________________
કલ્યાણઃ એકબર : ૧૫૮ : પઠ: માટે એ શબ્દનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી હેવાથી માનવાને જરાપણુ કારણ નથી. સાથે જ જનદર્શન ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે]
એવું પણ સ્વીકારે છે, કે-“ઈતર દર્શનમાં માન્ય ૪ “ કોઈ પણ વીતરાગ - અહેં-કેવળજ્ઞાની
પુરુષો કે જેમાંના કેટલાક એવા હોય છે, કેઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે સર્વજ્ઞ હોય છે પછી તે પ્રથમ તેઓના આ જ ધર્મપ્રચારના પુરુષાર્થને વિકાસ ગમે તે સ્ત્રી-પુરૂષ-નપુસક, ગૃહસ્થ–મુનિ, જૈન-જૈનેતર થતા થતા- ભા'
થતા થતા– ભવિષ્યમાં લાંબેકાળ–કે ડેકાળ–સંપૂર્ણ ધર્મ માનનાર કેમ ન હોય, સર્વથા રાગદેષને અભાત વીતરાગપણે પ્રાપ્ત કરી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી સંપૂર્ણ થવાથી કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયેલું હોવું જોઈએ,
સર્વજ્ઞ થઈ શકશે,” એમ પણ ઘણે સ્થળે બતાવેલ તેવી કોઈ પણ વ્યકતિ ઉપર પ્રમાણે સર્વ દ્રવ્ય સર્વ
છે માટે-“જેને પિતાના દેને જ સર્વજ્ઞ માને છે પાયોને જાણનાર સર્વજ્ઞ હેય જ ” આ જન
કે જૈનધર્મ પામનારા જ સર્વ થઈ શકે એમ દર્શનની સર્વજ્ઞ વિષેની વ્યાખ્યા છે. તેમાં જન માને છે,” એ ગંભીર ગેરસમજો છે અને તે વાચકોએ ધર્મ પાળનાર હેય તે જ સર્વજ્ઞ થઈ શકે ” એ પ્રથમથી જ પોતાના મનમાંથી કાઢી નાખવી જોઈએ. આગ્રહ રાખવામાં આવ્યું જ નથી.
“કઈ પણ, કોઈ પણ ઠેકાણે, કોઈ પણ રીતે, ૫ તેમ છતાં સંપૂર્ણ રાગ-દષનો અભાવ થયા. કોઈ પણ કાળે વીતરાગ થઈ કેવળજ્ઞાની થાય, તે વિના કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય અને એ રીતે કેવળ- સર્વ “સર્વજ્ઞ', આ જાતની જનધર્મની માન્યતા છે. જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા વગરની કોઈ પણ વ્યકિતને–પછી અને એ આધારે જૈન તીર્થંકરો અને બીજા કેવળગમે તેવી મોટી ગણાતી-જૈન જનેતર વ્યકિતને જન- જ્ઞાની જેન મુનિઓ અવશ્ય સર્વજ્ઞ હેાય છે.-ગૌતમદર્શન સર્વિસ માનવા તૈયાર નથી. આ પણ સાથે જ સ્વામીએ પ્રતિબોધેલા ૧૫૦૦ તાપસો કેવળજ્ઞાન નિશ્ચિત વાત છે.
પામી સર્વજ્ઞ બનવાની વાત, શ્રી ભગવતી સૂત્ર વલ્કલચીરી નામના જૈનેતર તાપસ અવસ્થામાં
જ આદિમાં સ્પષ્ટ શબ્દમાં છે. કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી, કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાથી તેમને સર્વન-માનવા સામે. શક્ય હોય, તેઓ જન મુનિ વેશ ધારણ કરે છે જૈનદર્શને વધે લીધે નથી. એટલું જ નહિં, પરંતુ
પરંતુ કેવળજ્ઞાન પામતાની સાથે જ આયુષ્ય ઓછું તેમને સર્વજ્ઞ તરીકે સ્વીકારેલ છે. એવા બીજા ઘણું
હેય તે, જૈન વેષ લીધા વિના પણ મેક્ષમાં જવાની દાખલા જેને શાસ્ત્રોમાં છે, દઢપ્રહારી જેવો ભય
વાત જૈનદર્શન કબુલ કરે છે, આથી કરીને જનકર ચેર અને ખુની માણસમાં પણ પલટ થવાથી
ધર્મની સર્વાની માન્યતા વિષે ઈતર ધર્મના વિદ્વાને માં વીતરાગ થઈ કેવળજ્ઞાની થઈ સર્વજ્ઞ બનવાને
ગેરસમજ ન થાય અને તેથી ઉલટી વાત ન સમદાખલો છે.
જાય માટે આ પ્રમાણે ખુલાસો કરે જરૂરી હેવાથી ૬ આથી જૈનદર્શને કોઈ ઈતર દર્શનમાં સર્વપ્ન
કરવામાં આવ્યો છે. જેને માત્ર પિતાના જનથાય તેની સામે વાંધો લીધે નથી, પરંતુ. જેઓ
ધર્મીઓ જ સર્વ થઈ શકે છે અને બીજા ન થઈ
શકે એવી માન્યતા ધરાવે છે આવી કોઈએ ગેરમાત્ર પૂરતી સમજ વિના પિત–પિતાને માન્ય મહાપુરુષોને-પૂરા વીતરાગ થયા વિના અને કેવળજ્ઞાન
સમજ ફેલાવી હોય તે તે આથી દૂર કરવી ઘટે. થયા વિના સર્વ માનતા હોય છે, તેની સામે જન- ૮ આથી-ઈતરમાં ગણાતા મહાપુરુષો વીતરાગ દર્શન વાંધો ઉઠાવે છે અને એ સર્વને સર્વશ થઈ કેવળજ્ઞાની સર્વશ ન થયા હોય છતાં, જે કહેવામાં અનુચિતતા બતાવે છે. આ જૈનદર્શનની પિોતે માનેલા મહાપુરુષે હેવાથી તેઓને સર્વજ્ઞ માન્યતાનું સાચું રહસ્ય છે. “ બીજા દર્શનને માન્ય કહે છે તે સામે જેને જરૂર વાંધો ઉઠાવે છે. અને પુરૂષ છે, માટે તેઓને અસર્વે કરાવવામાં એવા એ રીતે સર્વજ્ઞ શબ્દને દુરુપયોગ તે રોકવા સમજાવે આગ્રહ ઉપરથી જૈનદર્શનના આયા અન્ય દર્શનને છે. બનાવટી સુવર્ણને કોઈ સુવર્ણ કહે, તે કોઈ માન્ય પુરના સર્વરૂપણનું ખંડન કરે છે. એમ ૫ણ ડાહ્યો માણસ તેમ ન કરવા સમજાવે, તેમાં કશું
