________________
નવેમ્બર, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
- ૧૧
ભવચક્રમાં પરિભ્રમણ કરતા અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓ વડે જે કર્મો પ્રભુએ આ સર્વને તુચ્છ ગણી વૈરાગ્યના વૈભવને ધારણ કર્યો. આમ, સંચિત કર્યા છે, તે કર્મકલેશમાંથી આ સ્તવના મુક્તિને દેનારી છે. આ વર્ણનો દ્વારા વૈરાગ્યની મહત્તા પ્રસ્થાપિત કરે છે.
યોગશાસ્ત્રમાં ધ્યાનના ચાર પ્રકાર દર્શાવ્યા છે. પિંડસ્થ, પદસ્થ, પ્રથમ ચક્રવર્તીરૂપને વર્ણવ્યા બાદ, હવે મહામુનિરૂપને વર્ણવે છે. રૂપ0, રૂપાતીત. અન્ય સ્થળે પિંડી, પદસ્થ, રૂપાતીત એમ ત્રણ હે પ્રભુ! આપ ઉત્તમ મુનિ ગુણને ધારણ કરનારા મહામુનિ પ્રકારો દર્શાવ્યા છે.
છો, અજ્ઞાનનું તમસ તેમ જ મોહના રસમાંથી બહાર જઈ વિશુદ્ધ આ કાવ્યમાં પરમાત્મધ્યાનની ત્રણ મુખ્ય પદ્ધતિઓ પિંડસ્થ, તેજથી પ્રકાશો છો અને આ જ્ઞાન વડે સંસારમાંથી બહાર નીકળવાનો પદસ્થ અને રૂપાતીત દર્શાવી છે. પિંડસ્થ ધ્યાનમાં પરમાત્માની માર્ગ દર્શાવતાં હોવાથી ભવ ભયનો નાશ કરનારા અને મોક્ષમાર્ગને સાંસારિક અવસ્થાનું તેમજ છદ્મસ્થ અવસ્થાનું ચિત્રણ મુખ્ય હોય દર્શાવનારા છો. છે. પૂર્વની અવસ્થાનું આલેખન કરવા દ્વારા તેઓની રાજરાજેશ્વર તમે દસ પ્રકારના મુનિધર્મના ભંડાર છો. પ્રથમ ચાર પ્રકારના અવસ્થાનું ચિત્રણ ૯મી અને ૧૧મી ગાથામાં સુંદર રીતે આલેખાયું ધર્મો ક્ષમા, માર્દવ, આર્જવ અને સંતોષ વડે ક્રોધ, માન, માયા,
લોભ, રૂપ કષાયો પર વિજય મેળવ્યો છે. વળી દમન (તપ)થી ( ૯મી ગાથામાં અજીતનાથ ભગવાનની રાજરાજેશ્વર દશાનું ઈન્દ્રિયો પર નિગ્રહ કરી સાંસારિક ઇચ્છાઓના વિજેતા બન્યા છો. આલેખન કરતા કહે છે;
વળી, નિજ-આત્મભાવમાં રમવા રૂપ સમાધિમાં સદા સ્થિર છો. શ્રી અજીતનાથ ભગવાન શ્રાવસ્તિનગરીમાં જન્મ્યા હતા. પરમાત્માના ગુણોનું આલેખન કરવામાં કવિ ચાર ઉપમાઓની (શ્રાવસ્તિથી અહીં અયોધ્યાનગરી અર્થ લેવો) તેમનું સંઘયણ શ્રેષ્ઠ વારંવાર માંગણી કરે છે; પરમાત્મા સૂર્યથી પણ વિશેષ તેજસ્વી છે. હાથીના કુંભસ્થળ જેવું વિસ્તારવાળું હતું, તેમની છાતી શ્રીવત્સ પ્રભુ જ્ઞાનગુણ-પ્રભાવગુણ આદિથી સમસ્ત વિશ્વમાં પ્રકાશ લંછનથી શોભી રહી હતી, અથવા સ્થિર હતી. તેઓ હાથી સમાન ફેલાવનારા છે. ચંદ્ર જેવા સૌમ્ય હોવાથી ક્ષમા આદિ ગુણો વડે મદમસ્ત ગંભીર ચાલને ધરાવતા હતા. વળી હાથ હાથીની સૂંઢ જેવા વિશ્વમાં શાંતિ ફેલાવનારા છે. વળી, રૂપ ગુણ વડે ઈન્દ્ર સમાન છો. લાંબા અને ઘાટીલા હતા. વર્ણ દેદીપ્યમાન સુવર્ણસમાન હતો. અનેક વળી ધીરતા ગુણ વડે મેરૂપર્વત સમાન છો. અનેક ઉપસર્ગોની શુભ લક્ષણોને ધારણ કરનારા હતા. આવા રાજેશ્વરરૂપને વર્ણવ્યા પરિસ્થિતિમાં પણ વૈર્ય અને ગાંભીર્ય છોડતા નથી. પછી, તેમના આંતરિક ગુણોને વર્ણવે છે. તેઓ સર્વ શત્રુઓ પર હવે ત્યાર બાદ કવિ પદસ્થ ધ્યાન પ્રતિ દૃષ્ટિપાત કરે છે. પદસ્થ વિજય મેળવનારા અને સર્વ ભય પર જય મેળવનારા હતા. વળી, ધ્યાન એટલે કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછીની અવસ્થા. સમવસરણમાં ભવની પરંપરાનો નાશ કરનારા હતા.
બિરાજમાન ભાવજિનેશ્વરનું ધ્યાન અનેક ઉપદ્રવોને દૂર કરનારું કહ્યું આવા રાજરાજેશ્વર પ્રભુને પ્રણિધાનપૂર્વક નમન કરું છું. અહીં છે. કલ્યાણ મંદિર-ભક્તામર આદિમાં પણ પદસ્થ ધ્યાન અજીતનાથ ભગવાનનું લાંછન હાથીનું છે, આથી તેમના લાંછનનો અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્યના ધ્યાનથી કરવામાં આવ્યું છે. સંકેત વર્ણનમાં અનુભવી શકાય છે.
આ સ્તોત્રમાં પદસ્થ ધ્યાનની વિશિષ્ટ રીતિનું અનુસરણ કરાયેલું ત્યારબાદ, શાંતિનાથ ભગવાન પંચમ ચક્રવર્તી હોવાથી, તેમની છે. અહત્ શબ્દનો અર્થ છે દેવ, દાનવ અને માનવને માટે પૂજાયોગ્ય. ચક્રવર્તીપણાની ઋદ્ધિનું વર્ણન કરે છે. આ ચક્રવર્તીપણા તથા તેના એટલે ૧૯મી ગાથાથી પ્રારંભ કરી ૩૧મી ગાથા સુધી વિવિધ વૈભવનું વર્ણન અત્યંત આશ્ચર્યકારક છે. તેઓ કુરુજનપદની ઉપમાઓ અને વર્ણનો દ્વારા પરમાત્માના સમવસરણસ્થ રૂપનો રાજધાની હસ્તિનાપુરના રાજા હતા. તેઓ છ ખંડ પૃથ્વીના રાજા મહિમા કરવામાં આવ્યો છે. બન્યા; જેમાં બોતેર હજાર મુખ્ય નગરો વળી બીજા પણ સુંદર સર્વપ્રથમ પરમાત્માના સમવસરણમાં અનેક ઋષિઓ આવે નિગમો હતા. બત્રીસ હજાર રાજાઓ ચક્રવર્તીની સેવા કરનારા હતા. છે. જેઓ અંજલિબદ્ધ થઈ પરમાત્માની સ્તુતિ કરે છે. વળી દેવો, વળી, ચૌદ મહારથી, નવનિધિ અને ચોંસઠ હજાર સ્ત્રીઓના સ્વામી ઈંદ્રો, કુબેર, નરેન્દ્રો આદિ આવે છે. વળી આકાશમાં વિચરણ કરતા એવા પ્રભુ પોતાની સર્વસંપત્તિ છોડી અણગાર થયા અને બધા ચારણ મુનિઓ પણ વંદન કરે છે. વળી, અસુરકુમારો, ગરુડકુમારો, ભયોથી પાર થઈ સંતિકર થયા. તેઓ મને શાંતિ આપનારા થાઓ. કિન્નરો, નાગકુમારો આદિ સો પરમાત્માને નમસ્કાર કરે છે. દેવો
આ પ્રકારની પ્રાર્થનાથી, પ્રભુના, તીર્થકરના સંસારીપણાના અત્યંત ગતિપૂર્વક, હર્ષ-ઉત્સાહથી પરમાત્માને વંદન કરવા આતુર ઐશ્વર્યનો ખ્યાલ આવે છે. વળી, અજીતનાથ ભગવાનના વર્ણનમાં છે. તેઓના કુંડળો ક્ષોભિત અને ચલ બનેલા છે. સર્વત્ર હાથીની ઉપમા યોજી છે. એ દ્વારા કવિ કદાચ પરમાત્માના એ પછીના કાવ્યોમાં સ્વર્ગલોકની દેવીઓ અનેક મનોહર શૃંગાર ગજલંછનનો નિર્દેશ કરી એક રૂપાકૃતિ આપણા ચિત્તમાં આલેખવા ધારણ કરી પ્રભુને વંદન કરવા આવે છે. આ દેવીઓના અલૌકિક ઈચ્છતા હોય. આવા એશ્વર્યના ભંડાર અને ચક્રવર્તી હોવા છતાં, શૃંગારમાં પ્રભુ જરા પણ કંપિત થતા નથી. એ પછી દેવી-દેવતાઓ
