________________
: ૧૩૪ : દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા : શકાય. જે અભેદ સંબંધથી ગુણો અને પર્યાને વસ્તુ (૫રસ્પર એક બીજા એક બીજામાં પ્રવેશ કરતા પિતામાં સમાવી લે છે–તે વસ્તુને અભેદ સ્વભાવ છે. છતાં, એક બીજા એકબીજાને અવકાશ– જગા આપતા
છૂટા પ્રદેશપણુનું નામ ભિન્નતા છે, એમ શ્રી વીર છતાં હમેશા મળતા છતાં પણ પદાર્થો પિતા પોતાના પરમાત્મા કહે છે. તસ્વભાવથી ભિન્નને ભિન્ન માન. સ્વરૂપને છેડતા નથી) આ પદાર્થમાંથી આ કાર્ય થશેવામાં આવે તો તસ્વભાવ એ એક કેમ ન થાય એવી કાર્ય-કારણુભાવની વ્યવસ્થાને આધાર પણ
એ પ્રમાણે પ્રવચનસારમાં કહ્યું છે. તે પ્રવચનસારની પદાર્થમાં રહેલા અભવ્ય સ્વભાવને આશ્રયીને છે. નહિ ગાથા આ પ્રમાણે છે:
તે એક જ આકાશ પ્રદેશમાં રહેલા જીવ, ધર્મ અને મિત્ત સત્ત, ચિત્તમિઃ સાસઈ દિ વીરા અધર્મમાં ચેતન્ય, ગતિ ને સ્થિતિ રૂપ કાર્ય કોણે કર્યું મU/મતદમાવે, તમ મહિ પારાવા
આ એ નિશ્ચિત કેમ બની શકે ? જો એ નિશ્ચિત ન બને
તે કાર્ય-કારણની સેળભેળ થઈ જાય અને અવ્ય૯- લયસ્વભાવ ૧૦–અભયસ્વભાવ : વસ્થા ઊભી થાય. એવી અવ્યવસ્થા નથી થતી તે
વસ્તુમાં ભવ્ય સ્વભાવ છે. આ સ્વભાવને લઈને પદાર્થમાં રહેલા અભવ્ય સ્વભાવને કારણે. વસ્તુ અનેક રૂપે પરિણમી શકે છે. અનેક કાર્ય કર
શ૦- જો પદાર્થમાં ભવ્ય સ્વભાવ- અર્થાત્ વાની શક્તિ ધરાવે છે. જે વસ્તુમાં ભવ્ય સ્વભાવ છે,
પિતાને અનુરૂપ અનંત કાર્ય કરવાની શક્તિ છે તે તે માનવામાં ન આવે તે જે જે પદાર્થો એક સમયે
પદાર્થ એક જ સમયમાં બધા કાર્ય કેમ કરતો નથી. જે રૂપે છે તે જ સ્વરૂપે સદાકાળ માટે રહે તેમાં
અને કરે છે તે બીજે સમયે તેને કાંઈ કરવા પણું અંશમાત્ર પરિવર્તન થઈ શકે નહિ. જીવમાત્ર જે.
રહેતું નથી. પણ એમ અનુભવાતું નથી. સમયે સમયે આકાશમાં જે રૂપે હોય તે રૂપે રહે તેમાં ગત્યાદિ
દરેક પદાર્થ જુદાં જુદાં કાર્ય કરે છે એ પ્રત્યક્ષ પરાવર્તન ન સંભવે, પુલમાં જુદા જુદા પરાવર્તન
જણાય છે. તો તે શાથી ? ન થાય. ધર્માસ્તિકાય કોઈને પણ જુદા પ્રકારે ગતિ
સ - દરેક પદાર્થમાં પિતાને અનુરૂપ અનંત આપે નહિ, અધર્માસ્તિકાય કોઈને પણ અન્યરીતે સ્થિતિ ન આપે. અને આકાશાસ્તિકાય અન્ય પ્રકારે
કાર્ય કરવાના સામર્થ રૂપ ભવ્ય સ્વભાવ તે છે જ અવકાશ પણ ન આપે. પણ એ પ્રમાણે બનતું
તો પણ તે પદાર્થ તે તે કાર્ય સહકારિ સંયોગો સિવાય
? ' નથી. દરેક સમયે જુદા જુદા કાર્યો કરે છે, જે જુદા ?
કરી શકતો નથી. સહકારી સંગે મળી જાય જુદા કાર્યો કરે છે, તે તે તે પદાર્થોમાં ભવ્ય સ્વભાવ
ત્યારે કાર્ય થાય છે. જે સમયે જે કાર્ય થવાનું
હોય છે ત્યારે તે કાર્ય જે પદાર્થમાં થાય છે, તે છે, માટે.
પદાર્થમાં તે સમયે તે કાર્યને અનુરૂપ ઉપધાયતા જે કેવળ ભવ્ય સ્વભાવ જ પદાર્થમાં માની લેવામાં આવે અને પિતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહેવા
શક્તિ હોય છે. આ શક્તિને તથાભવ્યતાને નામે સ્વરૂપ અભવ્ય સ્વભાવ ન માનવામાં આવે તે પરાવર્તન ઓળખવામાં આવે છે. આ રીતે વસ્તુ સ્થિતિ-હેવાથી પામતા પદાર્થોમાં કોઈક વખત ચેતન દ્રવ્ય પુદ્ગલદ્રવ્ય કોઈ આ
કોઈ અતિપ્રસંગ આવતું નથી.
શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજના શબ્દોમાં ઉપરૂપે અને પુદ્ગલ દ્રવ્ય ચેતન દ્રવ્ય રૂપે, ધર્માસ્તિકાય અધર્માસ્તિકાય રૂપે અને અધર્માસ્તિકાય ધર્માસ્તિકાય રોક્ત વિચારણું આ પ્રમાણે છે. રૂપે પરાવર્તન પામી જાય, એક જ અવકાશમાં રહેલા – “મામ વૃયનન્તરાર્થનનનવિસ્તર્મતે તે મૂળભૂત દ્રવ્યો પિતાનું સ્વરૂપ છેડીને બીજા
व्यता, तत्तत्सहकारिसमवधानेन तत्तत्कार्यापधायદ્રવ્ય સ્વરૂપે નથી થતાં; તે, તે તે દ્રવ્યોમાં રહેલા તારાવેતર તથા મથતા, તથાભવ્યતાનતિ
અભવ્ય સ્વભાવને કારણે છે. કહ્યું છે કે – પ્રસ” કૃતિ. અન્ન પરિવંતા, દેતા સમuruvસ | ૧૧ પારિણુમિકભાવ-પરમભાવ સ્વભાવ: मेलता विय नि,सगसगभावण विजहति ॥शा વસ્તુમાત્ર અનંતધર્માત્મક છે. વસ્તુમાં રહેલા અનંત
