Prabuddha Jivan 2015 11

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૫ ‘બલૂચોપનિષદ'માં જગતની કારણસ્વરૂપા આદ્યશક્તિરૂપ બાળી દેવા તે વાતનું દ્યોતક નિરૂપણ છે. ભગવતી ચિશક્તિનું સ્વરૂપ, એમાંથી પ્રગટ થયેલાં સ્થાવર-જંગમ “કેન ઉપનિષદ'માં અગ્નિ, વાયુ અને ઈન્દ્રને બીજા બધા દેવો પદાર્થો અને તત્ત્વો અને એમાંથી જ પ્રગટ થયેલાં, શબ્દ, અર્થ અને કરતાં ચડિયાતા કહ્યા છે. કારણ કે ફક્ત તેઓ જ બ્રહ્મની પાસે જઈ રૂપનો નિર્દેશ છે.
શક્યા હતા અને તેને બ્રહ્મ તરીકે સૌથી પહેલા જાણી શક્યા હતા. | ‘ભાવનોપનિષદ'માં શ્રીચક્ર ઉપર આસીન થઈને સર્વશક્તિરૂપે એમાં પણ દેવ ઈન્દ્ર જ બધા દેવો કરતાં ચડિયાતો છે. કારણ કે તે પ્રગટ થતાં પરાંબા ત્રિપુરસુંદરીનું વર્ણન છે. સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ અને દેવ જ બ્રહ્મની સહુ કરતાં વધારે નજીક જઈ શક્યો હતો. એટલું જ કારણ શરીરમાં શ્રીચક્રની ભાવના, દેવીશક્તિઓનું આવાહ્ન, નહિ, તેને બ્રહ્મ તરીકે સૌ પ્રથમ જાણી શક્યો હતો. આસન, પાદ્ય વગેરે ઉપચારોની ભાવનાનું વર્ણન છે.
વળી આગળ ઉપર આ ઉપનિષદ કહે છે: ઈન્દ્ર આધિદૈવિકરૂપે રુદ્રહૃદયોપનિષદ'માં બધા દેવોમાં શ્રેષ્ઠ દેવ તરીકે શ્રેષ્ઠ વરસાદનો દેવ છે. તેથી તેના આદેશ વડે જ વીજળી ચમકે છે. રુદ્રદેવતા, તેનું શિવસ્વરૂપ, શિવ-વિષ્ણુની એકતા, બ્રહ્મા-વિષ્ણુ- અધિશરીર રૂપે તે આંખનો અધિપતિ છે. તેથી આંખ તેના આદેશ મહેશરૂપે રુદ્રનું ત્રિમૂર્તિત્વ, રુદ્રકીર્તનના લાભ-વગેરે બાબતોનું વડે જ ઉઘાડ-બંધ થાય છે. તેમ જ અધ્યાત્મરૂપમાં ઈન્દ્ર જ પ્રજ્ઞાન નિરૂપણ છે.
રૂપ મનનો અધિપતિ છે. તેના આદેશ અનુસાર જ મન ચિંતન, રુદ્રોપનિષદ'માં ભગવાન શિવનું પ્રાણસિંગી સ્વરૂપ સમજાવી સ્મરણ તેમજ નિશ્ચય કરી શકે છે. ભગવાન શિવ અને ગુરુને શરણે જવાનો નિર્દેશ છે.
‘પ્રશ્નોપનિષદ'માં કહ્યું છે કે, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ અને શરભોપનિષદ'માં બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ કરતાં પણ રુદ્રદેવતાની પૃથિવી-એ પાંચ મહાભૂતો અને વાણી, મન, આંખ અને કાન એ શ્રેઠતા, રુદ્રની સ્તુતિ, રુદ્રનો મહનીય મહિમા, શિવ-વિષ્ણુની ઈન્દ્રિયો-આ દેવો પ્રજાને ધારણ કરે છે. તેઓ પોતાની શક્તિ પ્રગટ અભેદતાનું નિરૂપણ છે.
કરીને કહે છે કે અમે જ આ શરીરને ટેકવી રાખીને તેનું ધારણ સરસ્વતીરહસ્ય ઉપનિષદ'માં આરંભે તત્ત્વજ્ઞાનના મૂળ કરીએ છીએ. આ દેવો સરૂપ અને અસરૂપ છે, તેમજ અમૃત સાધનરૂપ દશશ્લોકી સરસ્વતી વિદ્યા સમજાવવામાં આવી છે. પછી પણ એ જ છે. દેવી સરસ્વતીનું બ્રહ્મત્વ, પ્રકૃતિત્વ તેમજ પુરુષતત્ત્વ શું છે તે સ્પષ્ટ ‘તૈતિરીય ઉપનિષદ'ના શિક્ષા નામક પહેલા અનુવાકમાં મિત્ર, કરવામાં આવ્યું છે. માયાને વશીભૂત કરનારી જ્ઞાનની આ દેવીના વરુણ અને અર્યમા તથા ઈન્દ્ર, બૃહસ્પતિ અને વિષ્ણુએ છ દેવોની આપેલા જ્ઞાનથી મુક્તિની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે થાય તે વાત પાસે ‘શમ્' એટલે કે “આત્મા અને શરીરના સંયુક્ત કલ્યાણ'ની સમજાવવામાં આવી છે.
પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે. સૂર્યની નીચે મર્થ્ય અને સૂર્યની ઉપર સાવિત્રી ઉપનિષદ”માં સાવિત્રીના વિવિધ સ્વરૂપો વચ્ચે રહેલું અમૃતનું અસ્તિત્વ છે, એમ કહ્યું છે. વરુણ, અર્યમા અને મિત્ર આ એકત્વ દર્શાવી સવિતા-સાવિત્રીનું યુગ્મ અને એમના કાર્યકારણત્વનું મર્ય ભૌતિક જગતના પ્રાણાત્મક દેવો છે. તેઓ તમ (અંધકાર) પ્રતિપાદન છે. ઉપરાંત, સાવિત્રીનાં ત્રણ પાદ, સાવિત્રીવિદ્યાના અને જ્યોતિ (પ્રકાશ)ના ચક્રને લઈને ક્રિયાશીલ થઈ રહેલા છે. જ્ઞાનનું પ્રતિફળ તથા એનાથી પ્રાપ્ત થતાં મૃત્યુ વિજય, બલા અને વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર અને બૃહસ્પતિ અમૃત તત્ત્વના પ્રાણાત્મક દેવો છે. પ્રત્યેક અતિ બલા મંત્રોનું નિરૂપણ કરતું આ ઉપનિષદ વાસ્તવમાં વિદ્યાનો શરીરમાં આ બંને ત્રિકો એટલે કે છયે દેવતાઓ રહેલા છે. તેમની મહિમા દર્શાવે છે.
શક્તિ પ્રાણીના પ્રત્યેક બિંદુ ઉપર વ્યક્ત થતી જીવન ચક્ર ચલાવવામાં સૂર્યોપનિષદ'માં આરંભે સૂર્ય અને બ્રહ્મની અભિન્નતા દર્શાવી, સહાયક બને છે. જેટલા દેવો છે તે બધા ઘુલોકના પુત્રો અથવા સૂર્યના તેજથી જગતની ઉત્પત્તિ સમજાવી છે. આદિત્યરૂપે એનું દિવ્ય શક્તિઓ છે. સર્વાત્મક બ્રહ્મત્વ, સૂર્યનો અષ્ટાક્ષરી મંત્ર આપ્યો છે.
“શ્વેતાશ્વતર' ઉપનિષદમાં કહ્યું છે કે જે એક જગતરૂપી જાળવાળો અથર્વશિર ઉપનિષદ'ની સાત કંડિકાઓમાં દેવગણો દ્વારા દેવ પોતાની નિયામક શક્તિઓ વડે સર્વ પ્રાણીઓને તેમ જ ભૂ:, રુદ્રરૂપમાં, પરમાત્મ સત્તાના સાક્ષાત્કારનું વર્ણન અને સ્તુતિ છે. ભુવઃ વગેરે સર્વ લોકોને નિયમમાં રાખે છે, અને જે એક દેવ ઉદ્ભવ જગત અને કાળના આદિ કારણરૂપ, જગતને એની વિશેષતાઓથી અને સંભવનું કારણ છે, તેને જેઓ જાણે છે, તેઓ અમર બને છે. જે વિભૂષિત કરનારા, એને પ્રણવરૂપ કહી, એમની ક્ષમતાઓ અને આ લોકોને પોતાની શક્તિઓ વડે નિયમમાં રાખે છે, જે બધાં ઉપાસનાઓનું મહત્ત્વ દર્શાવી, તેમના દ્વારા ત્રિગુણી સૃષ્ટિના પ્રાણીઓમાં રહ્યો છે, અને જે બધાંય પ્રાણીઓને ઉત્પન્ન કરે છે, વિકાસની વાતનો નિર્દેશ કરી, એમને ઓળખાવવામાં આવ્યા છે. પાળે છે, તેમ જ પ્રલયકાળે પાછો ખેંચી લે છે, તે આ એક જ રુદ્ર છે
“કૈવલ્ય ઉપનિષદ'માં કૈવલ્યપદ મેળવવાનો માર્ગ બતાવતાં, અને તેનાથી બીજો કોઈ છે જ નહિ. સર્વ તરફ આંખવાળો, સર્વ અંતઃકરણને નીચેની અરણિ તથા ૐકારને ઉપરની અરણિના રૂપમાં તરફ મુખવાળો, સર્વ તરફ હાથવાળો અને સર્વ તરફ પગવાળો વાપરીને, જ્ઞાનાગ્નિ પ્રજ્વલિત કરી, સાંસારિક વિકારોને કેવી રીતે આ એક (વિશ્વકર્મા પ્રજાપતિ નામનો) દેવ આકાશ અને પૃથ્વીને