________________
જ સમ્યગ્દર્શનનું સ્વરૂપ અને તેના ભેદે : :
શ્રી. એન. એમ. શાહ–અમદાવાદ લયઝશન એ ધમન મળે છે. સમ્યગ વારંવાર કરવાથી, પુનઃ પુનઃ મનન કરવાથી, અભેદ દર્શન એટલે વસ્તુ જે સ્વરૂપે છે, તે સ્વરૂપમાં
સ્વરૂપ અવશ્ય અંશે અનુભવી શકાય છે. સંપૂર્ણ ત્રિકાળ શ્રદ્ધા છે. તે વસ્તુ તે “આત્માં”
“સમ્યગદશન એ ધર્મરૂપ બીજ વાવવા છે, તેને સહવે, તેમાં પ્રીતિ રાખવી, તે માટે, પ્રેમ કરવાનું સાધન છે. એ માટે મનેઆત્મા શુદ્ધ, બુદ્ધ, નિત્ય, મુક્ત છે, એ જે ભૂમિ ઘણું સાફ કરવી જોઈએ. તેમાં સદ્દવિશ્રધ્ધા સમજપૂર્વકની, તે સમ્યગ્રદર્શન છે.
ચાર રૂપી હળની ઊંડી રપ નાંખીને અંદર
રહેલા કામ, ક્રોધ, ભય, ઈર્ષા, ઇચ્છા, અભિલાકડામાં જેમ અગ્નિ રહેલું છે, જમી
માન આદિ નિરુપયેગી, સંસાર–પ્રવાહને આડે નમાં જેમ પાણી રહેલું છે, દહીમાં જેમ ઘી
માર્ગે દોરનારાં બી કાઢી નાખવા જોઈએ. રહેલું છે, તલમાં જેમ તેલ રહેલું છે, પુના બગીચામાં જેમ સુગન્ધ રહેલી છે, તેમ
સમ્યગદર્શન શુદ્ધિ માટે શ્રધ્ધાનાદિની આ આત્મા પ્રાણી માત્રના શરીરમાં રહેલું છે.
જરૂર છે. આ શ્રદ્ધાનાદિ ચાર પ્રકારે છે. ૧.
પરમાથ–સંસ્તવ. ૨. પરમાર્થ-જ્ઞાતૃનું સેવન. ૩. - “આત્મા” જડથી ત્રણેકાળે જુદે છે. તે
વ્યાપ–દન-વન. ૪. કુદર્શન-વર્જન. અરૂપી છે, તથા જ્ઞાન ગુણથી જાણી શકાય છે.
૧. નવ તને યથાર્થ અભ્યાસ કરે. તે દ્રવ્ય છે, ગુણ પર્યાય સહિત છે, જ્ઞાનદશે
ને તેમાં જીવ નામના પદાર્થને બરાબર જાણુ. નાદિ તેના અસાધારણ ગુણે છે.
કારણ કે તેને જાણ્યું એટલે બધું જણાઈ પરંતુ “જીવ અનાદિ અનંત કાળથી જુદા જાય છે. જુદા કર્મો ગ્રહણ કરતે, સંસારમાં પરિભ્રમણ, ૨. વસ્તુ–સ્વરૂપનું યથાર્થ જ્ઞાન કરવું, તેને રાગદ્વેષથી કરી રહ્યો છે. તેનું કારણ અવિરતિ, ગુરુ ઉપદેશ પ્રમાણે આચરણમાં મૂકવા કટિઅજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ છે.
બદ્ધ થવું. સદ્દગુરુ, સધ્યમ સલ્લા સેવવાં. આ અજ્ઞાનને નાશ કરે જરૂર છે. દેહ, ૩. જેઓએ સભ્યશનિને વસ્યું હોય ઇંદ્રિય, મન, એ સર્વથી તે આત્મા તદ્દન જુદો તેવાઓની સબત કરવી નહિ. કારણ કે આ છે. આવું અભેદજ્ઞાન થાય, હું શુધ્ધ ચતન્ય જીવ નિમિત્તવાસી છે, અશુધ્ધ દ્રવ્ય તેને ભાન સ્વરૂપ એક અખંડ આત્મા જ છું.” ત્યારે ભૂલવી નાંખે એ સ્વાભાવિક છે. અને તેથી તે સમ્ય દર્શન થયું કહેવાય છે.
મહના પ્રબળ ઉદયે પિતાનાં રૂપને ભૂલી આત્મા પિતાની જાગૃત અવસ્થામાં શુદ્ધ જાય છે. ઉપયોગમાં રમે, ત્યારે તે શુદ્ધ કહેવાય, મલિન ૪. મિથ્યાત્વી અજ્ઞાનીની સેનત કરવી વિકારમાં રમે ત્યારે અશુદ્ધ કહેવાય. છતાં હું નહિ. કારણ કે તે ડૂબે અને અન્યને ડૂબાડે છે. નિરંજન, નિર્વિકાર, નિરાકાર, નિર્વિકલ્પ, નિર્ભય, આ ચાર શ્રધ્ધાન સમ્યકત્વની કસોટી કરસચિદાનંદ સ્વરૂપ આત્મા જ છું, તે વિચાર નાર છે. જેનામાં સમ્યકત્વ હેય છે, તેનામાં
ધર્મ સાંભળવાની અપૂર્વ લગની હય, સાંભળ્યા
