્ર જૈન નિશ્ચલ રાખે (૭) સમદષ્ટિ (૮) તૃષ્ણા ત્યાગી (૯) પરસ્ત્રી જેને
