________________
: કલ્યાણ : એકબર ઃ ૧૯૫૮: પ૬૧ : ગુપ્તિરૂપ ભાવ ચારિત્ર ઉત્પન્ન થઈ શકે નહીં તે પરિણુમ તે આત્મપરિણુતિ કહેવાય છે. આ આત્મતત્ત્વ છે. ગુપ્તિ સંવરમય છે, તે તેનું કારણ સમિતિ પરિણતિ સમિતિ અને ગુપ્તિ એમ ઉભયરૂપ છે. પશુ સંવરમય છે. કારણ કે જેવું કારણું તેવું કાર્ય. આ બન્ને જ્યારે એકરૂપ થઈ જાય ત્યારે મોક્ષની સંપૂર્ણ ગુપ્ત અવસ્થા ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે છે. પ્રાપ્તિ થાય છે. મુનિને મોક્ષ એ સાધ્ય છે, સમિતિ ગાપ્તિન પાલન તે અપ્રમત્ત દશા છે. ગાપ્તિવંત અને ગુપ્તિ તેનાં સાધન છે. આત્મા સાધક છે. અપ્રમત્ત હોય છે. સાતમાથી બારમા ગુણસ્થાનક સાધક એ આત્મ સમિતિ-ગુપ્ત રૂપ સાધન વડે સુધી ગુપ્તિની મુખ્યતા છે. ત્યાં સાતમા ગુણસ્થાનકે મોક્ષરૂપી સાધ્યની સિદ્ધિ કરે છે. આને નિશ્ચયધર્મધ્યાન અને આથી બારમા ગુણસ્થાનક સુધી નયની પરિભાષામાં આ રીતે સમજી શકીએ કે:-- શુકલધ્યાન છે. ત્યાં કાયયોગની પ્રવૃત્તિ શ્વાસ આદિની મુનિ મહારાજ સાધ્ય સિદ્ધ કરવાની રુચિવાળા થઈ ક્રિયામાં ચાલુ હોય છે. વચનોગમાં વચન- સમિતિ-ગુપ્તિ રૂપ સાધનને ધારણ કરી પરમ અહિં.
ગની પ્રવૃત્તિ હોઈ શકે છે. મનોગની પ્રવૃત્તિ તો સક ભાવથી મોક્ષની-નિરુપાધિક સુખની સાધના કરે છે. ધ્યાનમય જ છે. એટલે મને યોગ પણ ચાલુ છે. આત્મા જ્યારે આત્માનાં ગુણોને ન હણે ત્યારે
આથી નિષ્કર્ષ એ થયો કે ગુપ્તિમાં નિવૃત્તિની તે પરમ અહિંસક ભાવ પાપો કહેવાય. અન્યના પ્રાણ મુખ્યતા છે અને પ્રવૃત્તિની ગૌણતા છે. આવી એકલી હરણ કરવાં તે દ્રવ્ય હિંસા છે. અને આત્માનાં ગુપ્તિનું પાલન ઉપરનાં ગુણસ્થાનકોમાં હોય છે. ગુણે હણવા તે ભાવ હિંસા છે. જ્યારે ભાવ અહિં. એટલે ઉપર શરૂઆતમં ગુપ્તિની આપેલી વ્યાખ્યા સક ભાવની સાધના પરિપૂર્ણ દશાને પામે ત્યારે મોક્ષ યોગ્ય છે. અને ઉત્તરાધ્યયન પ્રમાણે ઉત્સર્ગ રૂપી પર્યાય પ્રગટ થાય છે. જ્યાં સુધી પરભાવમાં માર્ગનું જ પાલન છે. એટલે તે પણ યોગ્ય રમણુતા છે ત્યાં સુધી ભાવ હિંસા છે એટલે ત્યાં જ છે. તેમાં ગુણસ્થાનકે કેવલિ ભગવંતને સુધી મોક્ષપ્રાપ્તિ પણ થઈ શકતી નથી. સમિતિ આહાર-વિહાર આદિ બાદર કાગ રૂપે અને ગુપ્ત આત્માને સ્વભાવમાં રાખનાર છે. જ્યારે ધર્મોપદેશ રૂપ બાદર વચન યોગ રૂપે અને ચૌદ આત્મા સ્વભાવમાં લીન થાય છે ત્યારે બીજી બધી પૂર્વધરાદિનાં શંકાના પરિહાર માટે મને યોગની ઉપાધિ ટળી જાય છે. અને નિWાધિક દશાની પ્રાપ્તિ પ્રવૃત્તિ પણ હોય છે. આ અવસ્થા અપ્રમત્ત અવસ્થા થાય છે. છે. એટલે અહીં પણ ગુપ્તિ જ પાલને છે. એટલે ગુપ્ત પ્રમત્ત દશામાં એકોતે શક્ય નથી તે અહીં પણ ગુપ્ત પ્રવૃત્તિ રૂપ છે. ચૌદમું ગુણસ્થાનક આપણે આગળ જોઈ ગયા છીએ. માટે ગુપ્તિનાં સર્વ સંવરમય લેવાથી સંપૂર્ણ ગુપ્તિવંત અવસ્થા- એયવાળું સમિતિનું પાલન તે જ મુનિઓ માટે વાળું છે. એટલે કેવળ નિવૃત્તિ રૂપી ગુતિ આ જ હિતકર છે. અને મેક્ષરૂપ નિશ્યાધિક સુખને આપગુણસ્થાનકને હોય છે.
નાર છે. માટે મુમુક્ષુ આત્માઓએ ભાવના લક્ષ્ય પ્રમત્ત ગુણસ્થાનક એટલે છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકે
પૂર્વક દ્રવ્યક્યિાનું પાલન અવશ્ય કરવું જોઈએ. આ સમિતિનું આચરણ જ. મુખ્ય હોય છે, પણ તે
આ પ્રમાણે સમિતિ-ગુપ્તિનું સ્વરૂપ યથાર્થ સમજી ગુપ્તિનાં ધ્યેયવાળું અને ગુપ્તિની સાધના માટે હોય
તે જે તેનું આરાધન કરવામાં ઉધમી બનશે તે તેનાં છે. આથી સમિતિ તે પણ ધર્મ રૂપ જ છે. વળી
આરાધનારા મોક્ષરૂપ સુખને પ્રાપ્ત કરશે.
' સમિતિના પાલનમાં અસમ્યક્ પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ હોય છે. એટલે તેને સંવર હોય છે. સમ્યકૂકવૃત્તિનું આય
સુધારો રણ હોય છે. તે પણ સંવર રૂપ કાર્યનું કારણ “કલ્યાણ માસિક વર્ષ ૧૫ અંક ૬-૭ ના શંકાહેવા છતાં સંવર રૂપ છે.
સમાધાનના કેલમ ૧ પંકિત ૨૨ અને ૨૪ માં આત્મામાં ગુણે પ્રગટ થવાથી જે સાધકનાં જિનદર્શન ને બદલે જિનપૂજન સમજવું.
