________________
: કલ્યાણઃ એકબરઃ ૧૯૫૮:
પ ર જીવનનો સીધો અને સરળ ઉદ્દેશ આ સંકલ્પબળ દેવીબળ બની રહેશે. હોવું જોઈએ, ભલા થવું અને ભલું કરવું.
તેમાંથી નવ્વાણું ટકા લેકે તે મનની જીવનમંથનમાં ગાફલ રહેનારને ઝેર મળે નબળાઈ અને અજ્ઞાનમય દશાને કારણે જ અને સાવધ રહેનારને સુધા સાંપડે. દુખમય દશામાં સબડતા હોય છે''
પાગલખાનાના ડોકટરને ગાંડા માણસે પ્રત્યેક માનવીના જીવનમાં એકાદ જીવન
- ગમે તેવી ગાળ દે, ડેકટર સાથે ગમે તેવી વ્રત કાં તે તેવું જ જોઈએ. જીવનવ્રત જ
' ગાંડી ચેષ્ટાઓ કરે, છતાં સાચા ડોકટરના મન માનવીને ખટાણે જીવાડનારૂં નીવડે છે.
પર તેના માટે જરા પણ ઘણા કે તિરસ્કારની પરિગ્રહ અને દુરાગ્રહ જગતમાં વિગ્રહ અને
લાગણી ઉદ્ભવતી નથી. એ તે વળી ગાંડાઓની વેદનાના વ્યાપક પ્રસાદના આ બે જ પ્રખર
પ્રત્યેક ચેષ્ટાને સહાનુભૂતિપૂર્વક વિચારે છે.
સંસારમાં સંત પણ એ જ ભાવનાથી વિચરે કારણે છે.
છે. સમસ્ત સંસાર એને મન પાગલખાના સામે સ્વભાવમાંથી દુરાગ્રહ નીકળી જાય અને અને પોતાની ફરજ પાગલખાનાના ડોકટરની
હોય છે. સામગ્રીમાંથી પરિગ્રહ નીકળી જાય તે સાધુતા પ્રાપ્ત થાય છે.
તેથી સંસારના માનવીઓ તેને ગમે તેટલે
તિરસ્કાર કરે, તેને ગમે તેટલી ગાળ દે, અગર ચારિત્ર્ય નિર્મળ હશે તે સ્વાસ્થ નિર્મળ
તે તેને ગમે તે રીતની ઈજા પહોંચાડે અરે
ખુદ તેનું જીવન ટુંકાવી નાખવાના પ્રયત્નો નહિ રહે.
કરે તે પણ તે સંસાર પ્રત્યે કેઈપણ પ્રકારની મનની વૃત્તિઓ કાબૂમાં રાખી શકાશે તે
ધૃણાજન્ય લાગણીથી જોતા નથી. એ તે તપની નિગિતા કાબૂમાં જ રહેશે.
સંસારની પાગલતાના ઈલાજ જ વિચારતા હોય છે અને એ ઇલાજને અસરકારક બનાવવા તેમને
સંસારના પાગલ માનવીએ પણ કપા વરસાઅજ્ઞાન એટલે સંકુચિત અને સ્વાર્થમય વવા અરજ પૂર્વકની પ્રાર્થના જ કરતા હોય છે. વિચારસરણી.
આશ્ચયના ત્રણ દાખલા આ અજ્ઞાન માનવીના જીવનવિકાસમાં અવધ રૂપ બનીને તેને આ ધ્યારને પથે
उघाटितनवद्वारे, पंजरे विहगोऽनिल: કૂચ કરેતે અટકાવે છે.
पत्तिष्ठति तदाश्चर्य, प्रयाणे विस्मयः कुतः
ખુલ્લાં જેના નવાર, પાંજરે પ્રાણપંખીડું; જેને પરમાત્મતત્વનું મહત્વ સમજાઈ ચૂકયું પુરાઈ રહે તે કોક, ઊડી જાતાં નવાઈ શી? છે અને જેને માટે પરમાત્મતત્તવ સાથેના નવ દરવાજાવાળું પાંજરું છે, વળી નવે તાકામ્ય સાધવાની કળા સુલભ બની છે, તેનું દરવાજા ખુલ્લા પડયા છે, એ એકે ય બંધ
