________________
૦ સર્વ શ ની ઓળખ ૦
પં. શ્રી પ્રભુ દા સ બ હ ચ ર દા સ પારેખ ૧ સવ શબ્દના અર્થ
વગેરેમાં વપરાયેલા સર્વ શબ્દનો અર્થ સર્વ-સર્વ ૧ શબ્દથી અર્થ જ્ઞાન થાય છે. કેટલાક શબ્દો કરવાનું છે, જે એ સ્થળોમાં દેશ-અર્થે કરવામાં એવા હેય છે, કે જે અર્થશાન કરતાં ન આવડે, આવે, તે “અમુક પદાર્થો સત્ છે, અને અમુક સત તે અર્થને બદલે અનર્થ થઈ જાય છે, ને તેમાંથી નથી.- “અમુક આભાઓમાં જ્ઞાન છે, અને અમુક બીજા ઘણુ અનર્થો જન્મે છે.
જ્ઞાન રહિત છે,” “અમુક પુદ્ગલો રૂપી છે, અને ૨ એવા અનેક શબ્દોમાંને એક સર્વ-શબ્દ અમુક રૂપી નથી” એવાજ અર્થે સમજાય. પરંતુ એ પણ છે.
સ્પષ્ટ છે, કે એ અર્થ બેટા છે | સર્વ-શબ્દ દેશ-સર્વ અર્થમાં, સર્વ–સર્વ અર્થમાં
એજ પ્રમાણે “આજે સારો પ્રસંગ છે માટે પણ વપરાય છે.
સર્વને બેલાવજો” ઈત્યાદિ સ્થળે સર્વ શબ્દને અર્થ
મર્યાદામાં આવતા હોય તે સર્વ. પરંતુ સર્વ-સર્વ ૪ જ્યાં-દેશ–સર્વ અર્થોમાં એવપરાતે હેય, ત્યાં તેને, સર્વ-અર્થ કરવામાં આવે તે સંગત ન
નહિ” “એમ દેશ-સર્વ અર્થમાં વપરાય છે. આવા
વ્યવહારમાં ઘણા દાખલા મળી શકે છે, તેને થાય, અને જ્યાં સર્વ-સર્વ અર્થમાં વપરાયો હોય,
સ્થળે–સર્વ-સર્વ અર્થમાં સર્વ શબ્દની વપરાશની ત્યાં જો દેશ–સર્વ અર્થ કરવામાં આવે તે પણ એ
શક્યતા જ નથી. સંગત ન થાય.
૭ આમ-સર્વ શબ્દને અર્થ દિધા હોવાથી કેટ૫ દા૦ ત૭ “સર્વ પદાર્થ સત છે” “સર્વ
લાક વિદ્વાને તે તે સ્થળે અર્થ કરવામાં દિધામાં આત્માઓમાં જ્ઞાન છે” “સર્વ પુદ્ગલો રૂપી છે.” પડી ગોથું ખાઈ જાય છે ને વિનાયકની રચના તાએ આવીને જોયું તે પિતાના વસ્ત્રો ન મળે! કરવામાં વાનરની રચના કરી બેસતા હોય છે ને
વિદ્વાનોમાં ઉપહાસપાત્ર બને છે. પણ લજજા ઢાંકવા હવે બીજો કોઈ રસ્તે હેતે. તેણે કુરૂપતાના વચ્ચે પહેરી લીધાં.
સવજ્ઞ શબ્દમાં સર્વ શબ્દ. બસ, ત્યારથી જ માણસની દષ્ટિમાં એક
૧ સર્વજ્ઞ શબ્દ પ્રસિદ્ધ છે, સર્વજ્ઞ એટલે સર્વને
જાણનાર. માટે ભ્રમ પેદા થયે. અને તે એ કે-જે
૨ સર્વજ્ઞ શબ્દમાં વપરાયેલ સર્વ શબ્દને દેશસાચી સુંદરતા છે. તેને કુરૂપતા સમજવા
સર્વ-અર્થ કરવો ? કે સર્વ-સર્વ અર્થ કરવો ? લાગ્યા. અને કુરૂપતાને સુંદરતા માનવા લાગ્યા. એ વિષયમાં કેટલાક અ૮૫ ગુંચવાય એ
આ અજબ પરિવર્તનનું પરિણામ એ સ્વાભાવિક છે અને પછી બીજાઓને ગુંચવવાને આવ્યું કે લેકે સાચા સૌન્દર્યથી અણપિછાણ પ્રયત્ન તેઓ કરે, એ પણ સ્વાભાવિક છે. જ રહ્યા. અને કલ્ચર-સૌંદર્યની પાછળ જીવ- ૩ સર્વજ્ઞ શબ્દમાં રહેલા સર્વ-શબ્દને અર્થનને વેડફી રહ્યાા.
સર્વ–સર્વ થાય છે. અર્થાત” એવું કાંઈ પણ નથી ભેદ-પારખુઓ તે આ ભેદ પારખી ગયા.
કે જેનું જ્ઞાન સર્વને ન હોય. ત્રણેય કાળને લોકા
લેકના સર્વ દ્રવ્ય અને સર્વ પર્યાયોને જાણનાર તે અને જગત સમક્ષ રાખી પણ ગયાં. છતાં સર્વજ્ઞ જિોકે–ત્રણેય-કાળ અને લોકાલોક સર્વે દ્રવ્ય આપણાં એ દષ્ટિ-વિપસમાં હજી જોઈએ પર્યામાં તાવિક દષ્ટિથી સમાવેશ પામે છે. તે તે ફેર ન પડે
પણ સામાન્ય સમજના અભ્યાસીની સ્પષ્ટ સમજ
