________________
૩૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૬
જૈન ધર્મમાં વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ મહાશતાવધાની મુનિશ્રી અજિતચંદ્ર સાગરજી મ.સા.
[ પૂ. અજિતચંદ્ર સાગરજીનો પરિચય : પૂજ્યપાદ બહુશ્રુત આગમોદ્વારકશ્રીના સમુદાયના આ મુનિશ્રીએ ૧૨ વર્ષની વયે દીક્ષીત થઈ જૈન દર્શનના અભ્યાસ સાથે વ્યાકરણ-વાય-કાવ્યનો અભ્યાસ કર્યો છે. ૮ વર્ષ સુધી મનપૂર્વક જ્ઞાન-ધ્યાન સાધનાના માધ્યમે ૨૨ આગમો કંઠસ્થ કર્યા છે. ૨૧મી સદીમાં સર્વ પ્રથમવાર સ્વયંભૂ શતાવધાન-મહાશતાવધાન અને અર્ધ સહસાવધાન કરી સમગ્ર વિશ્વના બૌદ્ધિક વર્ગને આકર્ષ્યા છે. સરસ્વતી સાધનાના માધ્યમે માઈન્ડ અને મોરલ સુધારવા માટે રિસર્ચ ન્યુરો ડૉ.ના માધ્યમે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી કરી રહ્યા છે. લગભગ ૨૫ હજાર વિદ્યાર્થીઓને સરસ્વતી સાધના પ્રદાન કરી છે. ]
જૈન ધર્મના આચારમાં, જૈન ધર્મના વિચારમાં જૈન ધર્મની સજીવ છે. આથી જૈન ધર્મની માન્યતાને વૈજ્ઞાનિક આધાર મળ્યો. ક્રિયામાં, કલામાં, સ્થાપત્યમાં, જૈન ધર્મની સંપૂર્ણ જીવનશૈલીમાં સમસ્ત સષ્ટિમાં એક માત્ર જૈન ધર્મ એવો છે કે જે કહે છેવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ સમાયેલો છે.
‘પરસ્પરોપગ્રહો જીવાનાં” આવી મૈલિક વિચારધારા અન્ય કોઈ દર્શન જે સંદર્ભમાં વિજ્ઞાન હજુય સ્પષ્ટ તારણ ઉપર નથી આવી શક્યું પાસે નથી. જૈન ધર્મ કહે છે–પૃથ્વીમાં પણ જીવ છે. અને આથી તે અંગે જૈન ધર્મએ સદીઓથી સૈદ્ધાંતિક પ્રરૂપણા કરી છે. જ્યારે એની હત્યા ન કરો-એને નુકશાન ન પહોંચાડો. આજે સદીઓ બાદ જૈન ધર્મને ઊંડાણથી તપાસીએ છીએ ત્યારે આજનું વિજ્ઞાન તો વિજ્ઞાન પણ આ વાતને સ્વીકારે છે કે જમીનમાં પણ જમીનના કોષ ઘૂંટણીયે ચાલતું બાળક જ લાગે છે.
જીવંત હોય છે. જ્યારે ખેતી વિગેરે માટે રાસાયણિક ખાતર અને - હવે વિજ્ઞાન પશુસૃષ્ટિ અને વૃક્ષસૃષ્ટિને બચાવવાની ટહેલ નાખે જંતુનાશક દવાનો છંટકાવ કરવામાં આવે છે ત્યારે જમીનના જીવંત છે. વિજ્ઞાનના મતાનુસાર એ પશુઓને અને વૃક્ષોને સાચવશું નહીં કોષો મૃત બનતા જાય છે. આમ જંતુનાશક દવાઓ અને રાસાયણિક તો આવનારી પેઢીનું જનજીવન જરૂર ખોરવાશે...જ્યારે જૈન ધર્મએ ખેતીથી ઉજ્જડ બનેલી જમીનને જોઈને વિજ્ઞાને પણ સજીવ ખેતીઆ અંગે સદીઓથી પુરુષાર્થ આદર્યો છે. જીવહિંસા અને વૃક્ષ સેન્દ્રિય ખાતર વિગેરેની વાતો અસ્તિત્વમાં – પ્રકાશમાં લાવવા વિનાશને મહા આરંભ-સમારંભ રૂપે ગણાવ્યો છે. સાથોસાથ પ્રયાસો હાથ ધર્યા.
અહિંસા પરમોધર્મ :'નો ઘોષ વહેતો કર્યો છે. એટલું જ નહીં પશુસૃષ્ટિ જૈન ધર્મમાં તો જણાવ્યું છે કે મંદિરનું, દેરાસરનું નિર્માણ કરવું અને વૃક્ષસૃષ્ટિનું સન્માન પણ જૈન ધર્મમાં અનોખું છે. અહીં દરેક છે તો પહેલાં તે પૃથ્વીની અનુજ્ઞા માગો, ક્ષમા માગો, પૂજા કરો તીર્થકર ભગવંતોના લાંછનો પશુ કે પક્ષી જ છે. દરેક તીર્થંકર અને ક્ષમા માગી અનુમતિ લઈને પછી જિનાલય અંગેની આગામી ભગવંતોને કેવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ વૃક્ષ નીચે જ થઈ છે. શ્રી ઋષભ કાર્યવાહી હાથ ધરવી. દેવપ્રભુ એ રાયણ વૃક્ષ નીચે બેસીને દેશના ફ૨માવી જૈન ધર્મની ક્રિયાઓ પણ ઘણી જ અદ્ભુત છે. ક્રિયામાં આવતું હતી અને તે પણ ૯૯ પૂર્વવા૨ ( કડામાં ખમાસમણ શ્રી વૈરાગ્ય કલ્પલતા નામના ગ્રંથમાં જણાવ્યું છે કે ૬૯૮૫૪૪૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦=૯૯ પૂર્વ) દરેક તીર્થંકર
ખમાસમણ શુદ્ધ વિધિપૂર્વક આપવામાં આવે તો એ શરીરમાં મૂલબંધભગવંતોએ દીક્ષા પણ વૃક્ષ નીચે જ લીધી હતી. એટલું જ નહીં
જાલંધરબંધ-ઉડ્ડયાન બંધ ત્રણેયનો લાભ કરાવે છે. યોગની દૃષ્ટિએ બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમનાથ પ્રભુએ તો પશુઓનો પોકાર સાંભળી આ ત્રણેય બંધ સ્વાથ્ય માટે ઘણા ઉપયોગી અને આવશ્યક છે. લગ્નની જાન પાછી વળાવી હતી. અર્થાત્ વિજ્ઞાન જે બાબતે હવે
આમ વિધિપૂર્વકનું ખમાસમણ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ તો લાભપ્રદ જાગતિ ફેલાવવા પ્રયત્ન કરે છે, તે અંગે જૈન ધર્મએ તો હજારો વર્ષ બને જ છે પણ શારીરિક દૃષ્ટિએ પણ ઘણું હિતકારી બને છે. પૂર્વે જ મજબૂતીથી રજૂઆતો કરી છે.
કાયોત્સર્ગ પણ ઘણી ગહન સાધના પદ્ધતિ છે. શરીરના સ્તરથી જૈન ધર્મએ એક વાત વિશ્વ ફલક ઉપર રજૂ કરી કે વનસ્પતિ પણ ઉપર હઠી આત્માના સ્તર સુધીની યાત્રા અને આત્મામાં સ્થિર થવાની સજીવ છે. હજારો વર્ષ સુધી આ વાત માત્ર ને માત્ર “જૈન ધર્મની ગુરુચાવી એટલે કાયોત્સર્ગ. કાયા એટલે શરીર અને ઉત્સર્ગ એટલે માન્યતા' રૂપે રહી. પરંતુ ગઈ સદીમાં ડૉ. .
- ત્યાગ. જે ક્રિયા દ્વારા આપણે કાયાના જગદીશચંદ્ર બોઝે પ્રયોગો કરીને એ વાત * જૈન ધર્મ ‘સ્વદ્રવ્ય’ નહીં પણ મે મમત્વનો ત્યાગ કરી આત્મહીનસાબિત કરી બતાવી કે વનસ્પતિ પણ આ ‘ન્યાય સંપન્ન દ્રવ્ય'ની વાત કરે છે. જો આત્મલીન બનવાનો રાજમાર્ગ છે
