________________
४०
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૬
તંત્રીશ્રી,
આપીશ.
એક અન્ય મુદ્દાની પણ આપના જેવા વિદ્વાન અને બહુશ્રુત ઘશિરીષ એસ. પંચાલ મહાનુભાવના ધ્યાન પર મૂકવાનું ઉચિત સમજીએ છીએ. ૬૬, રોનક પાર્ક, ભૂમિપૂજા ફાર્મ પાસે, ભારતમાં માંસાહારી પ્રજા સામેનો વિરોધ પ્રાય: જૈન સમાજ હિંમતનગર-૩૮૩૦૦૧. (એસ. કે.) અને તેના stooges કરે છે. જેનો જગતનાં અન્ય મુસ્લિમ દેશોમાં
વેપાર વાણિજ્ય અર્થે પથરાયેલાં છે, વસવાટ કરે છે. જૈનો જે મુસ્લિમ ડૉ. નરેશ વેદનો ‘સમયતત્ત્વ' ઉપર લેખ પણ વાંચ્યો. કેટલો દેશમાં વસવાટ કરે છે તે દેશની સરકારને પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન બધો ઊંડો અભ્યાસ છે આ માણસનો! સાહિત્ય, અર્થકારણ, માંસાહાર અને પશુઓની કતલ-Slaughter-પર પ્રતિબંધ મુકવાની રાજકારણ, વિજ્ઞાન અને ધર્મ, સંસ્કૃતિ કેટલા બધા વિષયો ઉપર માગ કેમ નથી કરતા? જો જૈનોની માગણી સાથે જે તે દેશની મુસ્લિમ એમની પકડ છે. તેમનું પ્રવચન સાંભળવું એક લ્હાવો છે. ઘણી વખત સરકાર સંમત ન થાય તો તેઓ જે તે દેશ છોડી- ત્યાગ કરી (જેમ તો કોઈ જાતની નોટ્સ કે કાગળિયાંનો આધાર લીધા વગર પણ મહાવીરે સંસાર ત્યાગ કરેલો.) સ્વધર્મનું રક્ષણ કેમ નથી કરતા? સતત જ્ઞાન અને સમજણની વાતો આપણને પીરસતા રહે અહીં એમ સાબિત થાય છે કે જૈન ધર્મને ક્રમનં. ૨ પર સ્થાન આપે એ બોલતાં થાકે નહિ, આપણે સાંભળતા.
છે. રોજી રોટી, આજીવિકાને ક્રમ નં. ૧ પર સ્થાન આપે છે. મારા પરમ મિત્ર નટવર દેસાઈનો લેખ “ક્ષણભંગુર' પણ વાંચ્યો. અમારા લખાણથી આપને માઠું લાગે તો દોષનો ટોપલો અમારા તેમની જોડે તો કાયમ લગભગ એકાદ વખત ટેલિફોન ઉપર પર ઢોળી દેવા વિનંતી છે. મિચ્છામિ દુક્કડમ્ વાતચીતનો લાભ મળે જ.
E ફોરૂક એ. ગદ્દાર બાવાની |મોહન પટેલ
બાવાની મેન્શન', ભીડભંજન સ્ટ્રીટ નં. ૧, ચંદ્રિકા, બારમો રસ્તો, ન્યૂ ઈન્ડિયા સોસાયટી,જૂહુ સ્કીમ, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૧. (ગુજરાત) મો. : ૯૮૭૯૧ ૮૮૧૭૯ મુંબઈ-૪૦૦ ૦૪૯, ટેલિ. ર૬૧૪૨૭૨૫,૨૬૧૪૪૭૩૫
() સામાન્ય રીતે એવું અનુભવાઈ રહ્યું છે કે હવે પ્રાદેશિક ભાષાઓનું
શિક્ષણ, વાંચન, પુસ્તક-પ્રકાશન તથા વિસ્તરણ મહદ અંશે ઓછું વિષય : માંસાહારી, (મૂર્તિ) પૂજા વિરોધી, (દાઉદી) હોરાઓનો જૈનો થઈ રહ્યું છે. શિષ્ટ સામયિકોનું પ્રમાણ પણ દિન પ્રતિદિન ઘટી રહ્યું જેવા અહિંસાવાદી, શાકાહારી. મૂર્તિપૂજક લોકો સાથે શું લાગે વળગે? છે. બહુ જ ઓછા શિષ્ટ સામયિકો હોવા છતાંય, મારા મતે જેને
મુંબઈથી પ્રગટ થતાં બોહરા ક્રોનિકલ માસિકમાં ઉપરોક્ત ‘અતિ શિષ્ટ કક્ષાનું કહી શકાય એવું સામયિક એટલે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” વિષયવાળો લેખ અમારા વાંચવામાં આવેલ છે જે આ સાથે અસલમાં રહ્યું છે. એ માટે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના ભૂતપૂર્વ મંત્રીઓ જેમને રૂબરૂ આપના તરફ પ્રેષિત કરી રહ્યો છું.
મળવાનું મને સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું એ શ્રી પરમાનંદભાઈ કુંવરજી એ બાબતથી આપ સુપેરે વાકેફ છો કે દાઉદી વ્હોરા કોમ કાપડિયા, શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ તથા ડૉ. રમણલાલ સી. માંસાહારી છે. બિનમૂર્તિપૂજક તેમ જ એકેશ્વરવાદમાં માનનારી છે. શાહ ઉપરાંત, વર્તમાન મંત્રીશ્રી ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહનો ફાળો
જૈન સમાજ શાકાહારી, મૂર્તિપૂજક તેમજ એકેશ્વરવાદમાં સવિશેષ તથા અણમોલ છે. આ બહુમુલા રત્નો સમાજ માટે માનનારો નથી. જૈન ધર્મનો ઉદ્ભવ બ્રાહ્મણ ધર્મની સામે બંડ માર્ગદર્શક અને ઉપકારક રહ્યા છે એમાં બે મત નથી. પોકારવા માટે થયો છે.
| ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના ઓક્ટોબર, ૨૦૧૫ના અંકનો તંત્રીલેખ જૈન ધર્મના તેમજ ઈસ્લામ ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં સામ્ય “મિચ્છા મિ દુક્કડ' ખરેખર એક અતિ ઉચ્ચ કક્ષાનો કહી શકાય એવો નથી. તેઓ પરસ્પર વિરોધી જણાય છે. બંને ધર્મના સિદ્ધાંતો વચ્ચે લેખ છે. એમાં પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના ભૂતપૂર્વ સફળ સંચાલક ઉત્તર ધ્રુવ અને દક્ષિણ ધ્રુવનું અંતર જણાય છે. અહીં પ્રશ્ન એ ઉપસ્થિત શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહે પચીસેક વરસ પહેલાં ગીતાબેન જૈનને થાય છે કે જૈનો તેમનાથી વિપરિત સિદ્ધાંતોને માનવાવાળાઓને લખેલ “જ્યાં જાગૃતિ છે ત્યાં ક્ષમાપનાની આવશ્યકતા નથી!” વાક્ય પોતાના ધાર્મિક સમારંભોમાં શા માટે નિમંત્રણ આપે છે? શું તેઓ કેટલું બધું કહી જાય છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના દશમાં અધ્યયનમાં (દાઉદી વ્હોરાઓ) વણનોતર્યા-Uninvited આવે છે?”
ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પોતાના પટ્ટ શિષ્ય ચાર જ્ઞાન અને શું જેનો સગવડિયો ધર્મ પાળે છે? જેનો જેવી સાધન સંપન્ન, ચૌદ પૂર્વના જાણકાર એવા પૂજ્ય ગૌતમ સ્વામીને છત્રીસ છત્રીસ બુદ્ધિજીવી કોમને માંસાહારીઓ બિનમૂર્તિપૂજક સાથે ભળી ધર્મ ભ્રષ્ટ વખત “સમયે યમ મ પમાયણ' કહ્યું છે એમાં જાગૃતિની જ વાત છે કરવાની શું જરૂર છે? જૈન સમાજ માંસાહારી લોકોને બોલાવીને ને! જાગૃતિ સેવીને સમય માત્રનો પ્રમાદ ન કરવામાં આવે એવો જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોને છેહ નથી આપતો? મહાવીરના સિદ્ધાંતોને દગો ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો છે. આપણા જીવનના રોજબરોજના દઈ આપ મહાવીર સાથે વિશ્વાસઘાત કરતા હો તેમ જણાતું નથી? વ્યવહારોમાં આપણા સંપર્કમાં આવતા પ્રત્યેક માનવો સાથે જો આપણે
